具体描述
本书共分为九部分，主要内容包括：白色内裤与道德上的性受虐狂；Love Hotel与西方学；武士与性高潮障碍；既然都脱掉了，那就使用尚未脱掉的吧等。
作者简介
金珽运，德国柏林自由大学心理学博士，韩国明知大学心理学教授，韩国人气极高的顶尖讲师。哎呀，还是不要把自己写成一个“高大全”的人物为好，那样未免也太做作了。我只是一个普通的韩国男人，在奔五道路上全速前进着。当老婆用棒槌般粗的胳膊给我端上早餐的时候，我会心存感激；每天在挑选要带的钢笔中我能寻找到别人无法理解的生活乐趣；开车的时候我还会和着舒伯特的乐曲放声高歌；我也会为小事烦恼，甚至彻夜失眠。因此也可以说我是一个肚量狭小的男人。在写作这本书的过程中，我研究了大量的相关案例，并与自身的生活经历相结合。希望我的这些心得会对你与伴侣间的生活有哪怕那么一丁点儿的帮助。
目录信息
用老花镜应对我们的姿态
忙起来就会以为自已真是个很重要的人
“自色内裤”总是被看到
白色内裤，从战斗少女到蜡笔小新的妈妈
摩西是埃及人，不是犹太人
关怀与自虐是同一心理构造的另一种表现
白色内裤绝对不能脱掉
军队和学校有心理学上的共同点
在新宿就能见到欧洲
天皇不是人，是全能的神
性受虐狂又再次进化为另一种性受虐狂
Love Hotel与西方学
日本食物总会缺少2%
日本人也会觉得有些东西很遗憾
Ipod神话背景里存在缺乏
奇特的统计之国
任何人都有点恋物癖
日本人的性欲通常以独特形象作为媒介
日本用自己的方式制造了西方
以自发的东方学相对应
竞争力从惨烈的“制造西方”中产生
武士与性高潮障碍
在早稻田大学校园内回忆村上春树
善良男人们的内心深处，“武士道精神”被复活
你是男子汉大丈夫吗？
在东京与“内心的我”不断对话
语言的规则是试图控制不安
日语语法含有程序性权威主义
通过固定意识的反复将节制内在化
程序性权威主义发展为心理障碍
没有权威的实体，只剩权威的程序
既然都脱掉了，那就用尚未脱掉的吧
冬季仍是需要忍受的季节
对清洁的强迫有些过度
日本式个人主义不是个人主义
任何地方都存在视线
空出来的椅子不仅仅是空着的
远近法与观点转换的能力
服从天皇以维持幕府将军的权力
即使相机技术有限，但日本仍会继续富裕
眼睛湿润的男人与不伦的火车
年纪大了眼睛还很湿润的话会出事
悲伤的韩国男人去台球室，悲伤的日本男人搭乘火车
在京都可做不伦之事？
我也坐了次火车
弗洛伊德也坐过火车
弗洛伊德并不爱他妻子的妹妹米娜·贝尔纳
眼睛湿润的日本男人为走出父亲的阴影而乘坐火车
火车无法拯救他们
一件好事都没做的父亲却很幸福
乳房崇拜与拜物主义的文化心理学
“疯樱”因胸部大的女人而疯狂
想着的东西另外还有
女性又开始丰胸
在日本，女性胸部不是关注的焦点
乳房崇拜是被孤立者的悲哀
日本女性去韩国的机场，日本男性去女佣咖啡厅
德国统一是百货商店和脱衣秀造成的
挖掘新鲜与感动是核心
日本桥上没有天空
三越百货商店日本桥总店里存在日本武资本主义
在山田丘陵的外交官家里听莫扎特的曲子
随着时间流逝，贵族文化也会大众化
不存在“相对的剥夺感”
盒饭与家族式传奇小说
行于花下？真的行于以花织成的绿荫下
看起来好吃的盒饭
盒饭是种关怀消费
白色床单和白色餐桌布有能让我们产生幸福感的理由
用“撒娇”和“叠被子”使对母性的依存再次产生
恋母情结与日本的“Ajase情结”
韩国“个人安逸，社会不安”；日本“个人不安，社会安逸”
热海的传统旅馆“起云阁”
三岛由纪夫只能选择自杀
“家族武传奇小说”与武士精神
日本的“家族式传奇小说”不会杀害父亲
宁愿自己切腹自杀
那么韩国怎样'？
在缺乏的庭园哩
秋成勋的“柔道最高”
2002年釜山亚运会与粱邦彦的“亚洲音乐”
日本为什么执著于庭园
日本什么都吸收
因此日本什么都没吸收
日本是“编辑之国”
后记：我住东京的朋友们
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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评分
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用户评价
这部作品，表面上看似乎是一部关于学术交流或者文化碰撞的纪实文学，但读进去后，我发现它更像是一面镜子，映照出的是身处异国他乡的个体在身份认同、专业坚持与情感归属之间的复杂挣扎。作者的叙事视角非常细腻，他捕捉到了那些不易察觉的微小瞬间——比如在咖啡馆里无意间听到的一段日语，或是收到一封来自家乡的邮件时，内心瞬间涌起的波澜。整个阅读过程，我仿佛跟随主人公一起，在东京拥挤的地铁里穿梭，在京都古老的寺庙前沉思，那种强烈的代入感是极其难得的。尤其让我印象深刻的是，作者对“边缘感”的描绘，那种既不完全属于日本，又与韩国本土产生了一定距离的微妙状态，被刻画得入木三分。这不仅仅是一个人的故事，它触及了所有曾在异乡寻求立足之地的知识分子共同的心理景观。语言的运用上，作者展现了极高的文学素养，时而冷静客观如学术论文，时而又充满诗意的抒情，这种张弛有度的文字节奏，让原本可能略显沉闷的题材变得鲜活有趣，非常值得推荐给所有对跨文化体验感兴趣的读者。
评分我必须承认，这本书在情绪的渲染上达到了一个极高的水准，它成功地将一个知识分子的职业生涯，与一个游子对“家”的刻骨思念巧妙地结合在了一起。这种结合并非简单地将两条线索并置，而是让它们相互渗透、相互定义。主人公在讲台上挥洒专业知识的自信，与他在深夜里对着冰冷的手机屏幕，试图与远方的亲人建立连接时的脆弱，形成了强烈的对比张力。这种对“公共自我”与“私人自我”之间裂痕的描绘，尤其能引起中年知识群体的共鸣。作者的笔触非常克制，没有煽情，但正是这种克制，反而让那种无处安放的孤独感更具穿透力。读到最后，我甚至觉得，这本书探讨的根本问题并非“文化差异”，而是“人如何与自己和解”的主题。它像是一次深刻的心理治疗，引导读者去正视自己生活中那些未曾言明的失落与渴望，非常值得细细品味。
评分坦率地说，这本书的阅读门槛并不低，它需要读者具备一定的耐心去适应作者那种近乎散文诗般的、略显晦涩的表达方式。它不是那种一口气读完的“爽文”，而更像是需要反复咀嚼的陈年老酒。作者擅长使用大量的意象和隐喻，很多句子需要反复阅读才能捕捉到其深层含义。比如，他对“樱花”和“枫叶”的对比描写，远不止于自然景观的描绘，而是承载了关于衰败、重生与坚韧的文化密码。我特别喜欢其中关于“沉默的沟通”的那一部分，描述了在高度礼仪化的环境中，言语之外的肢体语言、眼神交流如何构成了一种更复杂、更危险的交流系统。对于那些对东亚文化符号有一定了解的读者来说，这本书会像打开了一个新的密室，充满了惊喜。它要求读者放下预设的文化框架，以一种近乎人类学观察者的角度，重新审视那些看似理所当然的社会规范。
评分我本来以为这会是一本枯燥的学术随笔集，毕竟“教授”这个标签通常意味着严谨和说教，但出乎意料的是，它读起来更像是一部结构精巧的小说。叙事的高明之处在于，作者没有急于给出任何明确的结论，而是将大量的篇幅用来铺陈环境和人物的心理活动。我特别欣赏他对于“规则”与“潜规则”之间张力的处理。在日本的大学体系中，等级森严的体系与主人公作为外来者的身份，形成了一种无形的压力场。读到他描述如何在一次重要的会议上，小心翼翼地斟酌每一个用词，生怕触犯了某种心照不宣的界限时，我简直能感受到那种手心冒汗的紧张。这种对职场政治微妙之处的洞察，远远超越了一般游记或文化观察的范畴。而且，作者对细节的捕捉极为精准，比如对不同茶道的讲究、对季节变化的敏感，都巧妙地融入叙事，使得整个故事的肌理异常丰富。这本书的厚度，不是因为篇幅冗长，而是因为其中蕴含的层次感太丰富了，每一层都需要读者停下来，细细品味一番。
评分这本书最打动我的地方，在于它对“时间”和“记忆”的哲学探讨，这完全是意料之外的收获。主人公在日本的多年生活，被分解成无数个碎片化的记忆点，这些记忆点并非线性排列，而是通过一种近乎梦境的方式相互交织。你可以在某一页读到关于早稻田大学某个下午的阳光，紧接着下一页可能就跳转到了童年时期釜山老家的一次家庭聚餐。这种非线性的叙事结构，恰恰模仿了我们大脑处理复杂经历的方式，让人在阅读时产生一种“啊，我也有过类似的感觉”的强烈共鸣。它不再仅仅是关于“韩国人在日本”这个标签，而是关于“人是如何被经历塑造的”这一宏大命题。作者对“身份的流变”有着深刻的理解，他似乎在探讨，当一个人在两个截然不同的文化熔炉中冶炼多年后，他最终会成为一个什么样的新物种？这种探索带着一种近乎悲悯的温柔，文字里没有指责或抱怨，只有一种对命运无常的坦然接受，读完后心头会留下悠长的回味。
评分作者很有趣，读完超级惊喜
评分闲来可以一读，但作者的立场不太公允吧？如对日本铁路及《铁路员》电影的褒贬。但他真是忠诚的弗洛伊德粉，对许多现象的系统解读，如情人旅馆等，不失有趣。
评分去过一次早稻田大学，高田马场站到站好像已经不放《阿童木之歌》了吧？作者说日本将全世界的信息快速译成日文，太对了，不过日本吸收了一切，日本又什么都没吸收
评分蜻蜓点水，观点有趣，论述不足
评分蜻蜓点水，观点有趣，论述不足
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