具体描述
清乾隆三十七年，乾隆皇帝弘历下诏，开四库全书馆，次年敕修“四库全书”。自唐宋以后，历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统，唐代有《艺文类聚》、《北堂书抄》，宋代有《太平御觉》、《册府元龟》，特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》，共二万二千九百三十七卷，收入图书七八千种，堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间，清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间，安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书未为尽全，因此上书建议向民间广泛征求佚书，同时，设立专门机构，对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者一百六十余人，开始编纂《四库全书》。
编纂《四库全书》首先是在全国范围内征集图书，从乾隆三十七年开馆征书，至乾隆四十三年，历时七年，共征集图书一万二千二百三十七种；然后是整理图书，由四库馆臣对内府藏书以及从各地征集的图书进行校订，提出应抄、应刻、应存的具体意见。其中，应抄、应刻之书被认为是合格的著作，被收入《四库全书》，而应存之书则不能收入四库全书，仅仅是在《四库全书总目》中存目。《四库全书》分为经史子集四部，收入图书三千四百五十七种，凡七万九千零七十卷，装订成三万六千余册，六千七百五十二函。成为中国历史上卷帙最多的一部著作。
本书的出版发行无论是对于历史文献的研究整理，还是对于中国古代历史与思想文化的研究，其积极意义都是不言而喻的。同时，由于《四库全书荟要》本来就是书中精品，再辅之以现代的印刷技术，这套书也理所当然地应该成为大小图书馆和个人收藏的珍品。
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用户评价
一直以来，我对中国古代的礼仪文化都抱着一种崇敬和探索的态度，而《仪礼》无疑是了解这一体系最核心的文献之一。然而，要真正啃下《仪礼》这块“硬骨头”，并非易事。市面上流通的版本众多，但很多要么注释不够详尽，要么句读不清，让人在阅读过程中时常感到力不从心。直到我接触到《经礼补逸·仪礼郑注句读》，才觉得找到了“对症下药”的版本。《经礼补逸》最吸引我的地方，便是它对郑玄注的“句读”处理。郑玄作为汉代经学大家，其《仪礼》注是理解这部经典的金科玉律。然而，古籍的句读往往是学术研究的难点和重点。这本书在句读上的精细打磨，让郑玄的每一层意思都得到了清晰的呈现。我尤其注意到，在一些关键的礼仪环节，如祭祀、朝聘等，该书的句读能够准确地反映出礼仪的流程和动作要领，这对于理解当时社会生活的方方面面具有重要的意义。此外，书中“经礼补逸”的名称也暗示了其学术价值。这表明该书在整理和校订《仪礼》及郑注的过程中，并非简单地沿袭前人，而是进行了更深入的考证和补充，这对于我们这些追求学术严谨性的读者来说，是极大的福音。这本书的出现，不仅为我的学习带来了便利，更让我对《仪礼》这部经典产生了全新的认识和更深的敬畏。
评分我一直对中国古代的军事礼仪和仪式性活动有着浓厚的兴趣，《仪礼》中的“乡饮礼”和“覕食礼”等章节，虽然与战争直接相关的内容不多，但其中体现的秩序、等级和规范，对于理解古代军队的管理和作战前的精神准备，有着间接的启示。《经礼补逸·仪礼郑注句读》这本书，在这方面给了我很大的帮助。这本书最令我称道之处，便是其对郑玄注的“句读”处理。郑玄的注释，对于理解“乡饮礼”中关于长幼尊卑、席位安排以及饮酒的规矩，还有“覕食礼”中关于进食的次序和礼仪，都提供了非常深入的解释。而书中清晰的句读，能够帮助我准确地把握郑玄的论述，理解这些看似简单的礼仪背后所蕴含的社会管理智慧。我尤其注意到书中对“乡饮礼”中关于主人、宾客的互动以及“覕食礼”中关于食物的呈递和接受的句读。这些细节的准确理解，有助于我更深入地认识中国古代社会对于秩序和礼数的重视，以及这种重视如何在军队管理和军事活动中得以体现。同时，“经礼补逸”的标题也让我看到这本书在学术研究上的严谨性。它可能在整理和校订《仪礼》和郑注方面，进行了更深入的研究和补充，这对于我们这些希望从更广泛的视角理解古代社会的人来说，是极具价值的。
评分作为一名致力于传播中国传统文化的教育工作者，我一直在寻找能够真正帮助学生理解《仪礼》的优质书籍。《经礼补逸·仪礼郑注句读》这本书，可以说是我近期遇到的最令人欣喜的教材之一。首先，它以郑玄注为核心，这本身就奠定了其学术上的权威性。郑玄的《仪礼》注，是历代学者研究《仪礼》不可绕过的丰碑。而这本书在郑玄注的基础上，进行了精细的“句读”处理。这一点非常关键，因为古文的句读对于理解文本的意义至关重要。书中对于郑玄注的断句，清晰明了，逻辑性强，能够帮助学生准确地把握郑玄的论述要点，理解其对《仪礼》原文的解读。例如，在解释一些复杂的礼仪动作或概念时，清晰的句读能够让学生迅速抓住问题的核心，而不是被繁复的文字所困扰。更让我称道的是，这本书的“经礼补逸”之处，据我初步了解，它在整理和校订《仪礼》及郑注时，可能进行了更为深入的考证和补充，这对于我们教学中需要引用权威资料的场景来说，是极其宝贵的。这本书的出版，不仅为我提供了优质的教学资源，也为推广《仪礼》这部经典，培养新一代的国学爱好者，贡献了重要的力量。
评分在我开始深入研究中国古代的丧葬礼仪时，《仪礼》这部经典便成了我案头的必读书籍。但要真正理解其中的复杂规定，确实需要一本能够提供准确指引的版本。《经礼补逸·仪礼郑注句读》的出现，则如同一盏明灯，照亮了我探索的道路。这本书最突出的优点，无疑是对郑玄注的“句读”处理。郑玄的注释，其深度和广度都是空前的，但他原文的断句，对于现代读者来说，常常是理解上的一个瓶颈。这本书通过严谨的考证和精密的分析，给出了清晰的句读，使得郑玄的每一层意思都能够被准确地理解。我尤其赞赏它在处理“士丧礼”等章节时的细致。这些章节涉及到的礼仪细节繁多，从奠、饭，到哭、踊，每一步都有其特定的规范和意义。而书中清晰的句读，能够帮助我理清这些礼仪流程的逻辑关系，理解其背后的文化内涵。此外，书名中的“经礼补逸”四个字，也让我看到了这本书在学术上的追求。它不仅仅是简单地复述郑玄的观点，更可能是在对《仪礼》和郑注进行进一步的整理、校订和补充，这种严谨的学术态度，对于我们这些希望深入研究古代礼制的人来说，是难能可贵的。这本书的出版，极大地提升了我学习《仪礼》的效率和深度，我从中受益匪浅。
评分作为一名业余的国学爱好者，我对中国古代礼制有着浓厚的兴趣，尤其钟情于《仪礼》这部典籍。《仪礼》篇幅浩繁，内容细致，想要真正读懂并领会其精神，一本好的注释和整理版本是必不可少的。在翻阅了市面上多种《仪礼》版本后，《经礼补逸·仪礼郑注句读》给我留下了最为深刻的印象。这本书的“句读”处理，可以说是其最大的亮点之一。郑玄的注，虽然是理解《仪礼》的钥匙，但原文的断句往往比较模糊，有时会让人产生歧义。而本书的句读，清晰准确，逻辑严密，能够帮助读者快速把握郑玄的论述重点，理解其在字词、礼仪细节上的深刻见解。我尤其喜欢它在处理一些较为复杂的句子时，能够根据上下文的语境和逻辑进行合理的划分，使得阅读过程更加流畅，也避免了因误读而产生的理解偏差。除了句读之外，“经礼补逸”的这个概念也让我觉得十分难得。它似乎在努力弥补传统版本中可能存在的缺失或错误，这种精益求精的精神，对于我们这些热爱传统文化的读者来说，是一种福音。这本书的装帧设计也十分用心，古朴典雅，拿在手中就能感受到一种文化的厚重感，让人爱不释手。这不仅仅是一本书，更是一扇窗，让我能够更清晰、更深入地窥探古代礼仪的奥秘。
评分近来，我对中国古代的婚庆礼仪产生了浓厚的兴趣，而《仪礼》作为记录这些重要仪式的典籍，自然成了我研究的重点。在寻觅合适的版本过程中，《经礼补逸·仪礼郑注句读》这本书，以其独特的价值，深深地吸引了我。这本书最吸引我的地方，在于它对郑玄注的“句读”进行了精心的处理。郑玄的注释，对于理解《仪礼》中的“士昏礼”等章节至关重要，但原文的句读不清，常常会造成理解上的困难。这本书的句读，清晰准确，能够让我更顺畅地理解郑玄对于婚礼流程、礼仪规定以及其中所蕴含的社会伦理的深刻阐述。我尤其关注书中对“纳采”、“问名”、“纳吉”等环节的句读和注释。这些都是婚礼中的关键步骤，其每一个细节都关系到家族的声誉和社会秩序。清晰的句读，能够帮助我准确把握这些仪式的程序，理解其背后的象征意义。同时，“经礼补逸”的标题也预示着这本书在学术上的深度。它可能在现有研究的基础上，对《仪礼》和郑注进行了更细致的校订和补充，这种对文献的尊重和对学术的严谨态度，让我对其充满信心。这本书的出版，为我深入学习中国古代的婚俗文化，提供了一个坚实可靠的学术支撑。
评分作为一个对古代科举制度和教育思想感兴趣的爱好者，我一直对《仪礼》中的“乡射礼”和“燕礼”等章节有着特别的关注。《仪礼》中蕴含的关于尊师重道、学礼明辨的观念，对于理解中国古代的士人精神至关重要。在阅读了《经礼补逸·仪礼郑注句读》这本书后，我感到非常满意。这本书最大的贡献在于其对郑玄注的“句读”处理。郑玄的注，对于理解“乡射礼”中关于射礼的程序、等级和道德规范，以及“燕礼”中关于君臣宴饮的规矩和礼仪，都提供了极为重要的解释。而清晰的句读，能够帮助我准确地把握郑玄的每一个论点，理解其对于这些礼仪背后所蕴含的教育意义和社会价值的阐释。我尤其欣赏书中对“乡射礼”中关于射礼规则和“燕礼”中关于座次、进退的句读。这些细节的准确理解，有助于我更深入地认识中国古代教育和社交礼仪的严谨性。此外，“经礼补逸”的命名，也暗示了这本书在学术上的创新之处。它可能在整理和校订《仪礼》和郑注方面，进行了更为深入的研究和补充，这对于我们这些希望探究古代教育体系源头的人来说，是一笔宝贵的财富。
评分我作为一个对中国古代史，尤其是周秦汉时期制度文化有着浓厚兴趣的研究者，一直在寻找能够真正帮助我深入理解《仪礼》的工具书。在众多版本中，《经礼补逸·仪礼郑注句读》给我留下了极其深刻的印象。它不仅仅是一本简单的古籍整理本，更像是一套精密的学术工具。这本书最大的亮点在于其“补逸”二字，暗示了它在梳理和校订《仪礼》原文以及郑玄注方面所付出的巨大努力。我曾对比过一些其他版本，发现这本书在字词的校勘上，似乎更为审慎，对于一些流传过程中可能出现的讹误，都有所考量和修正，并且附带了详细的校勘记，这对于严肃的学术研究者来说，无疑是极大的帮助。此外，其“句读”的处理也堪称精妙。传统的古籍阅读，句读的正确与否直接影响到对文本意义的理解。郑玄的注疏本身就博大精深，如果句读不当，往往会造成理解上的偏差。《经礼补逸》在这方面做得非常出色，它通过对郑玄注的反复推敲，给出了清晰而合乎逻辑的断句，使得原本晦涩难懂的文句变得易于把握。我尤其喜欢它在注释旁出现的少量笺注，这些笺注并非简单重复郑玄的观点，而是对郑玄的某些论述进行进一步的阐释或补充，为理解《仪礼》的背景和郑玄的思想提供了更丰富的维度。这本书的价值，体现在其对学术严谨性的追求，以及为后学研究提供的坚实基础。
评分这本书的出版，对于中国古代礼乐文化的爱好者来说，无疑是一场及时雨。我一直对《仪礼》这部儒家经典怀有浓厚的兴趣，但市面上流传的各种版本，要么过于古奥难懂，要么注释不够详尽，总觉得难以深入体会其精髓。这本《经礼补逸·仪礼郑注句读》，则恰恰填补了这一空白。首先，从装帧上看，其素雅而不失厚重，散发着一种古朴的书卷气，让人在拿到手里时便心生亲近之感。翻开书页，字体的印刷清晰，排版疏朗有致，即使是初次接触《仪礼》的读者，也不会被密密麻麻的文字所吓倒。更重要的是，它提供的“郑注句读”功能，对于理解《仪礼》的原文脉络至关重要。郑玄的注疏，历来被认为是《仪礼》研究的基石，但其原文往往句读不清，给阅读带来了不小的障碍。这本书通过精细的句读处理，将郑玄的深刻见解清晰地呈现出来，使得每一句话的含义都一目了然，极大地提升了阅读的效率和理解的深度。我尤其欣赏它在处理某些疑难之处时的细致。有些段落，不同的学者有不同的解读，而这本书在句读时，似乎充分考虑了这些争议，并采取了一种相对稳妥且符合逻辑的断句方式，这不仅是对郑玄原意的尊重，也为我们这些后学提供了进一步思考的空间。整体而言，这是一本能够让你静下心来，与古人对话的佳作。
评分最近有幸拜读了《经礼补逸·仪礼郑注句读》，深感这本书在传播和研究中国传统礼仪文化方面具有重要的意义。作为一名在大学教授中国古代史的教师，我经常需要在课堂上讲解《仪礼》的原文，而很多学生往往因为古文的晦涩和句读不清而望而却步。这本《经礼补逸》的出现，极大地缓解了这一难题。它在提供郑玄注的同时，还对原文进行了精细的句读，这使得学生能够更直观地理解《仪礼》的句式结构和词语含义，从而更好地把握文本的精义。我个人特别欣赏它在处理一些易混淆或有争议的句子时，所采取的审慎态度。书中的句读并非一味地追求某种固定模式，而是根据上下文的逻辑和郑玄注的意旨，给出最合理的断句。这一点在“士冠礼”或“士昏礼”等章节中尤为明显，这些部分涉及的礼仪细节繁复，句读稍有偏差，便可能影响对整个礼仪流程的理解。此外，这本书的“经礼补逸”部分，虽然我尚未深入研究，但从其命名来看，它显然在力求恢复和补充《仪礼》的完整性和准确性，这对于校订古籍、追溯文献流变具有不可估量的价值。我会在接下来的教学中，将这本书推荐给我的学生，相信它能为他们打开一扇通往《仪礼》世界的大门。
评分搞了半天這三本書根本就是宋明儀理學的過渡展現。汪克寬的書在洪武中被朝廷拿來用，吳澄的部份是用來補充汪克寬缺失的部份，所以這本書的時間斷代應該定為元末明初
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