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出版者:上海古籍出版社

作者:梅溪集重刊委员会 编

出品人:

页数:1256

译者:

出版时间:2012-12

价格:188.00元

装帧:精装

isbn号码:9787532556571

丛书系列:

图书标签:

• 文学
• 宋史
• 中国古代文学
• 集
• 散文随笔
• 朱子学
• 古典文学
• 别集
• 王十朋
• 宋代理学
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• 宋代文学
• 儒家思想
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• 文人传记
• 忠孝观念
• 地方志

《宋代士人精神图谱：从理学到经世致用》 内容简介 本书旨在深入剖析宋代士人群体的精神世界、知识结构及其在社会转型中所扮演的关键角色。我们聚焦于宋代文人士大夫这一特殊阶层，通过梳理其思想演变、学术传承与政治实践，构建一幅详尽而立体的精神图谱。本书不同于传统仅侧重于某一位大儒或某个特定学派的断代史研究，而是力求展现一个更加宏观和多元的图景，探讨宋代士人如何在其独特的历史境遇下，平衡儒家理想、佛教禅思与道家玄思，最终走向经世致用的人生实践。 第一部分：士的起源与身份的重塑 (960-1050年) 本书开篇追溯了宋代“士”这一身份的形成过程。不同于唐代的门阀士族，宋代的士人更多是通过科举制度向上流动的知识分子群体。我们详细考察了初宋时期，士人如何从对五代乱象的反思中确立“重文抑武”的基本国策，以及这一政策如何重塑了士人的社会地位与自我认知。 科举制度的深化与影响： 重点分析了宋代科举考试内容的变化，特别是对策与诗赋的取舍，如何引导士人将注意力从纯粹的文学创作转向对国家治理的思考。 早期思想的奠基： 探讨了范仲淹、欧阳修等先驱者如何确立以“道义”和“文章”为核心的士人标准。他们的政治抱负与文学成就如何相互映衬，成为后世士人的典范。 “义理”观念的萌芽： 考察了早期理学思想的雏形，例如周敦颐对太极图说的诠释，如何为后来的哲学体系奠定本体论基础，并展现了士人对宇宙本源的探寻。 第二部分：理学的兴盛与士人精神的内向性 (1050-1150年) 中宋时期，以程颢、程颐、朱熹为代表的理学（道学）达到了理论的巅峰。本部分将深入剖析理学的核心概念，及其对士人内心世界的深刻塑造。 “存天理，灭人欲”的伦理困境： 详细解析了“天理”的内涵，以及“格物致知”的具体实践路径。我们关注到，这种高度内省和道德自律的哲学，一方面提升了士人的精神境界，另一方面也带来了在现实政治操作中的僵化与保守。 理学家的学术共同体： 分析了理学在洛阳、鹅湖等地形成的学术圈，以及他们通过师承和著作对士人观念的统一和规范化。这种高度的组织性，使得理学成为一股强大的社会思想力量。 禅宗对士人精神的影响： 尽管理学强调对佛、老的排斥，但不可否认，禅宗的顿悟观念和对心性的强调，深刻地渗透到士人的修养实践中。我们考察了士人如何将“静坐”等禅宗修习方法，转化为道学修身的重要环节。 第三部分：经世致用的转向与学术的务实化 (1150-1250年) 靖康之变与南渡，极大地冲击了宋代士人的精神结构，促使学术焦点从纯粹的义理探讨转向对现实问题的关注，即“经世致用”。 金石学与考据学的兴起： 探讨了士人如何通过对古代器物、碑刻的考证，重建历史的真实感，并以此来反思当代弊政。这种“实证精神”标志着一种重要的学术方法论转变。 陆九渊的心学思潮： 对比分析了陆九渊“心即理”的主张，及其与朱熹学派的论辩。心学思潮的兴起，标志着士人开始更加注重主体能动性和道德实践的直接性，为后世阳明心学的发展埋下了伏笔。 史学的新发展与政治关怀： 考察了司马光《资治通鉴》等巨著的创作背景，以及士人如何通过史学研究，为南宋朝廷提供借鉴古人成败的实用性知识。这一时期的士人，更倾向于扮演“良谏”而非单纯的“说理”角色。 第四部分：社会结构与士人的日常生活 本书的另一特色在于，它将思想史与社会史相结合，描绘了士人在不同社会层面的生活图景。 士人的家庭与宗族： 分析了士人如何通过联姻、族学建设来巩固其社会地位，以及家族伦理对个人政治选择的制约。 士人与地方： 考察了士人如何通过参与地方公益事业（如水利、赈灾、修筑书院）来实践其“兼济天下”的理想，构建出地方性的道德权威网络。 文学的功能性： 探讨了宋代诗文不仅仅是抒情工具，更是士人之间交际、论政、表态、结社的重要媒介。 结论：宋代士人精神的遗产 本书总结了宋代士人精神对后世中国文化产生的深远影响，特别是其在“内圣”与“外王”之间艰难求索的张力，为后世知识分子群体树立了一个复杂而具有持久魅力的典范。它揭示了宋代士人如何在一系列内忧外患中，塑造了一个高度自觉、富有责任感，同时又时常陷入理论与实践两难困境的知识分子形象。全书以扎实的文献考据为基础，力求展现宋代士人这一群体鲜活的思想脉络和不朽的历史价值。

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说实话，我对历史人物的“道德光环”通常持保留态度，总觉得后人的美化会遮蔽了真实的复杂性。王十朋自然也不例外，在许多史书里，他似乎是“完人”的代名词。然而，阅读这部全集，我却看到了更多人性深处的挣扎与矛盾。比如，在他一篇关于地方赋税改革的论述中，他表现出极度的务实和对平衡各方利益的无奈妥协，这与他在朝堂上那种不容置喙的清高形成了鲜明的对比。这不禁让我好奇，究竟是何种压力，能让一个坚持原则的人，在执行层面做出那样的让步？书中收录的一些私人日记片段，虽然零散，但却透露出他晚年对仕途的厌倦和对功名利禄的疏离感。这种“理想”与“现实”之间的张力，使得这个人物形象瞬间立体起来，不再是高悬于云端的圣人，而是有血有肉、会焦虑、会疲惫的古代士大夫。正是这种不完美的真实，才更具打动人心的力量，让人在钦佩之余，多了一份理解与共情。

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这部全集的阅读体验，在某种程度上是有些“沉重”的，但这绝非贬义，而是指它所承载的时代重量感。它不是那种能让人轻松消遣的小说或散文集，而是需要静下心来，配合茶水和沉思才能慢慢消化的“精神食粮”。我花了一个月的时间，断断续续地读完了诗文和奏议部分，最大的感受是，我们现在所享受的许多制度基础，其雏形或理念，都能在这些古老的文字中找到源头。王十朋在关于国家财政、人才选拔上的诸多建议，即便放在今天来看，依然具有相当的洞察力。特别是他对士人责任的界定，那种“天下兴亡，匹夫有责”的内化，已经深入到骨髓里，成为他所有行动的驱动力。阅读的过程，与其说是“了解一位古人”，不如说是进行了一场深度的“文化考古”，它揭示了中国传统知识分子群体是如何构建和维护他们精神世界的。读完后，我仿佛被洗涤了一番，对“担当”二字有了更深一层的理解，值得所有追求精神深度的人反复品读。

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这部《王十朋全集》的装帧设计倒是挺有意思的，封面选用的那种深沉的墨绿色，配上烫金的字体，透着一股老派文人的气韵。初拿到手时，沉甸甸的手感就让人觉得分量十足，这可不是那种轻飘飘的速食读物能比的。我特意翻了翻目录，篇目之丰赡，简直让人咋舌，从他流传下来的诗词歌赋，到那些奏疏议事的手稿，甚至还有一些家书信札的影印件，都做了细致的收录和整理。看得出，编纂者是下了大功夫的，每一个章节的排版都非常讲究，字号大小和行距的设置，也充分考虑到了长时间阅读的舒适度。尤其值得称赞的是，那些晦涩难懂的古文旁都有详细的批注和解释，即便是对宋代典故不太熟悉的读者，也能大致领会王十朋先生的思想脉络。我花了几个下午，主要在研究他关于“理学与经世”的辩论集，那几篇论述，逻辑之缜密，论证之有力，简直像一把锋利的解剖刀，直插当时的社会弊病。这种对历史原貌的忠实呈现，让读者仿佛穿越时空，亲身参与到那场思想的交锋之中。总的来说，从物质载体到内容组织，这部全集无疑是为真正有心探究宋代文化和人物的学者或深度爱好者准备的精品。

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这部全集的校勘工作，说实话，让我这个“吹毛求疵”的读者都挑不出太多刺来。我特意对比了几个他早期流传下来的手稿影印件和这里的刊本，发现编者在考证工作上简直是做到了极致。有些地方，不同版本的字句存在细微差异，比如一个“归”和一个“皈”，在文意上可能就造成微妙的偏差，而这部全集不仅注明了出处，还附上了简短的考证说明，解释了为何采纳此版，这种严谨到近乎偏执的态度，在当代出版物中是相当少见的。这不仅仅是整理文稿，更像是在为这位历史人物“做传”的过程中，力求还原其最本真的面貌。特别是关于他与当时一些重要学者的书信往来部分，那些充满学术争议的辩论，原貌呈现出来，让我对宋代理学派别之间的分歧有了更直观的认识。对于严肃的历史研究者而言，这套书的价值已经超越了一般的“阅读”范畴，它几乎可以作为一份可靠的原始资料库来使用。这种对历史事实的敬畏，是这部作品最闪光的品质。

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我对古典文学的接触不算浅，但王十朋这个人，过去总觉得是个符号化的角色，一个“直言敢谏”的标签而已，真正深入阅读他的作品后，才发现远非如此立体丰满。他的诗歌风格尤其令人惊艳，初读起来，总带着一股慷慨激昂的盛唐遗风，豪迈之处能让人热血沸腾，仿佛能看到他站在朝堂之上，义正辞严地驳斥权贵。然而，当你翻到那些描写田园隐居或者思乡怀友的作品时，笔锋又倏然一转，变得极其细腻婉约，那种对故土的眷恋和对世态炎凉的无奈，描摹得入木三分。这让我不禁思考，究竟是怎样的生活经历，才能塑造出一个在庙堂之高和江湖之远都能游刃有余的灵魂？我尤其喜欢其中几篇写他宦游生涯中的随笔，记录的都是些市井百态，他观察的视角非常独特，既有士大夫的超然，又不失对黎民疾苦的悲悯。这本书里的文字，有一种天然的生命力，不像是被刻意雕琢出来的“文学”，而是生命流淌出的真实情感的记录。读罢，我感觉自己仿佛与这位千年前的智者进行了一场跨越时空的对话，心中那团对古人智慧的求索之火，被重新点燃了。

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吾乡出了此等人物，才算是体面。

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