具体描述
《隐藏的世界:农村妇女的人生归属与生命意义》的产生过程生动地展现了中国社会科学的品格。这不仅表现在其问题意识来源于对“巨变”中国的现实关怀，还表现在其方法自觉地继承了社会学“中国群体”的传统。湘南水村是作者的故乡，也是《隐藏的世界:农村妇女的人生归属与生命意义》演绎各种活灵活现的人物和故事的舞台。书中所透出的某种情结，对和作者一样远离故乡多年的文人而言，一定可以感同身受：那是一种淡淡的乡愁。
作者简介
目录信息
总 序
序 言 人心即政治
第一章 导 论
一、问题的提出
二、解放话语与女性主义视角
三、人生归属与意义世界范式
四、理论架构与基本概念
五、田野工作与章节安排
第二章 未嫁从父：女孩何以在父姓村落栖居
一、未曾预料的出生
二、无法连续的生活
三、难以确认的身份
四、从父栖居的权责
五、亡父之后的境况
六、小结
第三章 既嫁从夫：妇女何以在夫姓村落立足
一、脱卸外来者特质进入婆家
二、妇女依托丈夫在村落立足
三、妇女如何归属于夫姓家族
四、妇女在村落的主体性建构
五、作为妇女归属后盾的娘家
六、小结
第四章 夫亡从子：妇女何以在夫姓村落安身
一、立足与安身
二、亡夫后的身份寄托
三、寡妇再嫁的顾虑及变迁轨迹
四、寡居妇女对夫姓家族的期待
五、亡夫后的娘家行为及其逻辑
六、小结
第五章 年老立命：妇女何以实现人生意义与最后归属
一、建构自我中心的家族支系与老年妇女的归属
二、婆媳关系的实质与老年妇女的归属
三、娘舅-外甥权力关系与老年妇女的归属
四、存废之间：老年妇女何以在村落立命
五、小结
第六章 结 论
一、归属体系与农民的意义体验模式
二、归属体系对意义世界的定义与规范
三、归属体系对社会秩序的界定与裁量
四、依附性社会与没有灵魂的秩序
参考文献
致 谢
· · · · · · (收起)
序 言 人心即政治
第一章 导 论
一、问题的提出
二、解放话语与女性主义视角
三、人生归属与意义世界范式
四、理论架构与基本概念
五、田野工作与章节安排
第二章 未嫁从父：女孩何以在父姓村落栖居
一、未曾预料的出生
二、无法连续的生活
三、难以确认的身份
四、从父栖居的权责
五、亡父之后的境况
六、小结
第三章 既嫁从夫：妇女何以在夫姓村落立足
一、脱卸外来者特质进入婆家
二、妇女依托丈夫在村落立足
三、妇女如何归属于夫姓家族
四、妇女在村落的主体性建构
五、作为妇女归属后盾的娘家
六、小结
第四章 夫亡从子：妇女何以在夫姓村落安身
一、立足与安身
二、亡夫后的身份寄托
三、寡妇再嫁的顾虑及变迁轨迹
四、寡居妇女对夫姓家族的期待
五、亡夫后的娘家行为及其逻辑
六、小结
第五章 年老立命：妇女何以实现人生意义与最后归属
一、建构自我中心的家族支系与老年妇女的归属
二、婆媳关系的实质与老年妇女的归属
三、娘舅-外甥权力关系与老年妇女的归属
四、存废之间：老年妇女何以在村落立命
五、小结
第六章 结 论
一、归属体系与农民的意义体验模式
二、归属体系对意义世界的定义与规范
三、归属体系对社会秩序的界定与裁量
四、依附性社会与没有灵魂的秩序
参考文献
致 谢
· · · · · · (收起)
读后感
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翻览，生吞理论，调查材料成了点缀。
评分翻览，生吞理论，调查材料成了点缀。
评分翻览，生吞理论，调查材料成了点缀。
评分未嫁从父–在宗族社会女子在这时在父姓村落就是个局外人。 既嫁从夫–妇女在夫姓村落立足，既是家庭里的自己人，又是家族里的“外人”，再家庭和家族归属之间寻找自己的位置。 夫亡从子–妇女能不能在婆家家族的村落栖居，有没有儿子的差别很大 年老立命–老妇人在年老以后已经成了“老祖宗”，但是外来人的感觉还在，为了壮大自己并有归属就需要让后代更多的更多， 而安身直至立命，并最终中了，有儿子，儿子又有后代是必不可少的 最后论证现在农村归属体系正在解体
评分本书以理解而非批判的立场，清晰地呈现了农村（尤其是南方农村）妇女的人生历程和生命意义，以及其变迁，我觉得非常棒!
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