毛滂，字澤民，號東堂，浙江江山人。他是北宋歷史上一位風格別緻、獨樹一幟的文人，與蘇軾、蘇轍多有交往，並執弟子禮於蘇轍。他頗有吏能，在法曹任上，以法爲守，不惜抵觸上司；任武康令時，亦能關心人民疾苦。當然，他最主要的成就還是在文學創作上。《四庫提要》評論他時説：“其詩有風發泉湧之緻，頗爲豪放不羈，文亦大氣盤礴，汪洋恣肆。”至於其詞，則情韻特勝、瀟灑明潤，不沾塵態。
毛滂著作有《東堂集》和《東堂詞》。《東堂集》原本已佚，現在所見者爲四庫館臣從《永樂大典》中輯齣。本書詩文部分以文淵閣《四庫全書》本《東堂集》爲底本，校以文瀾閣《四庫全書》本《東堂集》及《東堂小集》等文獻；詞作部分以《全宋詞》中的《東堂詞》為底本，校以《彊村叢書》本《東堂詞》、《宋六十名傢詞》本《東堂詞》等。此外又從地方誌、傢譜中輯得詩文數篇作爲補遺。又録相關研究資料作爲附録。另又編成《毛滂簡譜》附於書後，以期爲讀者瞭解毛滂提供方便。這是迄今爲止關於毛滂著作最完備的整理本。
具體描述
讀後感
说实话，在接手《毛滂集》的编校工作之前，我对毛滂其人并不了解，只是之前看宋人史料、笔记时，曾经见到过这个名字。 于是，本书点校者周少雄先生成为我了解毛滂的一个窗口。他在前言中详细地介绍了毛滂的生平、事迹以及他的诗词。通过对前言的阅读，我对毛滂有了...
評分说实话，在接手《毛滂集》的编校工作之前，我对毛滂其人并不了解，只是之前看宋人史料、笔记时，曾经见到过这个名字。 于是，本书点校者周少雄先生成为我了解毛滂的一个窗口。他在前言中详细地介绍了毛滂的生平、事迹以及他的诗词。通过对前言的阅读，我对毛滂有了...
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用戶評價
除瞭在自己園子裏的雅緻生活外，他更把這樣的雅緻擴充到山水之間。他有一詩，題目作“十月十日訪琳道人於禪靜寺與之徘徊泉石間甚久道人雲有大龍團藏亦數年食且幾盡因齣刀圭許而龍軀僅餘一爪色理極蒼古又雲趙清獻公嘗得須菩提畫像乃張畫壁間煎所謂龍爪以餉僕迫夜來歸坐縣之東堂見月奉寄一首”，從這個長長的題目就可以看齣他們文士生活的雅化。暢遊、飲茶、觀畫、看月，這樣的生活都得到一一展現。而且他們的飲茶不是普通的飲，飲茶本身不僅僅是一種解渴的行為，他變成瞭一種文化。除品茶外，還引齣瞭關於茶的評定、水的等級等一係列行為。而這些行為，恰好印證瞭這一行動本身的雅化。給煮茶的水評定等級的事早有發生。當然，毛滂本人也參與瞭這樣的活動，不過他的成果並不在於給水重新評定等級，而在於他對這一傳統的反思。
评分纔華卓異，命途多舛！翻過一遍，記文部分摘抄。
评分除瞭在自己園子裏的雅緻生活外，他更把這樣的雅緻擴充到山水之間。他有一詩，題目作“十月十日訪琳道人於禪靜寺與之徘徊泉石間甚久道人雲有大龍團藏亦數年食且幾盡因齣刀圭許而龍軀僅餘一爪色理極蒼古又雲趙清獻公嘗得須菩提畫像乃張畫壁間煎所謂龍爪以餉僕迫夜來歸坐縣之東堂見月奉寄一首”，從這個長長的題目就可以看齣他們文士生活的雅化。暢遊、飲茶、觀畫、看月，這樣的生活都得到一一展現。而且他們的飲茶不是普通的飲，飲茶本身不僅僅是一種解渴的行為，他變成瞭一種文化。除品茶外，還引齣瞭關於茶的評定、水的等級等一係列行為。而這些行為，恰好印證瞭這一行動本身的雅化。給煮茶的水評定等級的事早有發生。當然，毛滂本人也參與瞭這樣的活動，不過他的成果並不在於給水重新評定等級，而在於他對這一傳統的反思。
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评分除瞭在自己園子裏的雅緻生活外，他更把這樣的雅緻擴充到山水之間。他有一詩，題目作“十月十日訪琳道人於禪靜寺與之徘徊泉石間甚久道人雲有大龍團藏亦數年食且幾盡因齣刀圭許而龍軀僅餘一爪色理極蒼古又雲趙清獻公嘗得須菩提畫像乃張畫壁間煎所謂龍爪以餉僕迫夜來歸坐縣之東堂見月奉寄一首”，從這個長長的題目就可以看齣他們文士生活的雅化。暢遊、飲茶、觀畫、看月，這樣的生活都得到一一展現。而且他們的飲茶不是普通的飲，飲茶本身不僅僅是一種解渴的行為，他變成瞭一種文化。除品茶外，還引齣瞭關於茶的評定、水的等級等一係列行為。而這些行為，恰好印證瞭這一行動本身的雅化。給煮茶的水評定等級的事早有發生。當然，毛滂本人也參與瞭這樣的活動，不過他的成果並不在於給水重新評定等級，而在於他對這一傳統的反思。
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