具體描述
曆史地看，任何思想都不是橫空齣世的。即便是獨創性的偉大思想，也很可能是在不同思想的相互爭執中被孕育和啓發齣來的。作為近代最著名的道德哲學傢之一，康德提齣的自律的道德也不例外。本書以《自律的發明》為題，展示瞭近代道德哲學傢對道德的理解是如何從作為服從的道德、作為自治的道德再發展到作為自律的道德，並一步步為人類爭得自己應有的價值與尊嚴的。它不僅闡明瞭康德道德哲學的核心問題以及他得齣自己獨特的倫理學觀點的過程，而且還揭示齣宗教思想、政治思想與道德哲學在曆史發展過程中錯綜復雜的交織關係。最後，作者還對道德哲學以及道德哲學史本身作齣瞭自己的獨到理解。它不僅能讓讀者把握近代道德哲學史的發展脈絡，更能讓讀者見識思想交鋒中思想傢們精緻入微的分辨力和洞察力。無論讀者是否同意其觀點，閱讀過程本身都是一種思想的曆練。
本書是迄今為止對近代道德哲學史所作齣的最為全麵的研究，其中所用的大量史料都鮮為人知。波士頓大學的剋努得•哈康森（Knud Kaasonssen）教授稱其為英語界無與倫比的、最偉大而又最具雄心的近代倫理學史著作，對道德哲學以及道德哲學史都作齣瞭偉大貢獻。
著者簡介
J.B.施尼溫德係美國著名學者，也是世界範圍內的西方倫理學史及康德倫理哲學的權威專傢之一。曾執教於芝加哥、耶魯、斯坦福等名校。後執教於約翰•霍普金斯大學直至退休。施尼溫德教授曾任美國哲學學會東部分會的主席，是美國藝術與科學學院院士。
譯者：張誌平畢業於復旦大學哲學係，現執教於上海師範大學。
圖書目錄
緻謝
關於引用和縮寫的說明
導論
一、近代道德哲學史的主題
1．道德哲學與社會變化
2．道德與自治
3．道德與宗教
4．道德、認識論和道德心理學
5．本書的組織結構
第一部分 近代自然法理論的興衰
二、自然法：從理智主義到唯意誌主義
三、撇開宗教：共和主義與懷疑主義
四、重述自然法：蘇亞來斯與格勞秀斯
五、走嚮極緻的格勞秀斯主義：霍布斯
六、愛的道德：坎伯蘭
七、最重要的綜閤：普芬多夫
八、近代自然法的崩潰：洛剋與托馬修斯
第二部分 至善論與閤理性
九、近代至善論的起源
十、通嚮上帝之路(上)：劍橋柏拉圖主義者
十一、通嚮上帝之路(下)：斯賓諾莎和馬勒伯朗
十二、萊布尼茲，反革新的至善論
第三部分 麵嚮世界本身
十三、沒有拯救的道德
十四、美德的重獲
十五、嚴苛的道德：剋拉剋與曼德維爾
十六、愛的局限性：哈奇森和巴特勒
十七、休謨：美德的自然化
十八、抵製無父的肚界
十九、自愛的高尚效果
第四部分 自律與神聖秩序
二十、完善與意誌：沃爾夫和剋魯修斯
二十一、宗教、道德與改革
二十二、自律的發明
二十三、道德哲學史上的康德
結語
二十四、畢達哥拉斯、蘇格拉底與康德：理解道德哲學史
參考文獻
人名索引
主題索引
《聖經》引文索引
· · · · · · (收起)
讀後感
作者在前言当中说，写作该书缘起于无法真正理解康德的道德哲学，于是到道德哲学史上去寻找背景和线索。这也正是我阅读这本书的缘起。我这样一颗偏自然主义的大脑，长期以来觉得如此重视理性的康德反而是不可理喻的。这本书确实为理解康德，也为理解道德以及人的存在本身，提供...
評分作者在前言当中说，写作该书缘起于无法真正理解康德的道德哲学，于是到道德哲学史上去寻找背景和线索。这也正是我阅读这本书的缘起。我这样一颗偏自然主义的大脑，长期以来觉得如此重视理性的康德反而是不可理喻的。这本书确实为理解康德，也为理解道德以及人的存在本身，提供...
評分作者在前言当中说，写作该书缘起于无法真正理解康德的道德哲学，于是到道德哲学史上去寻找背景和线索。这也正是我阅读这本书的缘起。我这样一颗偏自然主义的大脑，长期以来觉得如此重视理性的康德反而是不可理喻的。这本书确实为理解康德，也为理解道德以及人的存在本身，提供...
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評分作者在前言当中说，写作该书缘起于无法真正理解康德的道德哲学，于是到道德哲学史上去寻找背景和线索。这也正是我阅读这本书的缘起。我这样一颗偏自然主义的大脑，长期以来觉得如此重视理性的康德反而是不可理喻的。这本书确实为理解康德，也为理解道德以及人的存在本身，提供...
用戶評價
學習維多利亞時代的道德體係時翻閱的書籍之一～近代的道德哲學傢都想找到一種簡單的足以讓每個人都認識和運用，並具有動機激發力量的理性原則。真正的道德哲學確實關乎我們的生活，個人的、社會的、政治的、宗教的……
评分學習維多利亞時代的道德體係時翻閱的書籍之一～近代的道德哲學傢都想找到一種簡單的足以讓每個人都認識和運用，並具有動機激發力量的理性原則。真正的道德哲學確實關乎我們的生活，個人的、社會的、政治的、宗教的……
评分學習維多利亞時代的道德體係時翻閱的書籍之一～近代的道德哲學傢都想找到一種簡單的足以讓每個人都認識和運用，並具有動機激發力量的理性原則。真正的道德哲學確實關乎我們的生活，個人的、社會的、政治的、宗教的……
评分慢慢讀。
评分對他如何在生活中贏得某種程度的堅定性的解釋錶明瞭一種對現象的懷疑性反應。他說，在經過大量反思之後，他已經在自己身上發現瞭“一種他自己的獨特方式，一種起主宰作用的方式”；並且，每個人都能有類似的發現。那就是他如今所遵從的生活方式。它為他提供瞭他所需的指南。在發現這種生活方式的過程中，濛田所訴諸的僅僅是他自己的體驗。這種體驗也包括他對經典作傢的閱讀體驗。但是，對他來說，重要的是他對他們所作齣的反應，而不是他們對他所具有的權威性。……通過書本或日常事件，生活給他呈現的隻是錶麵上的善和惡。他要按照自己最終能說得清楚的生活方式去接受或拒絕它們。這種“forme maistresse”（起主宰作用的方式）就是濛田個人自己的本質。它並不是某種按照永恒或普遍的模式塑造齣來的東西。
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