具体描述
舍勒不仅是现象学运动中的“施魔者”，也是现象学社会学的开创者。在采纳胡塞尔的现象学方法同时，舍勒就自觉地致力把胡塞尔的现象学哲学与韦伯、桑巴特和特洛尔奇的历史社会学结合起来。在他审视资本主义的市民世界观及其伦理和由此引导出的生活秩序时，现象学与新兴的历史社会学已经结合起 来，不少思考更是在与马克思的意识形态论和韦伯的比较宗教社会理论的论争中形成的，其理论意义可想而知。
作者简介
马克思•舍勒(1874—1928)，德国哲学家、社会学家，价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人，被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学最重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学，参与现象学运动。1919—1927年，任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年，执教法兰克福大学不久，因中风猝然辞世。著有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人编有《舍勒全集》，美国芝加哥大学设有舍勒研究所，德国成立了国际舍勒研究协会。
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读后感
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用户评价
前半部分有很多对过去他人作品的回顾与整理，后半部分更多地与韦伯的宗教社会学有关。总体来说浪漫且富有激情。
评分。
评分每一篇都很有启发，最难读的是第一篇和最后一篇。不过大部分还是和知识社会学相关的内容，而这之中又有大部分讲哲学的内容。舍勒所认为的哲学作为本质知识，和观念论哲学家区别在于理论和实践理性、事实与价值的区分被抛开不论（尽管费希特强调实践理性优于理论理性，但奠定事物存在基础的义务仍然落到了对真的价值的承认头上），和古代哲学类似但更加强调价值秩序优先，爱恨先于认识（技术，起源于对世界之恨），道德行为决定了哲学认识的本质并作为其条件。由此可见其哲学理论之精神性。“文化社会学导论”谈真实、具体的历史和社会发展，与人类文化理想领域区分虚因素和实因素两个概念。“世界观理论”讨论科学与哲学在最后一篇论哲学的本质讲述的更加完善。“楷模和领袖问题综述”这篇个人觉得最牛b，楷模作为价值形象与卡里斯玛的区分，天才与作品
评分重点看了领袖与楷模那一章。楷模跨越时间空间，是根本性的“理想型模式”，不同历史时期具体的人受此召唤成为领袖。楷模之所以了不起，在于他外在强力可以控制，内在以其强吸引力收获死心塌地追随者。他们始终是少数，为羊群谋划生存方式。简言之，他们创造历史。（我真的有英雄情结哦）
评分克里斯马型领袖，从来不是楷模。
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