具体描述
导读
序
第一章 波澜壮阔的大文化运动
——池田大作与创价学会述略
第一节 牧口常三郎与创价学会的建立
第二节 户田城圣与创价学会的重建
第三节 池田大作时期的大发展
第四节 走向国际的创价学会
第二章 追寻佛陀的原点
——池田大作的释尊观
第一节 证道前的悉达多太子
第二节 证道的佛陀
第三节 释迦和他的弟子们
第四节 走向涅槃
第三章 上下求索(上)
——池田大作的印度佛教观
第一节 佛典的结集和上座部、大众部的分裂
第一次结集
第二次结集和部派分裂的原因
第二节 阿育王、弥兰陀王与佛教的走向世界
阿育王与绝对和平主义政治
弥兰陀王与那先比丘
第三节 大乘佛教运动的兴起
第四节 大乘佛教的代表性经典和人物
维摩诘居士与《维摩诘经》
《法华经》
龙树与世亲
第四章 上下求索(下)
——池田大作的天台智■观
第一节 研究天台智颉的动机
第二节 智颉生活的时代背景
第三节 出家求道(上)
第四节 出家求道(下)
第五节 弘扬佛法(上)
第六节 弘扬佛法(下)
第五章 续佛慧命
——池田大作的“中道政治”思想和“人学”思想
第一节“中道政治”思想
公明党的建立
“中道政治”思想的源流
由政教一致到政教分离
第二节 人学思想
宇宙与生命的起源
人和自然之间的关系
关于人性
人的革命
附录：宗祖日莲及其佛教思想
第一节 历史背景和简历
第二节 日莲早期的宗教批判和社会改革思想
对法然的批判
对整个镰仓佛教的批判
独特的宗教批判原理
《立正安国论》与现实灾难的对策
对政治和现实利益的看法
佛国土的建设
第三节 日莲后期的佛教思想
“久远实成”的法华观
以“三秘”为核心的宗教实践观
后记
作者简介
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的结构安排相当大胆，它没有采用传统的“概念—发展—应用”的线性结构，而是采用了主题式的跳跃，从“宇宙的生命观”直接跳跃到“全球环境问题”，再穿插着对“个体创价实践”的详细描摹。这种非线性的叙事方式，极大地考验了读者的专注力。对我而言，这种“发散”最终导致了一种“疲劳感”。当一个章节还在探讨深奥的唯心主义概念时，下一章的笔锋突然转向了非常具体的社区服务案例，两者之间的逻辑过渡，并未能得到足够充分的铺垫和解释。这使得整个阅读过程充满了“顿悟”与“迷失”的交替体验。它展现了池田思想的包罗万象，从微观到宏观，无所不包，但代价是，这种广阔最终未能转化为深度。我感觉自己像是在一个巨大的万花筒前，被眼前不断变换的绚丽图案所吸引，却无法真正抓住其中任何一个晶体的本质结构。它在努力地证明“佛法即生活”，但在如何将抽象概念转化为可操作的、具有普适性的生活哲学上，显得略微力不从心。
评分从文学性的角度来看，这本书的文字功底是毋庸置疑的，作者驾驭复杂概念的能力令人印象深刻。然而，正是这种高超的文字技巧，让我产生了一种强烈的“疏离感”。作者似乎过于沉迷于使用那些带有宗教色彩的、高密度的、充满象征意义的词汇，以至于核心的思想信息被过多的“修饰”所掩盖。例如，对于“绝对的善”和“相对的恶”的区分，书中使用了大量晦涩的、古老的哲学词汇进行阐释，这使得原本可以清晰阐明的伦理边界变得模糊不清。我不得不频繁地停下来，查阅相关的背景知识，才能勉强跟上作者的思路。这本书显然是为那些已经对特定哲学背景有深入了解的读者准备的，它假设了读者已经内化了某些预设的前提。对于一个试图通过这本书来理解池田大作思想精髓的普通求知者来说，这种高度风格化的表达方式，无疑设置了很高的理解门槛。它更像是一份写给“圈内人”的精深论述，而非一份面向大众的、致力于普及和清晰传达的入门读物。
评分老实说，这本书的装帧和印刷质量非常出色，纸张的手感以及排版的设计，都体现了出版方对题材的尊重。然而，内容本身给我带来的冲击，却与这种外在的精致感形成了微妙的反差。我注意到书中大量引用了对池田先生本人的采访记录和公开演讲片段，这使得文本的“权威性”不言而喻。但过多的直接引用，也削弱了作者作为“阐释者”的独立声音。读到后来，我开始怀疑，我所阅读的，究竟是池田大作的思想本身，还是经过高度筛选和润饰后的“官方叙事”。特别是涉及到其对特定历史事件的评论时，文本的立场显得异常坚定和单一，缺乏对多角度解读的探讨。这种“一言堂”式的叙述，虽然在构建一个统一的哲学体系方面具有强大的凝聚力，但在学术探讨的开放性上却显得保守有余。我更希望看到对这种思想在不同文化背景下所遇到的挑战和阻力进行更坦诚的探讨，而不是仅仅展示其在特定社群内的成功范例。这本书更像是一部为信奉者量身定制的“思想指南”，而不是面向广泛哲学爱好者的、中立的分析报告。
评分这本书的阅读体验，简直像是在一个极其精美但光线过暗的博物馆中漫步。作者对池田大作思想的阐述，采用了大量类比和意象化的语言，这使得初次接触这一哲学体系的读者，可能会被其独特的东方美学所吸引，继而产生一种敬畏感。但这种美学上的成功，却在逻辑推演上埋下了隐患。例如，在讨论“佛性”与“人性”的辩证关系时，文本倾向于使用一种高度凝练的诗化表达，而非扎实的逻辑推导链条。我尝试着去追踪作者是如何从一个基础概念，层层递进地推导出其对社会伦理的构建，但很多关键的“桥梁”步骤，似乎被轻描淡写地跳过了，留下了巨大的阐释空间。这迫使读者必须依靠自己已有的背景知识，去弥补这些概念间的鸿沟。对我而言，这更像是一本“导读”而非“精讲”。它巧妙地避开了那些容易引起争议和深度辩论的细微差别，将重点放在了鼓舞人心和统一思想的主旋律上。读完后，我能清晰地感受到一股强大的精神力量，但如果让我用清晰的学术语言复述其核心的本体论主张，我可能会感到力不从心，因为书中的表达方式，更侧重于“感悟”而非“界定”。
评分这本书的标题赫然是《池田大作的佛学思想》，但读完之后，我却陷入了一种奇特的“失落感”。并非内容空洞，恰恰相反，它是如此的充实和宏大，以至于我感觉自己像是被一股无形的洪流裹挟着前行，尚未完全消化和梳理出清晰的航道。这本书的叙事结构，与其说是一部严谨的学术论著，不如说更像是一场精心编排的、跨越时空的哲学对话。作者似乎极力想将池田先生的思想与当代社会错综复杂的议题——从全球和平的构建到个体生命的尊严——进行深度捆绑。尤其是在探讨“立正安国”的实践层面时，文本呈现出一种近乎宣言式的激情，大量的引文和案例分析，构建了一个极其理想化的精神图景。然而，正是这种理想主义的饱和度，让我产生了一种距离感。我期待的是更具批判性的、更深入剖析其思想演变脉络的文本，而非这份近乎全景式的赞美诗。阅读过程中，我不断地在寻找那些隐藏在宏大叙事背后的、关于“人”的挣扎与妥协，但似乎都被那片耀眼的光芒所覆盖。这本书的优点在于其广度，能让人对相关主题有一个快速而全面的概览，但缺点也恰恰在于这种广度带来的深度上的稀释，让人在合上书页时，心中仍留有许多悬而未决的、关于“如何真正落地”的困惑。
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