20世纪中国哲学的历程

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出版者:中国社会科学出版社
作者:丁祖豪 等著
出品人:
页数:736
译者:
出版时间:2006-12
价格:68.00元
装帧:
isbn号码:9787500459262
丛书系列:
图书标签:
  • 中国哲学
  • 20世纪哲学
  • 哲学史
  • 现代中国思想
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  • 历史哲学
  • 哲学研究
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具体描述

20世纪中国哲学给我们留下了许多宝贵的遗产,在中国哲学发展史上占有极其重要的地位。在新的世纪,系统回顾过去一百年中国哲学发展的历程,全面总结它所取得的丰硕成果和丰富经验,对于在新世纪开拓中国哲学发展和繁荣的新局面,无疑具有十分重要的意义。

  本书所论问题,涉及20世纪中国哲学的诸多领域。作者力求遵循历史唯物主义的基本观点,简要介绍20世纪中国哲学发展过程中最重要、最具影响力的哲学事件、哲学人物、哲学问题与哲学论争,客观阐述了20世纪中国各个时期各派哲学家的观点,准确揭示了20世纪中国哲学思想发展的内在联系,深刻探讨了20世纪中国哲学进程与社会进程的互动关系及经验教训,给读者展现了中国哲学发展的百年历程。

《晚清士人的精神探险:从儒学困境到现代思想的萌芽》 内容简介 本书旨在深入剖析十九世纪末至二十世纪初,面对西方文明的巨大冲击,晚清士人阶层所经历的一场深刻而痛苦的精神转型历程。这段时期是中国思想史上一个关键的断裂点,传统儒家思想体系的权威性受到前所未有的质疑,而新的知识范式和价值体系尚未完全确立。本书将聚焦于精英知识分子群体,细致梳理他们如何调适、吸收、乃至重塑传统与外来观念,最终为二十世纪中国现代思想的诞生奠定基础。 第一章:旧轨上的挣扎——道光至同治年间的儒学危机初现 本章考察鸦片战争前后,清朝统治阶层和士大夫群体对自身所处时代困境的初步认知。太平天国运动和对外战争的失败,使得以程朱理学为核心的“义理之学”在解释现实、指导实践方面的效力大打折扣。我们首先考察曾国藩、李鸿章等洋务派代表人物,他们的“师夷长技以制夷”策略,虽然在技术层面寻求突破,但在思想根基上仍试图将西学纳入“中学为体”的框架内。重点分析早期士人对西方的认知局限性,他们多将西方视为技术先进的“化外之邦”,而非具有完整文明体系的对手。对“天朝上国”观念的松动与残留的文化自负之间的矛盾,构成了这一阶段精神状态的底色。 第二章:从“中体西用”到体系的松动——甲午战争前后的思想动荡 甲午战争的惨败是晚清思想界的一记重锤。它彻底击碎了部分士人对“器物革新足以挽救危局”的幻想。本章着重分析甲午战后,以康有为、梁启超为代表的维新派知识分子的思想转变。 康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》,是对传统儒学解释权的一次根本性挑战。他不再满足于修补旧体系,而是试图通过重构儒学的“本源”,将其改造为适应君主立宪的理论资源。梁启超则展现了更强的媒介适应性与理论敏感度。他引入了大量西方政治哲学和社会学概念,如“国家”、“国民性”、“进化论”等,并利用报刊这一新兴媒介,极大地拓宽了知识分子的视野。本章将详细分析“进化论”思想在中国的早期传播,以及它如何被应用于解释中国的历史停滞,并成为鼓励变革的内在动力。我们探讨士人如何将达尔文主义的“物竞天择”概念,与传统的“天理”或“天命”进行奇特的融合与替代。 第三章:救亡图存的绝望与激进——戊戌变法失败后的思想流变 戊戌政变的失败,使温和的改良道路受到重创,知识分子内部开始出现更激进、更彻底的革命思潮。本章考察义和团运动和八国联军侵华对知识分子精神世界的二次冲击。 这一时期,对中国文化自身的反思达到了前所未有的深度。一部分人开始怀疑儒家伦理是否与现代性本身相悖。陈独秀、吴樾等激进分子的出现,标志着从政治体制改革向文化根本性革命的倾斜。本章将关注留日学生群体,他们成为西方思想传入中国的主要“管道”。例如,对卢梭、孟德斯鸠、赫胥黎等思想家的研究,从单纯的政治制度学习转向对个体权利、自由意志和科学精神的关注。同时,本书也将探讨在清政府高压统治下,反清革命党人如何运用西方民族主义思想来建构反满叙事,以及这如何重塑了中国知识分子的“历史使命感”。 第四章:清末“新民”的构建——个体伦理与现代性的初探 在政治动荡之外,思想界的另一条重要脉络是关于“国民性”的改造。梁启超提出的“新民”说,构成了这一阶段思想史的核心议题。本章集中分析士人如何从关注“国家”和“制度”转向关注“个体”的觉醒。 我们考察了“郇(hú)伯”、“梁启超”等倡导者对于“尚武精神”、“权利意识”和“公民道德”的呼唤。同时,对个体自由和女性解放的早期讨论也开始浮现。例如,对西方教育制度的引进,尤其是女学兴起背后所蕴含的对传统家庭结构和性别角色的挑战。这种对内在精神世界的探索,虽然常常带有强烈的政治目的性,但它实质上标志着中国思想开始关注主体性——即“人”如何成为一个现代意义上的自主个体。 第五章:世纪之交的多元景观与未来展望 本书的最后一部分,将梳理二十世纪初,在清王朝覆灭前夕,思想界呈现出的多元化格局。除了主流的立宪派和革命派,一些更具前瞻性的思想火花也开始闪现。例如,早期对社会达尔文主义的滥用与反思,以及对实用主义哲学的初步接触。 本书总结了晚清士人精神探险的遗产:他们虽然未能构建出一个成熟、统一的现代思想体系,但他们通过对西方知识的“消化不良”式吸收,成功地将传统中国置于一个全球性的参照系中。这次艰难的转型,为后续新文化运动所推崇的科学与民主思想的全面涌入,准备了必要的思想场域和接受群体。本书认为,晚清士人的挣扎,是中国知识分子从“经世致用”的传统路径,转向“文化批判与重建”的现代路径的关键过渡期。

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读后感

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说实话,这本书给我的冲击力,更多是源于其浩瀚的资料整合能力,而非颠覆性的观点输出。 它像一个巨大的、组织严密的图书馆,将二十世纪中国哲学界的主要书架都一一排列出来,书目清晰,定位准确。 对于我这种需要快速建立知识地图的人来说,价值巨大,可以迅速掌握整个领域的“地理概况”。 然而,当我试图深入探究某些特定议题时——比如,中国哲学对西方现象学或存在主义的吸收与改造过程中,那些细微的、难以言喻的“误读”与“创新”——我发现书中的论述倾向于宏观概括,细节的趣味性被牺牲了。 许多关键的术语在不同时期有着不同的内涵,这本书虽然指出了这些变化,但在分析其背后的文化心理动因时,着墨不多。 我更期待看到的是,那些原本水火不容的思潮,是如何在某位思想家的案头悄然融合,产生出意料之外的化学反应。 这里的文字,更多是客观的记录和梳理,缺少了一些对思想家个体精神世界的“同理心”描摹。 它像一份完美的外科手术报告,精准地切开了时代肌理,但少了点人文关怀的温度和对“未知”的探索欲。

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这本书的篇幅和其试图涵盖的时代跨度,本身就构成了一种压迫感。 它无疑是对过去一百年中国思想史的一次全景式扫描,这一点毋庸置疑。 它的优点在于其广度,几乎没有遗漏任何一个重要的思想流派或具有影响力的哲学人物。 但也正因为这种“求全”的姿态,导致在探讨某些边缘或受到政治高压而式微的思想时,笔墨显得相对仓促和表面化。 比如,对于抗战时期和建国初年,在特定政治气候下,许多思想家采取的“策略性沉默”或“转向”,书中的分析多停留在现象层面,未能深入剖析这种策略背后的哲学自我审视或内在挣扎。 我在阅读时,尤其关注那些在历史转折点上做出艰难抉择的知识分子,他们是如何在维护其思想独立性与适应时代要求的巨大压力下寻求平衡的。 这本书提供的背景信息是充分的,但对于这种内在的“张力场”的心理学或现象学描述,略显不足,更像是在陈述一个既定的历史事实,而非引导读者参与到对历史选择的思辨之中。 它是一部严肃的学术著作,但对于希望从中汲取批判精神或个体反思力量的读者而言,可能需要从中提炼出更锋利的观点。

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这本书的叙事节奏掌握得相当老道,从开篇的激昂到中段的沉潜,再到后期的复杂纠葛,读起来有一种电影分镜般的流畅感。 我尤其欣赏作者在处理“派别之争”时所展现出的克制与公允,没有简单地将任何一种思潮标签化或扁平化处理,而是试图还原其在特定历史语境下的合理性。 比如,关于某位影响深远的哲学家的晚年思想转向,书中没有急于下定论,而是细致地勾勒出其思想如何适应国家发展的不同阶段,展现了一种动态的、非静止的理解视角。 这对于我们这些后来的学习者来说非常重要,避免了“后见之明”的傲慢。 不过,在某些涉及具体哲学论证的段落,语言的跳跃性稍大,对于没有深厚哲学基础的读者,可能需要反复咀嚼才能抓住其核心逻辑。 有几次,我感觉作者像是直接跳过了一些中间的论证步骤,直接抛出了结论,这虽然加快了整体的叙事速度,却牺牲了部分思想的“可理解性”。 作为一个追求思想深度胜过广度的读者,我希望能够在理解其“是什么”的同时,更清晰地知道其“如何成为”的论证过程。 总体来说,它更像是一部优秀的思想史教科书,信息密度高,结构清晰,适合系统性学习,但偶尔需要读者自行填补逻辑链条上的“空白”。

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从阅读体验来看,这部作品在语言运用上展现出一种古典的、严谨的学术风格,这对于严肃的学术探讨是必要的,但也使得阅读过程需要高度的专注力。 那些关于概念辨析和理论源流的追溯,逻辑链条严密,论证扎实,显示出作者深厚的学养。 但是,我个人的阅读偏好更倾向于带有强烈个人色彩和时代烙印的论述。 在这本书中,我感受到的是一种冷静、抽离的旁观者视角,作者似乎有意将自己的声音降到最低,让“历史本身”说话。 这固然保证了客观性,但却让阅读过程缺少了一种“对话感”。 比如,当探讨“理性”与“德性”在中国现代语境下的重新定位时,我期待看到作者如何将自己的批判性声音融入到历史的叙述中,而非仅仅是对既有思想的精确复述。 整体而言,它是一部可靠的“百科全书式”的作品,适合作为专业研究的基石,但对于渴望获得一种强烈思想共鸣或启发个人思考的普通读者来说,或许会觉得其文字过于“去人情化”,缺少了将历史思潮“人格化”的魅力。

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厚重如砖,初捧此书,便有一种扑面而来的历史感,仿佛能触摸到那个风云激荡的百年脉搏。 作为一个对中国思想史抱有浓厚兴趣的业余爱好者,我本期待能在这部著作中找到一条清晰的、自上而下的梳理脉络,能够帮助我理解自辛亥革命至世纪末,那些错综复杂的思潮是如何交织、碰撞、最终塑造了我们今日的精神图景。 尤其关注的,是那些处于时代风口浪尖的知识分子的个体抉择与思想嬗变,他们如何在传统与西学的巨大张力下,艰难地为“中国何去何从”寻找答案。 翻阅开篇,那种对宏大叙事的偏爱似乎略显突出,对具体思想家心路历程的细节描摹,相比之下稍显单薄,更像是一份精密的地图,而非深入灵魂的导游手册。 比如,在论及新文化运动时,尽管列举了诸多重要流派,但对于个体知识分子在具体社会情境下,其思想是如何被激发和塑造的微观叙事,我感到意犹未尽。 整体而言,它无疑是一部扎实可靠的参考资料,能迅速定位关键人物与理论节点,但若想在字里行间捕捉到那个时代知识分子“痛”与“思”的温度,或许还需要结合其他更侧重人物传记或思想史个案研究的文献来补充。 这本书为我构建了一个坚实的框架,但对框架内部的细节填充,我还需要做更多的挖掘。

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