具体描述
作者简介
高尔泰，著名美学家，旅美学者。1935年生，1955年毕业于江苏师范学院。先后在敦煌文物研究所、中国社科院哲学所、兰州大学、南开大学、南京大学任职。现居美国，为内华达大学访问学者。著有《论美》、《美是自由的象征》等。
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
真的比余秋雨有文化多了
评分不少地方看不懂，跳着读。
评分柏拉图，理念...现实...艺术，将诗人驱逐出理想国 苏格拉底，骗子 亚里士多德，不是摩仿，是赋予形式 ，黄铜世界中创造出黄金世界，诗人在其黄道十二宫中自由地漫步 康德《判断力批判》……感官与道德－目的性，利益，欲求 独立，判断力，无利益，自足的，合目的性!!!自由! 万物在其秩序中运作，一切都是完美的 不是幻想，这种自由确实是存在的，即使短暂，审美中我们可以获得自由，对《蒙娜丽莎的微笑》的观照，忘我的狂喜 王尔德，为艺术而艺术 注意这种无功利性区别于冷漠 美与自由，书中扑面而来的精神力量
评分不少地方看不懂，跳着读。
评分既反阶级论又反普遍人性论，因为这两种说法其实是殊途同归。说人的思想行为由他的阶级利益所决定，实际上就是说追求利益的本能是一切人共同的本能，也是人性论。二者的差异仅仅在于，前者指具体的人性，后者指抽象的人性(按:这里关于抽象具体的划分是相对的，并不能以普通常识观之)前者是指人性在不同社会必然性基础上形成的不同异化形态，后者是指产生这一切社会必然性及其异化形态的同一个自然必然性。在原始社会和共产主义社会没有阶级性但不等于没有人性，两者是一个东西的两种表现。但无论前者还是后者，都不是人的本质。把前者看做本质是对社会必然性的盲目，把后者看作本质是对自然必然性的盲目。归根结底，所谓社会必然性，例如经济必然性，不过是社会中的自然。这两种对于必然性的盲目依然无法将人与动物区别开来，自然无法体现出人的本质。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有