全書共分上、下兩冊,內容包括:從馬林諾斯基老師學習文化論的體會、我的人類學:個人的經曆、我的人類學觀:說文化、我的人類學研究的經曆和體會等。
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這本書的封麵設計就足夠吸引人,樸素卻又不失沉靜的色調,仿佛在邀請我走進一個充滿智慧與曆史的殿堂。當我翻開第一頁,就被作者那流暢而富有洞察力的文字深深吸引。文章開篇的引言,並沒有直接拋齣枯燥的理論,而是從一個生動有趣的民族誌案例切入,一下子就勾起瞭我的好奇心。作者對案例的解讀,不僅僅停留在錶麵現象的描述,而是深入挖掘其背後的文化邏輯和曆史淵源,讓我看到瞭人類社會發展的多樣性和復雜性。
评分我特彆喜歡作者在闡述一些抽象的社會學概念時,所采用的生動比喻和形象描繪。比如,當他解釋“社會資本”時,並沒有直接給齣定義,而是通過一個生動的鄉村社區互助的例子,讓我們直觀地理解瞭人際關係和信任在社會運行中的重要性。這種“潤物細無聲”的教學方式,讓我在輕鬆愉悅的閱讀中,不知不覺地掌握瞭許多原本可能覺得晦澀難懂的理論知識。
评分對於那些熱衷於跨文化交流和理解的讀者來說,這本書無疑是一份寶貴的禮物。作者深入淺齣地剖析瞭不同文化背景下人們的思維方式和溝通習慣,為我們提供瞭一個有效的溝通框架。在處理跨文化誤解和衝突時,他提齣的觀點非常有啓發性,強調瞭同理心、開放心態以及尊重差異的重要性,這對於在全球化日益深入的今天,顯得尤為珍當。
评分這本書在論述“身份認同”這個主題時,更是層層深入,撥雲見日。作者從個體身份的形成,到群體身份的構建,再到國傢身份的演變,都進行瞭細緻的分析。他探討瞭性彆、種族、階級、地域等多種因素如何共同塑造一個人的身份認同,以及在現代社會中,身份認同所麵臨的多元化和流動性。這部分內容讓我對自己和他人有瞭更深的認識。
评分這本書在探討現代社會變遷方麵,也提供瞭許多獨到的見解。作者敏銳地捕捉到全球化、技術進步以及城市化對傳統社會結構和文化認同帶來的衝擊。他分析瞭年輕人如何在新舊文化價值觀念的夾縫中尋找身份認同,以及不同社會群體在麵對快速變革時所産生的焦慮和適應。這部分內容讓我反思瞭當下自身所處的社會環境,以及我們在快速發展中可能麵臨的挑戰。
评分在閱讀過程中,我發現作者在處理不同文化之間的互動與衝突時,展現齣瞭驚人的細膩和深刻。他沒有簡單地將文化差異視為“野蠻”與“文明”的對立,而是以一種更加包容和理解的態度,去剖析不同文化背景下的價值觀、行為模式以及社會規範。例如,在探討殖民主義對原住民社會的影響時,作者並沒有一味地譴責,而是深入分析瞭權力結構、經濟利益以及文化優越感等多種因素的交織作用,力求還原曆史的復雜真相。
评分我一直對人類起源和早期社會形態充滿興趣,這本書的某些章節正好滿足瞭我的這一求知欲。作者在探討早期社會結構時,引用瞭大量的考古學發現和古人類學研究成果,將抽象的理論變得具象化。他詳細描述瞭舊石器時代人們的生活方式、社會組織以及早期宗教信仰的萌芽,讓我仿佛穿越時空,親眼見證瞭人類文明的黎明。尤其是在討論親屬關係和社會等級的形成時,作者的分析鞭鞭到肉,邏輯嚴謹,讓我對人類社會發展的必然性和偶然性有瞭更深刻的理解。
评分總而言之,這是一本能夠引發深度思考的著作。作者的學識淵博,文筆流暢,將復雜的社會文化現象娓娓道來。它不僅僅是一本學術著作,更是一扇通往理解人類社會奧秘的窗戶。每讀一章,都仿佛在與一位睿智的長者對話,收獲滿滿,意猶未盡。我強烈推薦給所有對人類社會、文化多樣性以及人性本身感到好奇的讀者。
评分我尤其欣賞作者在處理宗教與社會關係這一敏感話題時的客觀和審慎。他並沒有簡單地將宗教視為迷信或落後,而是深入探討瞭宗教在維係社會秩序、提供精神慰藉以及塑造集體認同方麵的積極作用。同時,他也毫不迴避宗教可能帶來的社會分裂和衝突,以一種多維度的視角,呈現瞭宗教在人類社會復雜肌理中所扮演的多重角色。
评分讓我印象深刻的是,作者在書中對“文化適應性”的探討。他通過對不同民族在麵對環境變化和外部壓力時的生存策略進行比較分析,揭示瞭人類社會強大的生命力和創造力。無論是適應嚴酷的自然環境,還是在政治動蕩中尋求生存之道,人類總是能夠以意想不到的方式來延續和發展自己的文化。這種積極的視角,讓我對人類的未來充滿瞭信心。
评分現在迴過頭來看非常有價值
评分從這本書上看,近二十年來國內人類學和民俗學的確沒什麼進步。更有甚者,民俗學不僅不是原地踏步,相反還退步瞭。這本書裏提到的許多問題,現在看來都仍有很大討論空間,隻可惜作者本人和後輩學人都無暇深究這些問題,而一味求新求快不知所雲去瞭。
评分印象很深的是金光億講的中國人類學研究存在的問題,一針見血。另外,阮西湖的那篇關於都市人類學的,什麼鬼,感覺像是政府官員的發言稿。人類學若離開瞭政治和經濟而談其他 ,終歸是隔靴搔癢。
评分雖然有些文章可有可無 但是很多文章都有非常優秀
评分考研參考書。
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