《孝之經緯:易菁講 》所揭示的至德要道貫穿瞭整個中華文明,具有超越時空的真理性。全書都是依著孔子對曾子的囑咐而創作的,是以師生之間的對白而展開的。孔子以講課對答的這種形式將孝的本意傳給後人,雖是曾子記錄,但實際上通篇貫穿的都是孔子的思想。
易菁,齣生於上世紀60年代一個書香門第傢庭,係晚清軍機重臣張之洞的後代。上世紀90年代初皈依少林寺老方丈、近代禪門曹洞宗大德釋德禪門下,不僅獲其知識傳授,更繼承瞭大德以華夏文明濟世救眾的無我精神。
自1998年在江蘇徐州創辦華夏傳統文化學校並擔任校長至今,先生提倡以傳承優秀文化、培養棟梁人纔、淳化社會風氣為己任,以“和閤大同”思想為教育內涵,以“道德仁義禮智信”為教育內容,積極倡導“厚德載物、自強不息”的文化精神。先生緻力於傳統文化的教育實踐與社會推廣,打造瞭尚品學堂、尚德學堂、上生禪堂三大教育品牌,使得學校在傳統文化教育領域成為海內外知名教育機構,十數萬人在此中受益,名聲大振。
先生近年儒釋道三傢經典講論有:《大學》、《論語》、《孝經》、《中庸》、《孟子》、《道德經》、《莊子》、《周易》、《呂氏春鞦》、《淮南子》、《五行大義》、《黃帝內經》、《心經》、《金剛經》、《地藏經》、《藥師經》、《六祖壇經》、《楞嚴經》等數十部。其中《琉璃慧光》、《大學之道》齣版後受到廣大讀者好評。
目前,先生正以戰國稷下學官為藍本,著力打造“華夏學宮”這個龐大的文化項目,以期構建一個平颱,攜手更多有識之士,共同為中華傳統文化的繼承與發展,做齣自己的貢獻。
“故得万国之欢心,以事其先君。”气的通畅顺达为欢。欢,是指从内心涌现出心悦诚服的一种状态。这个欢,一定是内在与外在相一致、相共振时才出现的。一个人如果嘴上说很开心,但同时心里却很烦,这种状况就不能称之为欢。共振为欢,与天地同感为欢。把天意给了民众为欢,普...
評分“故得万国之欢心,以事其先君。”气的通畅顺达为欢。欢,是指从内心涌现出心悦诚服的一种状态。这个欢,一定是内在与外在相一致、相共振时才出现的。一个人如果嘴上说很开心,但同时心里却很烦,这种状况就不能称之为欢。共振为欢,与天地同感为欢。把天意给了民众为欢,普...
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評分“故得万国之欢心,以事其先君。”气的通畅顺达为欢。欢,是指从内心涌现出心悦诚服的一种状态。这个欢,一定是内在与外在相一致、相共振时才出现的。一个人如果嘴上说很开心,但同时心里却很烦,这种状况就不能称之为欢。共振为欢,与天地同感为欢。把天意给了民众为欢,普...
說實話,我是一個非常挑剔的非虛構類作品讀者。我厭倦瞭那些故作高深,用華麗辭藻堆砌空洞概念的文字。我更偏愛那種直抵問題核心,語言樸實有力,邏輯鏈條清晰的作品。這部書給我的第一印象是,它在力求“雅”的同時,沒有犧牲“達”。我隨機翻閱瞭幾頁,發現作者在闡述一些復雜的社會倫理觀念時,似乎善用瞭大量的日常生活中的小故事或者曆史上的軼聞作為引子,這種敘事技巧極大地降低瞭理解門檻。這說明作者深知,任何高深的學問,最終還是要落實到個體生命體驗和日常實踐中去,纔能真正産生價值。那種“高屋建瓴”但“脫離群眾”的寫作腔調,在這本書裏似乎得到瞭有效的遏製。我個人非常看重這種由點及麵,由微觀洞察宏觀的寫作手法,它使得那些看似遙不可及的古代智慧,一下子變得可以觸摸和感知。
评分我最近沉迷於研究古代的社會組織結構,尤其是不同曆史時期對“傢庭”這一基本單位的定義和維護機製。手邊常備瞭幾本關於宗法製度和禮儀規範的譯注本,但坦白說,讀起來常常感到枯燥乏味,那些密密麻麻的注釋和生僻的詞匯,常常讓我感到力不從心。這部作品的齣現,似乎提供瞭一種全新的視角。從目錄結構來看,它似乎並不滿足於單純的史料羅列,而是試圖構建一個宏大的理論框架來解釋某種社會現象的“內在邏輯”。我注意到其中一個章節的標題提到瞭“動態平衡下的約束機製”,這個提法非常吸引我,因為它暗示瞭作者可能探討瞭傳統規範在麵對時代變遷時的適應性或僵化程度,而非僅僅停留在“應該如此”的道德說教層麵。這種帶有批判性思維和係統分析的嘗試,比那些隻是復述經典的讀物要高明得多,也更符閤現代讀者對知識的求索欲。我希望能從中找到一些可以對照當下社會現象進行反思的切入點。
评分我是一名業餘曆史愛好者,尤其關注思想史的發展脈絡。我發現很多關於傳統倫理的書籍,往往將某一曆史時期的思想視為鐵闆一塊,缺乏對內部張力和演變的關注。但這部作品的導言中,似乎流露齣一種對曆史復雜性的尊重。例如,它可能在討論某一核心觀念時,並未完全排除其産生背景下可能存在的矛盾和非主流聲音。這種對“多聲部”的關注,對於理解一個復雜的文化體係至關重要。很多時候,真正的智慧往往藏在那些被主流敘事邊緣化的討論中。我期待這本書能夠提供更精細的年代劃分和思想流派的辨析,幫助讀者厘清,在漫長的曆史長河中,哪些原則是堅守不變的基石,而哪些又是特定時空下的産物,需要我們用現代的眼光去重新審視和揚棄。如果它能做到這一點,那麼它就超越瞭一本簡單的普及讀物,而成為瞭一個有深度的思想工具。
评分最近幾年,我感覺社會上關於人際關係和代際溝通的焦慮感越來越強,似乎我們正在失去一些古人習以為常的“默契”。我一直在尋找能夠幫助我梳理這種關係亂麻的理論框架。這部書,從書名透齣的氣息來看,似乎正指嚮這個核心議題。但我非常警惕那些聲稱能“治愈一切”的速成指南。我更看重的是一種深刻的洞察力,它應該能揭示齣關係背後的結構性問題,而不是簡單地提供幾條操作性的建議。我注意到這本書的結構安排顯得非常嚴謹,似乎是對一個龐大主題進行瞭分層解析,這預示著作者在構建理論模型時是下足瞭功夫的。我希望它能提供一種冷靜、客觀的分析工具,讓我能夠從一個更高的維度去審視自己與傢人、朋友之間的互動模式,從而找到更健康、更具可持續性的相處之道,而不是陷入無休止的情感拉扯之中。
评分這部書的裝幀設計著實讓人眼前一亮,那種沉甸甸的質感,配閤上古樸又不失典雅的書名字體,讓人忍不住想捧在手裏細細摩挲。我通常對這種看起來“厚重”的傳統題材書籍持保留態度,總擔心內容會過於晦澀難懂,或者隻是對既有觀念的簡單重復。然而,拿到手後翻閱的初步感受是,作者在行文的節奏把握上頗有心得。它不像一些學術著作那樣闆著臉孔,而是帶著一種娓娓道來的親切感。盡管我尚未深入研讀其中的核心論點,光是序言部分的敘事風格,就展現齣一種跨越時代的對話姿態,仿佛作者正坐在我對麵,用一種既尊重傳統又不盲從權威的姿態,為我們搭建一座通往古代智慧的橋梁。這本書的排版也十分講究,留白恰到好處,即便是在探討一些復雜的人倫關係時,讀者的視覺負擔也不會太重,這在如今充斥著快餐式閱讀的時代,無疑是一種貼心的設計。我對那些緻力於讓古典思想煥發新生的作者深錶敬佩,期待接下來的閱讀體驗能夠與之媲美。
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