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出版者:湖北人民出版社

作者:

出品人:

页数:400

译者:

出版时间:1997-8

价格:120.00元

装帧:平装

isbn号码:9787216021036

丛书系列:中国图书大辞典

图书标签:

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《中华典籍通考》：一部关于中国古代文献的宏观梳理与深度探析 图书名称：《中华典籍通考》 内容简介 《中华典籍通考》并非一部简单的目录汇编，而是一部旨在宏观把握中国古代典籍发展脉络、深入剖析其流变规律与文化意蕴的学术巨著。本书致力于提供一个全面、系统的视角，用以审视自先秦至清末，中华文明赖以传承的浩瀚书海。全书结构严谨，内容涵盖范围广阔，旨在成为研究中国古代文献学、目录学及相关历史文化领域学者的必备工具书与深度参考读物。 全书共分十二章，每章聚焦于一个特定的历史时期或典籍类型，辅以大量的实例分析和文献考证。 第一章：先秦典籍的萌芽与定型——从甲骨竹简到百家争鸣 本章详述了中国文字的起源及其早期载体——甲骨、青铜器铭文和竹简的演变过程。重点探讨了春秋战国时期“学在官府”向“学在民间”的转移，如何催生了“诸子百家”的学术繁荣。我们详细梳理了《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经的早期形态、流传中的讹误与增补，并对各家学派（儒家、道家、法家、墨家等）的核心典籍的形成过程进行了细致的文献溯源。特别对传世文献中难以辨识的古义进行了注释与解析，力求还原其在特定历史语境下的原初含义。本章强调了这一时期典籍的口耳相传与抄录之间的复杂关系。 第二章：秦汉大一统背景下的文献整合与学术转向 秦始皇统一文字与焚书坑儒事件对中国古代文献典籍造成了剧烈的冲击。本章深入分析了这一历史事件对典籍存佚的影响，并着重阐述了汉代“独尊儒术”后，经学家的复古与整理工作。重点剖析了“今文经”与“古文经”的对立与融合，以及对《尔雅》《说文解字》等开创性工具书的研究。我们详细考察了史学典籍的奠基之作，如《史记》的体例与后世影响，并探讨了谶纬之学的兴起对官方文献系统的渗透。 第三章：魏晋南北朝：玄学思潮下的典籍散佚与抄写业的兴盛 这是一个政权更迭频繁、文化思潮活跃的时代。本章着重考察了战乱对北方典籍的破坏，以及南方士族对典籍的珍藏与整理。玄学思潮催生了对《老庄》的重新阐释，本章对早期道教经典（如《太平经》的残篇）的搜集与整理工作进行了记录。此外，本章详细梳理了佛教典籍的大规模传入、翻译与本土化过程，特别是对早期佛经目录的构建与流传失序问题的探讨。 第四章：隋唐盛世：科举制度对典籍选用的规范化 隋唐科举制度的确立，极大地规范了士人学习的内容。《四书》《五经》的官方注释成为主流。本章聚焦于唐代官方修订的典籍，如《隋书·经籍志》的编纂体例及其价值，并分析了唐代官私修史的特点。同时，本章也探讨了唐代诗歌、骈文等文学典籍的成熟与流传，以及边疆民族文化与中原典籍的早期接触。 第五章：宋代：印刷术革命与理学典籍的崛起 活字印刷术和雕版印刷术的成熟，是宋代文献史上的里程碑。本章详述了宋代官修的大型类书（如《太平御览》）的编纂规模，以及宋人对古籍的校勘、辑佚工作的空前热情。我们详细分析了宋代理学（程朱理学）的经典化过程，及其对后续典籍选取的导向性影响。本章还收录了对宋版古籍的印刷特征、纸张、版式等物理特性的研究成果。 第六章：元代：游牧民族统治下的文化融合与典籍整理 元朝时期，儒学典籍的整理带有明显的政治融合色彩。本章分析了元代统治者对儒家经典的重新关注，以及道教经典在宫廷中的地位。重点考察了少数民族文字（如蒙古文）对汉文典籍的翻译与记录，以及在不同文化区域间，典籍的流通与改写现象。 第七章：明代：学术流派纷呈与私家藏书的鼎盛 明代是学术思想空前活跃的时期，王阳明心学等新兴流派对既有典籍的解读形成了新的冲击。本章详述了明代大型官方修书工程（如《永乐大典》的编纂背景、体例及其对后世辑佚的意义），并详细介绍了明代藏书大家（如瞿氏、项氏）的藏书秘笈与藏书楼建筑特色。对晚明时期“拟古”风气与对宋元旧本的推崇进行了探讨。 第八章：清代前期：乾嘉考据学的兴盛与对前代典籍的重新审视 清朝初期，统治者致力于通过编纂大型丛书（如《四库全书》）来“笼络”知识分子，同时也进行了广泛的文献控制。本章的核心在于对《四库全书》的收录标准、体例结构及其“存目”与“禁毁”部分的文献学意义进行辩证分析。同时，本章详细考察了乾嘉学派对先秦两汉文献的考证方法论的创新，如对古音、古义、古制的还原。 第九章：清代中后期：社会变迁与典籍的实用化倾向 随着西方思潮的传入和内部矛盾的加剧，典籍研究开始转向更具社会实践性的领域。本章探讨了地方志的编纂热潮，以及对农学、水利、医药等实用性典籍的重新整理与出版。对晚清“开眼看世界”背景下，西方科学著作的翻译与中文典籍的对应性研究进行了初步梳理。 第十章：中国古代典籍的载体与物质形态研究 本章从文献学的角度，系统梳理了中国古代典籍所依赖的物质载体——甲骨、金文、简牍、缣帛、纸张——的演变及其对文字形态和文献保存的影响。重点分析了不同时期纸张的纤维构成、墨的原料配比，以及雕版、抄写、装订工艺对典籍的物理形态（如蝴蝶装、经折装、线装）的影响。 第十一章：中国古代典籍的分类体系与目录学发展 本章深入剖析了古代典籍的分类思想，从早期的“六艺”到后来的“经史子集”四部分类法的形成与完善过程。详细对比了历代重要的官方和私人目录（如汉代之《略述》，唐代之《七略》，宋代之《崇文总目》）的编纂体例、优缺点及演变逻辑，为读者理解历代文献流传状况提供清晰的脉络。 第十二章：典籍中的文化意象：隐喻、象征与民族记忆的构建 本章采取文化史研究的视角，考察了特定典籍（如《庄子》中的“鲲鹏”，《山海经》中的奇兽）在不同历史阶段是如何被赋予新的文化隐喻和象征意义的，以及这些意象如何内化为中华民族的集体文化记忆，并反过来影响了后世的文学创作与思想观念。 《中华典籍通考》的撰写，力求超越简单的文献罗列，通过对典籍生成环境、流传路径、被解读方式的立体分析，构建一部关于中国古代文明载体的立体图谱。本书对于专业研究者而言，是梳理庞大知识体系的航标；对于普通读者而言，则是洞悉中华文化深层结构的一把钥匙。

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当我翻开这套“辞典”的某个随机章节时，映入眼帘的是一连串晦涩难懂的篇名和作者名，很多名字我从未在任何历史或文学课本上听过。我原本设想，这本“大辞典”或许会像一本精美的画册，图文并茂地展示一些珍稀古籍的拓本或者扉页，配上几句风趣幽默的解说，让我这个门外汉也能领略到古籍之美。然而，事实是，它几乎完全是文字的堆砌，那种排版布局严谨到了一种令人窒息的地步，没有任何视觉上的留白或引导，仿佛它面向的读者已经掌握了所有必要的基础知识。我试着挑选了一本看似熟悉的古代地理书条目，期待能读到一些关于其测绘方法的有趣细节，或者它如何影响了后世的版图认知。但找到的只是极其简化的“著者”、“成书年代”、“卷数”等基本数据，信息密度是够高，可缺乏任何“人情味”和“故事性”。这感觉就像是去一家米其林三星餐厅点了一份“精选食材展示盘”，食材极品，但缺少了主厨精湛的烹饪和摆盘艺术，让人无法感受到阅读的乐趣，更像是被动地接受一份沉重的学术报告。

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说实话，我买这套书是想用来“查漏补缺”的，希望能在阅读现代小说时，遇到典故出处不明时，能迅速查到那本“源头活水”是何许“神圣之物”。但实际操作起来，效率低得让人沮丧。比如，我突然想起一个古代诗人的名字，想看看他还有哪些作品被收录在这部“大全”里，以便拓展我的诗歌视野。我得先在厚厚的总目录里找到那个诗人所在的那个“文献门类”，然后忍受着那些密集的页码和跨页的索引，才能勉强定位到相关区域。这个过程远比直接在网络搜索引擎上输入他的名字然后筛选专业结果要费劲得多。它就像一个巨大的、没有现代检索系统的图书馆，你必须依赖你手中那张手工绘制的地图，才能找到你要找的那本书。而且，很多条目信息简短到令人发指，仿佛只是一个标签，而不是一个知识点的入口。我想要的是一个能带我进入知识殿堂的向导，而不是一个冷漠的、只负责列出所有房间编号的管理员。它太“辞典”了，缺乏了“导读”的温情和实用性。

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这套书给我的总体印象是：它属于图书馆的深层书库，而不是寻常书架的常客。它似乎是为那些已经毕生沉浸在古籍研究中的学者们准备的终极参考工具，对于我们这些业余爱好者来说，它的门槛实在太高了。我尝试着去理解它对不同版本的分类标准，那些关于“抄本”、“刻本”、“活字本”的细致区分，对我来说如同天书。我希望读到的是对“经典”之所以成为“经典”的文化解读，是关于这些书籍在历史长河中扮演了何种社会角色，或者它们如何影响了大众的思想潮流。但这本书似乎完全回避了这些“软性”的、引人入胜的讨论，它只关心“存在”本身，即这本书存在过，作者是某某，页数是若干。这种纯粹的、本体论式的收录方式，让阅读体验变得极其干燥和学术化。它更像是一份国家级文物清单，而非一本可以激发求知欲的读物。我买了它，但最终我可能只会把它供奉在书架的最顶层，偶尔在需要证明自己“藏书够硬核”时才会指给朋友看一眼，而真正去翻阅它，恐怕得等我完成了我的古籍专业学位考试之后吧。

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这本《中国图书大辞典》真是让人望而生畏，厚重得像块砖头，打开后密密麻麻的宋体字几乎要把我的眼睛吸进去。说实话，我买它纯粹是出于一种朝圣般的好奇心，想看看这“大辞典”里到底能收录多少古今中外的“图书”。结果呢？我花了整整一个下午，试图在里面找到我熟悉的那几本经典名著的条目，比如《红楼梦》或者《史记》。我对着目录页翻得眼花缭乱，感觉自己像个误入图书馆深处的探险者，四周都是不认识的、排列得井井有条的符号，却找不到任何熟悉的灯塔。它更像是一部庞大的索引库，而非供人阅读的书籍。我期待的是一些关于图书的简短介绍、作者生平或者版本考证的精炼文字，能让我快速了解一本书的精髓。可这本书给我的感觉，是知识的海洋被压缩成了一块无比坚硬的冰块，虽然密度极大，但要从中汲取一口水，需要的工具和耐心远超我的想象。对我这个普通读者来说，它更像是一个需要专业人士才能使用的参考工具，而不是能放在床头消磨时光的读物。它缺少了那种“讲故事”的引人入胜之处，只有冰冷的、分类学上的罗列，让人在浩瀚的文献面前，感到一种无力和疏离。

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从装帧设计的角度来看，这套书也完全没有考虑现代读者的审美需求。硬邦邦的封面，没有任何色彩或插图的点缀，内页纸张偏黄，字迹虽清晰，但整体视觉效果沉闷、压抑。我期待的是一套能够体现中国出版文化辉煌成就的“典籍”，也许可以借鉴一些古代线装书的元素，或者至少在字体设计上做一些更具艺术性的排版尝试。但它似乎固执地坚守着一种上世纪中叶官方出版物的严肃风格，这种风格虽然可靠，却也透着一股不容置疑的权威感，让人不敢轻易触碰。阅读体验中的愉悦感和探索欲，在这套书里几乎被完全剥夺了。我本想从中挑选几本有趣的小册子或传记来细读，作为我未来几个月的精神食粮。结果呢，我得到的只是一座由印刷品构筑成的、无法逾越的高墙。它成功地证明了中国图书的浩瀚，却没能成功地吸引我成为一个更热心的“阅读者”，反而让我这个普通读者产生了一种深深的“知识恐惧症”，仿佛告诉我：“这里面的东西，不是你这种级别的人能随便消化的。”

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