上帝是谁

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出版者:人民文学出版社
作者:傅晓微
出品人:
页数:265
译者:
出版时间:2006-10
价格:17.00元
装帧:平装
isbn号码:9787020058181
丛书系列:外国文学博士文丛
图书标签:
  • 犹太文化
  • 小说
  • 作家论
  • 宗教
  • 神学
  • 哲学
  • 信仰
  • 基督教
  • 犹太教
  • 伊斯兰教
  • 灵性
  • 存在主义
  • 上帝
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具体描述

《上帝是谁:辛格创作及其对中国文坛的影响》主要内容:第一章辛格特点与辛格研究热点

第一节“谜一般辛格”的两大特点

1超常早慧的哲学头脑

2独树一帜的犹太作家

第二节50年辛格研究的四大热点

1关于辛格作品权威文本的争议

2辛格作品的“现代”、“后现代”批评

3关于辛格作品的魔鬼、撒旦、阴魂研究

4关于“以色列的叛徒”的论争

第二章文化背景与辛格上帝观

第一节东欧犹太文化的主要成分

1犹太“圣书子民情结”

2犹太“弥赛亚情结”

3哈西德派和米特南丁派

第二节辛格家庭背景与创作源泉

1浓缩犹太文化精髓的拉比世家

2哥哥约书亚与哈斯卡拉运动

第三节辛格上帝观的形成和演变

1捉摸不定的辛格上帝观

2辛格上帝观的形成与发展

第四节与斯宾诺莎上帝观的纠缠

1辛格与斯宾诺莎上帝观的不解之缘

2辛格、斯宾诺莎上帝观的微妙差异

第三章辛格创作思想及其创作实践

第一节创作原动力:民族忧煎情结

1辛格创作思想与民族忧煎情结

2民族忧煎情结的发展与求解

3民族忧煎情结的困扰与释放

第二节批评家与辛格的距离:雅夏形象解读(一)

1批评家笔下的浪子、唐璜

2辛格笔下的民族之子

第三节关于雅夏的“污点”:雅夏形象解读(二)

1雅夏“劣迹”辩诬

2雅夏对玛格达之死的“责任”

3雅夏“偷窃”的寓意

4民族忧煎情结与辛格人物解读

第四章辛格在中国

第一节辛格在中国的译介与研究概貌

1辛格作品引进概况

2辛格作品的译介阶段

3辛格作品的研究阶段

第二节辛格对中国先锋作家的影响

1从卡夫卡到辛格:先锋作家的大致走向

2从卡夫卡转向辛格的三大类型

第三节《傻瓜吉姆佩尔》在中国的接受和影响

1国际《傻瓜吉姆佩尔》研究扫描

2国内对《傻瓜吉姆佩尔》的解读

3《傻瓜吉姆佩尔》对中国作家的影响

第四节中译本对辛格和犹太教的误译、误读

1关于“两教”核心术语的误读误译

2其他关于“两教”的误译

3多种宗教术语混译

4误译“两教”对研究的误导

5误读“两教”原因考

结语

主要参考文献

辛格主要作品

致谢

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的文字风格就像是夜空中最亮的星,指引着迷失在信息洪流中的我。它的叙述节奏把握得恰到好处,时而急促有力,如同思想的闪电划破长空;时而又悠长舒缓,像深海的潮汐,带着我们缓缓潜入意识的底层。我特别欣赏作者在引用各种跨学科知识时的那种信手拈来,完全没有生硬的堆砌感,而是自然而然地融入到整体的论证脉络之中,使得论证的维度极其丰富。比如,他能将量子力学的某些概念巧妙地嫁接到社会学现象的分析上,这种跨界的洞察力,着实令人叹服。对我个人而言,这本书最大的价值在于提供了一种“反思的工具箱”。它教我的不是“应该想什么”,而是“如何更有效地去质疑和审视我所相信的一切”。每一次阅读,都有新的领悟浮现,就像剥洋葱一样,每层都蕴含着更核心的智慧。这本书的版式设计和字体选择也十分考究,长时间阅读也不会感到疲劳,可见出版方也是下了大功夫的。

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坦白讲,这本书的阅读过程充满了“挑战性”,它毫不留情地撕碎了我很多基于惯性思维形成的认知壁垒。初读时,我甚至有些不适应作者那种近乎于“诗意哲思”的表达方式,它不像教科书那样直接给出定义,而是通过一系列意象和隐喻,引导读者自己去构建意义。这种体验非常独特,就像是在参与一场作者与读者之间的智力博弈,需要高度的专注力和解读能力。我花了很长时间才真正进入作者构建的那个思想场域。书中对于“经验的局限性”那一章的阐述,对我触动极大。我们太习惯于用已有的经验来评判新事物,这本书则像一记警钟,提醒我们,真正的进步往往来自于对既有经验的彻底抛弃。这本书读完后,我不再轻易对任何观点下定论,而是倾向于保持一种开放的、审视性的态度,这对我的人际交往和决策制定都产生了积极影响。它是一本需要反复阅读、值得被珍藏的“精神食粮”。

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如果要用一个词来形容这本书的阅读感受,那一定是“深邃而宁静”。它没有宏大的叙事背景,也没有惊心动魄的情节转折,但文字的力量却能穿透一切表象,直击灵魂深处。作者在处理那些宏大主题时,却能保持一种令人惊异的克制和谦逊,始终聚焦于个体的内心体验和认知边界的拓展。我最欣赏它探讨“存在”与“虚无”时所展现出的那种冷静而富有同情心的视角。它没有贩卖焦虑,也没有提供虚假的慰藉,只是平静地陈述了一个事实:我们所处的这个现实本身就是一个极其复杂且充满未解之谜的结构。这本书的语言是极其精准的,每一个词语的选择都似乎经过了千锤百炼,避免了任何多余的修饰。读它的时候,我感觉自己的心跳都慢了下来,进入了一种深度冥想的状态,仿佛周围的一切噪音都消失了,只剩下我和这些文字构建的世界。这是一本能让时间慢下来的书,强烈推荐给那些寻求内心平静和思想深度的读者。

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哇,这本书简直是打开了一个全新的世界观,让我对很多习以为常的事情都产生了深深的怀疑和反思。作者的叙事方式非常引人入胜,他没有采用那种高高在上的说教口吻,而是像一个老朋友在娓娓道来,分享着他一路探索的心路历程。特别是书中对于“意义”的探讨,简直是神来之笔。我们总是在追逐外在的成功和认可,却很少停下来问问自己,这一切的意义究竟是什么?这本书没有给我一个现成的答案,但这恰恰是最宝贵的地方,它激发了我自己去寻找答案的内在动力。我尤其喜欢作者对于复杂概念进行简化处理的能力,那些原本以为晦涩难懂的哲学思辨,在他的笔下变得清晰、生动,仿佛就在眼前。读完之后,我感觉自己的思维框架被彻底重塑了一遍,看待世界的角度也变得更加开阔和包容。那种醍醐灌顶的感觉,不是那种肤浅的“明白了”,而是一种深层次的认知转变,会持续地影响我未来的思考和选择。这本书的文字功力也是一流的,充满了画面感和节奏感,读起来简直是一种享受。

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老实说,这本书的阅读体验是有些“颠覆性”的,我甚至需要时不时地停下来,合上书本,消化一下脑子里翻腾的想法。它不像我以往读过的那些通俗易懂的畅销书,读完后只留下一些零散的片段记忆,而是像一块巨大的磁铁,将我过去所有零散的认知碎片都重新吸附、排列,形成一个全新的、更具逻辑性的结构。作者在构建论证体系时,展现出了惊人的耐心和严谨性,每一步推导都像是精密的数学证明,让人信服。其中有一段关于“时间感知”的论述,彻底打乱了我对线性时间的固有认知,让我开始思考我们的大脑是如何构造“过去”和“未来”的。这本书的深度是毋庸置疑的,它要求读者全身心地投入,甚至需要一些相关的背景知识作为辅助理解,但这投入绝对是值得的。我感觉自己完成了一次智力上的“马拉松”,虽然累,但那种超越自我的满足感是无可替代的。它不是一本消遣读物,而是一次严肃的智力探险,我推荐给所有追求思想深度的人。

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作者治学态度之严谨,学术能力之深湛,史才议论之精妙,放诸乱象丛生、杂芜不堪的英美文学学术圈,堪称出类拔萃。唯有如此治学,方能与外国学者平等对话,甚至一较高低。大浪淘沙,那些滥竽充数之辈,二道贩子之流,总有一天要付出代价的!

评分

对辛格的成长历程的梳理还是有点意思,从辛格那种暧昧的上帝观中能够看到哈西德派和米特南丁派对辛格的影响,除此之外就是他的哥哥的启蒙理性对辛格的影响。辛格的上帝观类似于黑格尔笔下的“理性的狡计”,辛格恰恰看到了上帝的奇妙作为,所以辛格从传统的犹太教(尤其是哈西德派)之中冲破了出来,同时又有着对犹太传统的“思乡症”。他反对那种对上帝的狂热以及对完全没有上帝的“启蒙”,在这两者之间,他找到了安歇之处。但是他找到了么?应该没有,因为话语在不断滑移,辛格要反抗源于各方的压力,所以他进入了一个只有在不断热爱生命并且与蔑视生命的对抗中才能展开的独特空间。

评分

作者治学态度之严谨,学术能力之深湛,史才议论之精妙,放诸乱象丛生、杂芜不堪的英美文学学术圈,堪称出类拔萃。唯有如此治学,方能与外国学者平等对话,甚至一较高低。大浪淘沙,那些滥竽充数之辈,二道贩子之流,总有一天要付出代价的!

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对辛格的成长历程的梳理还是有点意思,从辛格那种暧昧的上帝观中能够看到哈西德派和米特南丁派对辛格的影响,除此之外就是他的哥哥的启蒙理性对辛格的影响。辛格的上帝观类似于黑格尔笔下的“理性的狡计”,辛格恰恰看到了上帝的奇妙作为,所以辛格从传统的犹太教(尤其是哈西德派)之中冲破了出来,同时又有着对犹太传统的“思乡症”。他反对那种对上帝的狂热以及对完全没有上帝的“启蒙”,在这两者之间,他找到了安歇之处。但是他找到了么?应该没有,因为话语在不断滑移,辛格要反抗源于各方的压力,所以他进入了一个只有在不断热爱生命并且与蔑视生命的对抗中才能展开的独特空间。

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作者治学态度之严谨,学术能力之深湛,史才议论之精妙,放诸乱象丛生、杂芜不堪的英美文学学术圈,堪称出类拔萃。唯有如此治学,方能与外国学者平等对话,甚至一较高低。大浪淘沙,那些滥竽充数之辈,二道贩子之流,总有一天要付出代价的!

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