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稍稍有点要命= =

不得不讲作为高校教师的鲁迅备课还是十分认真的。要知道《尚书》的今古文版本由来，对《诗经》六义的阐释，至今中文系的本科教材《中国古代文学史》基本仍是这么讲的，提及的参考书也无外乎就是那些。乃至于现在文学史学者的一些观点，我觉得都很难摆脱到鲁迅的影响。当然鲁迅的这部讲义又有多少是原创有多少是借鉴了前人的研究成果，也不好武断下定义，毕竟古文史要完全地讲出新意，颠覆前人研究成果，是不大可能的。但从中多少还是可以看出鲁迅对古代史，无论是思想史还是文学史，他是有自己的好恶和评判的，这部纲要虽然没有编完，但已多少能看出鲁迅治史的基本方法。

遗憾是，写的太少

选取精当，虽充满个人情感的好恶，但大抵皆是历史上举足轻重的人。文言书就，言简意赅，点评绝妙，后世的文学史取材多绕不开该书，尤以“史家之绝唱，无韵之离骚”一语流传深广。 先生后来之所以对传统文化极其憎恶并非发自肺腑，大概是当时的人受传统影响过深，而大部分的庸人接触的皆不过是统治阶层希冀的“传统文化”。故而他声嘶力竭地呐喊，想把这些麻木之人唤醒。 由本书所见，其传统文化底子极为深厚，如果他续写完文学史，估计后世的文学史不过是为其作注脚罢了。 一家之言，是为所感。

购于野草，五块钱。

鲁迅在厦门大学时教授中国文学史课程时，曾计划编一部中国文学史，这在致许广平的书信中多次提及，可惜终究没能写完。目前仅写到西汉两司马，单是汉以前的文学，也还有《国语》《左传》《战国策》未写。 我觉得鲁迅这人是不太“老实”的，原因大致有二： 一是鲁迅当年劝年轻人...  

魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教的者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。“ ——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 “去不去抵制？爱国的都去！” 这句话的潜台词就是，抵不抵制家乐福是判...

道家书据《汉书》《艺文志》所录有《伊尹》，《太公》，《辛甲》〔3〕等，今皆不传；《鬻子》《筦子》〔4〕亦后人作，故存于今者莫先于《老子》。老子〔5〕名耳，字聃，姓李氏，楚人，盖生于周灵王初（约西历纪元前五七○），尝为守藏室之史，见周之衰，遂去，至关，为关令尹喜...  

鲁迅向以文学家见称，其学术成就少有称道者，然不可谓之无术。偶一为之，即成经典。文学史论著如《中国小说史略》《汉文学史纲要》等，至今仍给文学爱好者提供了一些入门参考，也给相关研究者提供了一些别样的参考思路。 这薄薄的一册《汉文学史纲要》，语言有意拟古，风格大...  

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