具体描述
作者简介
孙隆基，国立台湾大学历史系毕业，先后获明尼苏达大学及斯坦福大学硕士及博士学位；曾任教于美国堪萨斯大学、圣路易市华盛顿大学和加拿大阿尔伯特大学，现任教于美国田纳西州猛菲斯大学。著有《中国文化的深层结构》、《未断奶的民族》等。
目录信息
读后感
其实一年前就买来了这本广西师范大学出版社出的《中国文化的深层结构》，书的印刷和装帧都很好，手感很不错，掂着沉届届的。由于对大部头书一向心存畏惧，所以一直不敢下手。直到今年从友人处取回此书，才开始潜心阅读。 一读之下，才知这书的内容和它的外貌非常匹配，深...
评分这本书在1983年的时候无法发表，很多人会对这点很有兴趣。然后作者又给自己贴了一个“最高叛国罪”症候群的标签，肯定会让更多人蠢蠢欲动。 然而我觉得这些都是噱头，最有意思的一点还是在于，这本书是在讲“一个人与其原生文化之间的疏离”。如果说书的主要观点是，中国人的“...
评分每次看着镜子里的自己，总觉得缺少了一点什么，孙隆基先生的《中国文化的深层结构》给了我答案。那是从未绽放却即将衰老的生命。木口木面的毫无生气。我说我病在空洞，正是从未将自身作为个人的存在合理化。我是爹妈的孩子、是同事的同事、是朋友的朋友，我在一张网里蹲了点...
评分买这本书是早好几年前的事，却一直让它静静地躺在办公室的桌子下，初翻看起来费劲无法明白，转眼之间，即将步入而立之年，独而不立，工资仅够满足个人的口腹之欲，情感和决定、经济都很依赖他人，不会主动争取也不会主动拒绝，似乎一个人突然面对整个世界很无助、很无...
评分性感的人是什么人？如果按“某国人是性感的人”的句法来表述，那么第一反应一般就是法国人、意大利人、西班牙人、阿根廷人。。。。。。。。数来数去，一般也数不到中国人。 作为一个中国人，我感兴趣于为什么人们不说中国人是性感的人？ 1． 中国人上一代对下一代的态度，总...
用户评价
《中國文化的深層結構》这本书，简直就是一部关于中国人的“内在地图”。在论述“中国人的沟通方式与人际交往”时，作者的分析可谓是鞭辟入里。他深入剖析了中国文化中“含蓄”和“委婉”的沟通特点，以及这种特点如何源于中国社会的“集体主义”和“面子文化”。让我印象深刻的是，作者指出在中国，直接的、坦率的表达往往被视为不成熟或缺乏礼貌，而更受欢迎的是“听话听音”、“意会”的沟通方式。他详细描述了“送礼”、“请客”、“走后门”等在中国人际交往中扮演的重要角色，以及这些行为背后所蕴含的“关系”和“人情”的价值。作者还分析了中国文化中“关系网”的重要性，以及如何通过维系和拓展人脉来获得社会资源和个人发展。他对比了西方社会中基于规则和契约的交往模式，以及中国社会中基于情感和信任的交往模式。让我特别受启发的是，作者并没有简单地批评中国人的“人情社会”，而是辩证地分析了其在特定社会环境下的合理性，以及如何在这种环境中实现有效的沟通和合作。读完这一部分，我感觉自己仿佛学会了如何“读懂”中国人的潜台词，以及如何更有效地与中国人进行交流。
评分这本书的深度和广度，远超我的想象。《中國文化的深層結構》在探讨中国人的宇宙观与自然观时，简直是给我打开了一个全新的维度。作者对于“天人合一”理念的阐释，让我大开眼界。他不是简单地堆砌古籍中的名言，而是通过对中国古代哲学、医学、艺术等多个领域的考察，描绘了一幅人与自然和谐共生的宏大画卷。他分析了中国古人是如何将自然界的规律视为人类行为的准则，并将人视为自然界有机组成部分，而非凌驾于自然之上。这与西方科学主导的、将人与自然对立的视角形成了鲜明对比，也让我对我们现代社会面临的生态危机有了更深刻的反思。书中关于“阴阳五行”的论述，也不是枯燥的理论，而是被作者巧妙地与中国人的生活方式、思维模式联系起来。他解释了阴阳平衡在中国哲学中如何体现为一种动态的、辩证的智慧，以及五行相生相克的概念如何被用来理解事物的发展变化。例如，作者将中医的“辨证施治”与阴阳五行学说相结合，让我看到了中国古人在认识和改造世界方面所拥有的独特智慧。他引用了大量古代的诗词、绘画作品，来佐证中国人的宇宙观和自然观是如何体现在艺术创作中的，这种跨学科的分析方式，让古老的哲学思想焕发出了新的生命力。读完这一部分，我感觉自己仿佛融入了那份古老的东方智慧，对自然的敬畏之心油然而生，也更加珍惜我们赖以生存的地球。
评分这本《中國文化的深層結構》真是一部巨著，我从拿到书的那天起，就迫不及待地想要一探究竟。翻开第一页，我就被作者那严谨的学术态度和深刻的洞察力所折服。书中关于儒家思想的论述，我尤其觉得发人深省。作者并没有停留在对儒家经典字面意义的解读，而是深入剖析了儒家思想是如何渗透到中国人的日常行为、思维方式乃至社会结构的方方面面。他通过大量鲜活的案例，比如家庭伦理中的“孝”与“忠”，以及官场文化中的“关系”与“人情”，来阐释儒家所倡导的等级秩序和人际互动模式是如何在潜移默化中塑造着中国人的集体意识。让我印象深刻的是，作者并没有将儒家简单地褒扬或批判，而是展现了其复杂性和多面性，既有其维系社会稳定、促进和谐的一面，也存在其压抑个性、固化等级的弊端。这种辩证的视角，让我对儒家文化有了更全面、更立体的认识。我之前总觉得儒家就是一套僵化的道德规范，但读了这本书，我才明白它更像是一种根植于土壤的生命力，不断适应着时代的变化，在现代社会依然留存着影响。作者的笔触细腻而富有感染力，即使是对于一些相对抽象的哲学概念，也能通过生动的比喻和深入的分析，让读者轻松理解。例如，在阐述“礼”的概念时，他将之比作社会运转的润滑剂，而非冰冷的规章制度，这让我豁然开朗。总而言之，这本书不仅仅是对中国传统文化的梳理，更是一次深刻的自我反思，它让我看到了自己身上那些难以察觉却又影响深远的文化烙印。
评分《中國文化的深層結構》这本书，绝对是一次思想的洗礼。在论述“中国人的时间观念与历史意识”时，作者展现了其非凡的洞察力。他分析了中国传统文化中“循环时间”与“线性时间”的双重性，并探讨了这种时间观念如何影响了中国人的历史叙事和价值取向。让我印象最深刻的是，作者指出中国文化更倾向于一种“周期性”的历史观，认为历史发展具有一定的重复性，这在一定程度上也造就了中国人对“经验”的重视。与西方历史学中强调的“进步”和“变革”的观念相比，中国式的历史意识更加注重“继承”和“借鉴”。他通过解读中国古代史书的编纂方式，以及对“鉴古知今”这一理念的分析，生动地阐释了这种时间观念的实际应用。书中还探讨了“家族时间”在中国社会中的重要性，比如对祖先的追溯和对后代的期望，这种时间的纵向延伸，让个体生命融入了更广阔的历史长河。作者并没有简单地将中国的“循环时间”视为落后，而是辩证地分析了其在维护文化传承、稳定社会秩序方面的积极作用，同时也揭示了其可能存在的保守和僵化。他引用了许多关于历史事件的解读，以及中国人的“怀旧”情结，来佐证其理论。读完这部分，我更加理解了中国人在面对历史变故时为何会表现出一种“韧性”和“耐心”，也更加认识到时间在中国文化中承载的深刻意义。
评分《中國文化的深層結構》一书，就像一本藏宝图，指引着我去发现中国文化那不为人知的深邃之处。其中关于“集体主义精神的演变”部分，令我受益匪浅。作者并没有将集体主义简单地理解为个人意志的牺牲，而是追溯了其在中国历史进程中的不同表现形式。他分析了在农耕文明时期，为了生存和发展，个体不得不依附于家族和社群，由此形成的紧密联系和相互依存。随后，他又探讨了在近代以来，随着民族国家的兴起，集体主义如何被赋予了新的意义，从维护家族利益转向了国家利益。让我印象深刻的是，作者指出了集体主义在保障社会稳定、凝聚人心方面的积极作用，但同时也深刻剖析了其可能带来的个人权利被忽视、创新活力受压制等负面影响。他通过大量的历史文献和考古发现，将抽象的概念具象化，让我看到了集体主义精神是如何通过节日庆典、民间习俗、家庭教育等多种方式，代代相传，根植于中国人的血脉之中。我之前对集体主义的理解比较片面，常常将其与“服从”和“压抑”联系在一起，但这本书让我明白，它其实是一种非常复杂的社会心理和文化现象，既有其生存的智慧，也有其发展的局限。作者的分析细致入微，不回避问题，敢于揭示文化的双重性，这种客观的态度让我对中国的集体主义文化有了更为立体和深入的理解。
评分阅读《中國文化的深層結構》的过程，就像是经历了一场穿越时空的思想探险。作者在探讨中国古代哲学与现代思维的连接时，展现了令人惊叹的跨学科视野。我特别喜欢他关于“道家思想与个体自由”这一章节的论述。在现代社会，我们越来越强调个体的独立和自由，但作者通过对老子、庄子思想的深入挖掘，揭示了中国传统文化中早已蕴含着对“无为而治”、“顺应自然”的追求，这与我们当下所理解的“自由”并非对立，反而提供了一种更为超脱和内在的自由境界。他分析了“道”的不可言说性，以及“无为”并非消极避世，而是以一种更高明的智慧去应对世界的变幻。这种视角让我重新审视了我们对“成功”和“幸福”的定义。我们常常被外界的功名利禄所裹挟，而道家思想却引导我们向内寻求宁静和满足。作者引用的许多古代寓言和故事，比如“刻舟求剑”、“庄周梦蝶”，都被赋予了全新的解读，不再是简单的道德说教，而是对人生哲学和宇宙规律的深刻洞察。他对比了西方哲学中对个体意志的强调，以及中国哲学中对整体和谐的关注，这种比较分析让我对不同文化背景下的思维模式有了更清晰的认识。读完这一章，我感觉自己仿佛洗涤了心灵，对生活中的烦恼和压力有了更淡然的态度，不再过度执着于外在的得失，而是开始关注内心的平和与充实。
评分《中國文化的深層結構》这本书，字里行间都充满了智慧的火花。在论述“中国人的宗教信仰与民俗文化”时，作者展现了其百科全书式的知识储备。他并没有将中国人的宗教信仰简单地归结为佛教、道教、儒教，而是强调了中国文化中“三教合一”、“政教分离”的独特现象。让我印象深刻的是，作者分析了中国人的宗教信仰往往具有很强的“实用性”和“功利性”，人们祈求神明保佑，更多的是为了现实生活中的福祉，而非纯粹的信仰追求。他深入探讨了“民间信仰”在中国社会中的顽强生命力，以及各种神祇、节日、仪式是如何与普通民众的生活紧密相连，成为他们情感寄托和精神慰藉的重要来源。作者还通过对“祖先崇拜”的分析，揭示了中国文化中对“过去”的重视，以及祖先的灵感和庇佑是如何影响着活人的生活。他引用了大量关于祭祀、冥婚、占卜等民俗活动的描写，让我看到了一个充满神秘色彩的中国人的精神世界。同时，作者也敏锐地指出了民俗文化中存在的迷信和非理性成分，并探讨了它们与现代文明的冲突与融合。读完这一部分，我感觉自己仿佛置身于一个充满仪式感和神秘感的中国乡村，体验着那种古老而淳朴的信仰力量。
评分这本书的每一页都充满了对中国文化的深入思考。《中國文化的深層結構》在探讨“中国人的艺术审美与文化品味”时，为我打开了一扇全新的窗户。作者并没有简单地列举中国古代的艺术名作，而是深入分析了这些艺术作品背后所蕴含的文化基因和思维方式。让我印象深刻的是，作者指出中国人的艺术审美更注重“意境”和“留白”，强调“神似”而非“形似”。他通过解读中国山水画中的虚实相生，书法中的笔墨韵味，以及诗词中的含蓄委婉，来阐释这种审美取向。作者认为，这种审美观与中国人“天人合一”的宇宙观以及“知足常乐”的生活态度有着紧密的联系。他分析了中国艺术中对“自然”的崇拜，以及艺术家如何通过模仿和再现自然来表达内心的情感和哲学思考。我之前对中国古典艺术的理解大多停留在其形式美，但这本书让我明白了这些艺术形式背后所承载的深刻文化内涵。作者还探讨了中国文化中对“雅”与“俗”的界定，以及不同社会阶层在艺术品味上的差异。他通过对戏曲、年画等民间艺术的分析，展现了中国文化的丰富性和多元性。读完这一部分，我感觉自己仿佛能“看懂”那些意境深远的中国画，也能“听懂”那些意味悠长的古典诗词了。
评分这本书的结构和内容，简直就像一座精密的思想迷宫，每一次翻阅都能发现新的出口。《中國文化的深層結構》在探讨“中国的家庭结构与社会单元”时，展现了其独到的视角。作者深入剖析了中国传统家庭的“父权制”结构，以及这种结构如何渗透到社会生活的方方面面。他分析了“孝道”在中国社会中的核心地位，以及它如何成为维系家庭内部秩序和等级的重要伦理规范。让我印象深刻的是，作者并没有简单地将父权制视为一种压迫，而是探讨了它在特定历史时期，如何为家庭提供了安全感和稳定性，以及如何通过“宗族”这一组织形式，将家庭单元扩展到更广阔的社会网络。他详细描述了中国传统社会中“男耕女织”、“男尊女卑”的性别分工，以及这种分工对女性命运和价值观念的深远影响。作者还探讨了“姻亲关系”在中国社会中的重要性，以及婚姻不仅仅是两个人的结合，更是两个家庭乃至两个宗族的联姻。他通过大量的民间故事、俗语，以及对古代法律条文的解读，来展现家庭在中国社会结构中的基础性地位。我之前对中国家庭的理解大多停留在表面的家庭成员关系，但这本书让我看到了家庭作为一种强大的社会机制，是如何塑造了中国人的身份认同、价值观和行为模式。作者对这一复杂议题的深入挖掘，让我对中国社会的运作方式有了更深刻的认识。
评分这本书的每一处细节都彰显着作者的严谨与深度。《中國文化的深層結構》在探讨“中国人的思维模式与价值观”时，为我提供了一个全新的视角。作者深入分析了中国文化中“辩证思维”的特点，以及这种思维模式如何影响了中国人对事物的认识和判断。他指出，中国人更倾向于从矛盾的统一体中看待问题，而非简单地将事物划分为黑白。让我印象深刻的是，作者分析了中国文化中“中庸之道”的智慧，以及这种哲学思想如何指导着中国人趋利避害，寻求平衡与和谐。他通过对中国古代哲学、历史事件的解读，以及对中国人在日常生活中的行为表现的观察，来阐释这种思维模式的根源。作者还探讨了中国文化中“现实主义”和“实用主义”的倾向，以及这种倾向如何体现在中国人对利益的追求和对后果的考量上。他对比了西方文化中强调“理想主义”和“绝对主义”的特点，并分析了这两种思维模式在不同文化背景下的优势和劣势。让我特别受启发的是，作者并没有简单地将中国人的思维模式归为“保守”或“落后”，而是辩证地分析了其在特定社会和历史条件下的适应性和局限性。读完这一部分，我感觉自己仿佛能更深刻地理解中国人在面对复杂问题时所表现出的“灵活性”和“变通性”，也更加认识到思维模式的文化差异。
评分2 年前读的，今天翻开笔记一些分析直戳痛点。 中国人对待年轻人的态度也是：认为他们整天固守在书桌旁就是“乖 ”或“听话”的，过分摆动身体则是“恶形恶状”的。国民党用来束缚青少年心 身的“读书救国论”，实渊源于此。这股倾向在大陆“文革”以后的一段时间内 更为显著，年轻人显得死气沉沉，与老年人差不多，尤其是男性，除了在肉体上 几近蓬首垢面之外，在精神面貌上也是垮垮的。
评分看了以后非常发人深醒的书，可能作者在国外的时间比较长，以一个局外人的身份看中国看的更透彻，对“文革”这个事件的看法也独到，怎么打破中国的深层结构没有给出良策，怎么解决“身”和“心”的不统一无法破解。
评分很有意思的视角。所以说不管是香港人，台湾人，大陆人，还是美籍华人，因为有中国人的“劣根性”，怎么跳都跳不出那个圈圈。
评分奴化的人
评分强拉硬扯，上下颠倒。
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