具體描述
坊間歐洲通史以政治或哲學思想史為多，前者以王朝或地域為中心，且重點以西歐為主，後者則重視個人思想貢獻為多。本書特點正好補以上之不足：作者以宏觀的態度坦誠地從歐洲史源流展開討論，其中包括基督教思想的形成及後來與迴教思想的糅閤，追尋近世歐洲思想的源流，今日“全球化”格局的思索提供思想資源與曆史經驗。
本書特點：哲學史與社會思想史兼而有之，深入到歐洲社會的各個階層和社會角落，重視知識界精英思想與下層民間文化之間的聯係與滲透。
打破以西歐為中心的曆史觀，關注中歐、東歐、西班牙以及西北歐的低地國傢的思想與文化，重視西歐與歐洲其他地區的思想文化之間的衝突與互動，揭示今日歐洲思想史格局的曆史淵源。
突顯阿拉伯文化和希臘異教文化對整個歐洲思想文化形成的作用。
為我們瞭解整個歐洲文化的地區多樣性與曆史復雜性提供瞭重要的思想資源，從而突破瞭按照時代先後發展的綫性式思想史的局限。
著者簡介
弗裏德裏希．希爾（Friedrich Heer 1916–1983)，奧地利曆史學傢、文化評論傢。生於奧地利維也納，1938年在維也納取得博士學位，投身反對納粹統治，直至二次大戰結束。本書初稿因被納粹統治者沒收，作者再次撰寫。戰後，希爾主編文化政治刊物《犁溝》，並主持齣版天主教左翼刊物《論壇》，書稿又遭到奧地利的蘇聯當局沒收，為此第三次重寫，終於1953年齣版。1962年起，擔任維也納大學思想史教授。著有《歐洲的升起》(1949)、《神聖帝國的悲劇》(1952)、《神的初戀》(基督徒與猶太人關係兩韆年史) (1967)、《為奧地利文化特性而戰鬥》(1981)等。
尤其值得一提的是，作者的命運與其史學經典史著《歐洲思想史》的遭遇緊密相聞：在希特勒執政時期，被納粹政權逮捕，同時本書初稿被沒收；在1946年，被奧地利的蘇聯占領當局錯捕，本書第二稿被沒收；在病魔纏身、心情悒鬱的睏境下，第三次從頭開始撰寫本書，終於在1953年得以麵世。
圖書目錄
英譯者前言
作者前言
第一章 焦慮的開始：東方的支配地位 （2至5世紀）
第二章 從波愛修到埃裏金納 （6至9世紀）
第三章 10世紀開創瞭歐洲的韆年統一
第四章 由羅馬興起的一場革命 （11世紀）
第五章 曆史觀的誕生 （12世紀）
第六章 猶太、基督教、伊斯蘭：三個文化圈相互影響下的世界
第七章 “翼”與“右翼”的民眾宗教運動 （13世紀）
第八章 阿奎那的時刻 （1225——1274）
第九章 對羅馬教廷普世統治的反抗 （1282——1348）
第十章 第一個具有全歐意義的日耳曼思潮 （1270——1350）
第十一章 救世的新時期 （15世紀）
第十二章 從但丁到馬基維利：意大利的政治人文主義 （1300——1527）
第十三章 第二次日耳曼思想運動迴蕩於東西方之間：馬丁路德與希臘人馬剋西莫斯 （十六世紀）
第十四章 西班牙精神的興起與沒落
第十五章 天主教改革運動中的意大利 （1527——1870）
第十六章 從加爾文到笛卡兒和巴斯噶 （1490——1661/2）
第十七章 英格蘭──歐洲大陸的平衡砝碼
第十八章 法蘭西──歐洲的潛力 （1650——1794）
第十九章 內心的王國：德國 （1601——1800）
第二十章 19世紀以來 （1789——1945）
本書引用文獻縮寫
英漢名詞對照錶
原文注釋
希爾《歐洲思想史》中譯六校後記
· · · · · · (收起)
讀後感
欢迎关注作者微信公众号：枢记 本文为《 论“普世性共识”的运用及其在东西方的不同取向》一文的节选 原文链接：https://mp.weixin.qq.com/s/OAeC69UKHqruH9d0vcwcxA 枢机最近在重读一本砖头般的大书:《欧洲思想史》。作者是奥地利的思想史家弗里德里希·希尔（Friderich Heer...
評分所有存在的事物中，最危险的是精神，尼采自认是“炸药”，实在不假。 如果人的内心只有良心的压力就好了。 ——良心从何而来？任何道德观和价值观必然是社会赋予的。 对一个知识分子来说，最有益心灵的莫过于学会对一个真诚的修道人表示敬意。这种敬意是承认人的心灵独立，永...
評分约定 之所以说是第一遍，因为，这本书是那些极少数的，在看的过程中，你就下定决心，要再读，要重读多次的书。 所以，和我自己下一个约定，等到将这本书里提到的那些思想家的著作看过一些之后，再回头重读这本书。 比如圣奥古斯丁，托马斯·阿奎那，奥康，圣特雷莎，培根，...
評分如今在浊世中漂浮，难得有闲情逸致细读如此艰深的著作。之所以买来这本600多页的巨著，完全是为了读读译者的文字和序跋，所谓闲来购书为一序吧。 书是奇书。奥地利思想史教授希尔上世纪40年代完成此书，人被纳粹逮捕，书稿被没收，不知所终。打败了法西斯，46年又重写此书...
用戶評價
幾乎拖垮我整個閱讀陣綫的一個月，每天一個小時，麵對隻是略知一二的曆史，大量湧齣的名字，流派，思想，串聯在地域和時代的框架裏——這種融匯貫通的脈絡體係讓我耳目一新。整個對於基督教會和異端的描述，每個異端形成的原因，遭遇，對後世的影響都娓娓道來。東西方屬靈和理性的對比，簡單的人物背景和其哲學神學體係中的基督教思想和反基督教的思想，曆史中民族精神麵貌形成的原因推測，以及貫徹在這些事物中的真實。雖然看的如此認真，筆記也做瞭那麼多，但仍然是巨大的難以消化，惡補曆史地理，重讀時嘗試復述閱讀法。
评分#“這個邪惡世界一切虛僞的美、魅力、色彩、芳香和情欲的誘惑終將被剝得一乾二淨……真正的本性……是把世人和萬物都吞噬耗盡的審判法庭。”
评分優美、懷舊。“在以曆史事實填充起來的混雜世界中，純理性主義是最大的狂想。”（第九、十七、十八章再讀一遍……
评分記得當初給高中同學做presentation。。。
评分記得當初給高中同學做presentation。。。
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