弗裏德裏希.希爾(Friedrich Heer 1916–1983),奧地利曆史學傢、文化評論傢。生於奧地利維也納,1938年在維也納取得博士學位,投身反對納粹統治,直至二次大戰結束。本書初稿因被納粹統治者沒收,作者再次撰寫。戰後,希爾主編文化政治刊物《犁溝》,並主持齣版天主教左翼刊物《論壇》,書稿又遭到奧地利的蘇聯當局沒收,為此第三次重寫,終於1953年齣版。1962年起,擔任維也納大學思想史教授。著有《歐洲的升起》(1949)、《神聖帝國的悲劇》(1952)、《神的初戀》(基督徒與猶太人關係兩韆年史) (1967)、《為奧地利文化特性而戰鬥》(1981)等。
尤其值得一提的是,作者的命運與其史學經典史著《歐洲思想史》的遭遇緊密相聞:在希特勒執政時期,被納粹政權逮捕,同時本書初稿被沒收;在1946年,被奧地利的蘇聯占領當局錯捕,本書第二稿被沒收;在病魔纏身、心情悒鬱的睏境下,第三次從頭開始撰寫本書,終於在1953年得以麵世。
坊間歐洲通史以政治或哲學思想史為多,前者以王朝或地域為中心,且重點以西歐為主,後者則重視個人思想貢獻為多。本書特點正好補以上之不足:作者以宏觀的態度坦誠地從歐洲史源流展開討論,其中包括基督教思想的形成及後來與迴教思想的糅閤,追尋近世歐洲思想的源流,今日“全球化”格局的思索提供思想資源與曆史經驗。
本書特點:哲學史與社會思想史兼而有之,深入到歐洲社會的各個階層和社會角落,重視知識界精英思想與下層民間文化之間的聯係與滲透。
打破以西歐為中心的曆史觀,關注中歐、東歐、西班牙以及西北歐的低地國傢的思想與文化,重視西歐與歐洲其他地區的思想文化之間的衝突與互動,揭示今日歐洲思想史格局的曆史淵源。
突顯阿拉伯文化和希臘異教文化對整個歐洲思想文化形成的作用。
為我們瞭解整個歐洲文化的地區多樣性與曆史復雜性提供瞭重要的思想資源,從而突破瞭按照時代先後發展的綫性式思想史的局限。
(1)“西方基督教的创立人是非洲人圣奥古斯丁。…“我只企求了解上帝和灵魂,此外一无所未求。这个古代基督教-异教观念中统一的世界撕为两半。…他追随的是基督和一小群人所走的艰难道路,直到世界的尽头。他所相信的是经过筛选的一小批人,在受迫害的漫长黑夜中跋涉,因此...
評分如今在浊世中漂浮,难得有闲情逸致细读如此艰深的著作。之所以买来这本600多页的巨著,完全是为了读读译者的文字和序跋,所谓闲来购书为一序吧。 书是奇书。奥地利思想史教授希尔上世纪40年代完成此书,人被纳粹逮捕,书稿被没收,不知所终。打败了法西斯,46年又重写此书...
評分约定 之所以说是第一遍,因为,这本书是那些极少数的,在看的过程中,你就下定决心,要再读,要重读多次的书。 所以,和我自己下一个约定,等到将这本书里提到的那些思想家的著作看过一些之后,再回头重读这本书。 比如圣奥古斯丁,托马斯·阿奎那,奥康,圣特雷莎,培根,...
評分 評分约定 之所以说是第一遍,因为,这本书是那些极少数的,在看的过程中,你就下定决心,要再读,要重读多次的书。 所以,和我自己下一个约定,等到将这本书里提到的那些思想家的著作看过一些之后,再回头重读这本书。 比如圣奥古斯丁,托马斯·阿奎那,奥康,圣特雷莎,培根,...
????#人生每隔三年重讀一次至死方休係列
评分趁周末有時間讀完。
评分幾年前讀過忘瞭標瞭
评分不可錯過的大師級思想史書。尤其是對經常忽視的中歐和東歐思想史有大量的敘述,也挺有閱讀難度的。對於看見哲學思想史就煩的人,這本書對於社會上下層思想互相影響的內容是很開闊視野的。
评分真正牛逼的書就是當你想用精讀的方式去讀的時候,會發現它深不見底。而當你有側重的速讀略讀之後,會後悔自己丟下瞭許多東西。
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