学术文章必是艰涩难懂吗?看看季羡林先生的学术文章就会发现原来学术论文也可以这样妙趣横生。
本书以佛教在印度产生、发展、传播,如何传入中国、对中国的影响,以及在中国进一步发展后再倒流回印度为线索,将季羡林先生论佛教的文章编排为十五个题目。使读者能够条理清晰地阅读季先生在佛教史和中印关系史上的这些重要论述:原始佛教的历史起源问题、论释迦牟尼、论原始佛教的语言问题、佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”——提婆达多问题、浮屠与佛、再谈“浮屠”与“佛”、法显、中国佛教史上的《六祖坛经》、佛经的翻译与翻译组织、佛教教义的发展与宗派的形成、佛教与儒家和道教的关系、关于玄奘、关于《大唐西域记》、佛教对中国儒道两家的影响、佛教的倒流。
阅读本书不仅能获得佛教和中印关系的基本知识,还能了解佛祖释迦牟尼成佛、与堂弟提婆达多的斗争以及玄奘和唐太宗、菩提达摩和梁武帝的故事。
季羡林先生的文字平易近人,论说逻辑分明、丝丝入扣,从语言学的角度研究佛教,又从佛教的传播和发展揭示中印两国的文化交流。其学术思想充分体现了中国乃至东方文化善于综合和联系的特点。希望本书能满足那些对学术大师的研究成果心存向往的普通读者的需要。
佛教,最重要的一条,是实修,只有实修,才会有体证。 这本书,把佛教当做一门学科来研究的,对佛教起源,语言体系,传播的方法和路径,叙述较多。 不是一本讲佛教思想的书。是对中国佛教起源发展体系做了一个梳理。
评分让基督教的人来评价佛教,让伊斯兰教的人来评价基督教,大概都会有让人不大信服的地方,让人说几句“他当然这么想的了,他是xx教的嘛”。然后让一个无神论者马列主义者以高高在上的语气来评价某一个宗教,我只觉得很有跳梁小丑。 书的开场文字很熟悉,多为历年政治课本里的语气...
评分易简工夫经久大,支离事业竟浮沉。欲知自下升高处,真伪先须辩只今。 “支离事业”这句话,出自当年“鹅湖之辩”中,心学一脉的陆氏兄弟为讽刺提倡“格物穷理”之说的朱子而写的一首诗。 《佛教十五题》之十四题《佛教对中国儒道两家的影响》一节中,季老专辟章节,细数朱子为...
评分释迦牟尼,就是佛教信徒的“如来佛”或者“佛爷”,他是一个神仙。但我是一个科学工作者,不是一个宗教信徒。我认为,释迦牟尼确有其人,是一个历史人物。 —---- 作者这话写得不对吧,我是一个佛教徒,可从来不认为释迦牟尼是神仙,佛在凡文里面是觉醒了的智慧的人,不是什么...
评分买来只粗略的翻了翻,觉得很无聊。虽然不失学者的严谨,但是理解宗教问题不是研究物理,不是推导、考证得来的。整本书干巴巴的,既没深入,又没浅出。 而且大部分文章都是陈年遗作,成文于50、60年代(买时候没发现,悔啊),其思想之左、之禁锢、之拧吧立见。 笑我肤浅吧。 ...
跪了
评分恩说实话,浪费时间。。。
评分《浮屠与佛》和《再谈》不愧是名篇,再读还是启人心志。虽然是从原有的文集中抽取出来,很“出版”的做法,但文章总还是不坏的。研究世尊和玄奘的也有启发。老一辈学者自有一套研究和作论文的方法。笔记本没在身边,其余再论。
评分他不是刻薄。他受过正统的德国学术训练。那可不是闹着玩的。他的学术规范要求他把这当成一个与自己无关的客体来研究。季羡林对佛理几乎没有兴趣,他是从学术角度,古典语言学出发,很客观。季羡林是个很圆滑的人。他的学术和他的本人不是一个概念。牛逼的是他的学术,而不是他本人。
评分过于理性 反显无情
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