图书标签: 梅列日科夫斯基  小说  俄罗斯  宗教  列奥纳多·达·芬奇  基督与反基督三部曲  传记  外国文学   

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不过我读的不是这个版本，是郑超麟翻译的版本。

在《诸神之死》中经历尤里安的失败之后，梅氏或许原本打算在这本书里描写善与美之最终统一的。然而，伟大的文章往往会超出作者本身立意的局限；在逐渐展开的真正的文艺复兴的画卷前，原本作为核心的善与美反倒退居其次的地位了。而占据时代舞台的，则是知识和信仰、科学与魔术，是世俗和彼岸、理性与蒙昧。文艺复兴时期这方方面面的冲突，都被梅列日科夫斯基统一到了基督与反基督的交战中。作者笔下的列奥纳多·达·芬奇，既未投身于天主的光明之内，也没落入撒旦的诱惑之中；而是一个站在境界线上，同时朝向上帝与恶魔的双面人。他的摇摆不定源自于其无比的理智与天才，却也因此使自己陷入懦弱与孤独当中。结果，梅氏非但没能统一“天上的真理”和“地上的真理”，反倒又整出了“信仰的真理”与“知识的真理”之间的对立问题。虽然他似乎坚信后者一定已

梅列日科夫斯基。

快马加鞭地读最后还是剩一个结尾没读完就得还给老师。我喜欢梅列科夫斯基描写的达芬奇，尽管真理未必就一定属于关于它争论不休的对立双方中的一方。

不好读

世界上真的有天才吗？如果有，雷翁那图·达·芬奇，肯定列位其中。 达·芬奇的故事，我愿意一读再读。比如历史小说《诸神复活》，我久闻其名，读它却是新近的事情。宛如老友重逢。有一段：小芬奇悄悄地从大床上爬起来，披了衣服，小心推开窗子遮板，攀着树枝溜到地下，穿过野地...  

即使撇开梅勒什可夫斯基“基督与反基督”三部曲的宏大设定单独来看，《诸神复活：雷翁那图·达·芬奇传》也是一部重要且被低估的作品。达·芬奇大名如雷贯耳，才华异禀，文艺复兴运动比作诸神复活或也称得上贴切。然而梅勒什可夫斯基并未将达·芬奇神化，他有过入不敷出向学生...  

借《刺客信条》的鸡血，把梅列日科夫斯基《基督与反基督》三部曲当中写达·芬奇的第二部《诸神的复活》又拿出来翻了一遍。作者生卒于1865-1941年，正是世界动荡的世纪之交，更恰逢俄罗斯经历着巨大而影响深远的社会变革，加上他本人宗教哲学家的身份和毛子文学家的自带种族天赋...  

中斷了兩年，前幾天終於把剩下的一半讀完。梅列日科夫斯基沒有小說家的天賦，傳記的體裁差不多能讓他儘量把思想裝進去。但對比《路德與加爾文》，梅氏對達芬奇的理解總給我一種不足感。他一貫的做法是將傳主納入自己的思想體系，雖然時有枘鑿方圓之感，但總被思想的豐富性給補...  

本书内容与作者都是一部书成功的重要保正，译者流畅的语言更使本书成为一部难得的三好译作，译者绮纹原名郑超麟，行文及身世与沈从文颇有相似之处，但并非专职文人。译者生平与这本书的内容一样，充满了迷与不幸。 另，本书是梅氏基督与反基督三部曲之一，可惜绮纹只选择了这一...