图书标签: 比较文学  张沛  莎士比亚研究  文学研究  莎士比亚  哈姆雷特的问题  文学理论  被忽视的好书   

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重读一次，这次补充了一些中国古典思想做基础，加上莎原本细读了几部后再碰，感受颇深，越往后读越慨而不平。沛沛公当年也颇有书生意气，慷慨任性，以精粹碰精粹。“研究哈姆雷特是每一个莎士比亚热爱者的终极朝圣之旅。”但这不代表人人需要在暮年去碰，有意思的是，沛沛公写这本书的时候，恰好和哈姆雷特一个年纪——30岁。赏析、发散、阐释、甚至对话，需要出书吗？我想是当然的，essays才是文学批评的核心，虽然今天写essay，出essay显得不合时宜——是时代自身不合时宜罢了。30岁最应该探讨哈姆雷特，可能再过就是油条了（从第一次思考人的问题，生死问题已经过去至少十五年）。浪漫得理所当然—直接当散文读是最好的。不能说篇篇绝伦，但关于终极的几章，文学也尽矣。

拳拳深情，最附深衷。本书分三个部分，后记笔法似色诺芬，道似平常却包含深情，时不我与，斯人（陆）已逝，现在看来更为感慨；附录为两篇论文，与正文风格迥异，分析层层递进，章法严密，严谨详实；正文从三个方面可以说紧扣“哈姆雷特的问题”而不是平常所说的抖私货。第一原剧台词信手拈来，加以新译，修订版或有全文新译，期待！（沛公自我要求甚严，上课中西古今经典出口成诵，叹为观止）；第二，通过梳理东西思想史传统，回答了哈姆雷特为什么是永恒经典的问题，其落脚点为永恒的人性；第三，此文写法不正是在《哈姆雷特》的果壳中做无限宇宙的国王吗？沛公此书写法虽有小钟书之感，但看似遐思，实则有其深厚的问题意识和文本组织，引文比钱钟书所用更为平易近人，全靠自己如何编织，铺陈，而且用词典雅，只能说“文章千古事，得失寸心知”！

拳拳深情，最附深衷。本书分三个部分，后记笔法似色诺芬，道似平常却包含深情，时不我与，斯人（陆）已逝，现在看来更为感慨；附录为两篇论文，与正文风格迥异，分析层层递进，章法严密，严谨详实；正文从三个方面可以说紧扣“哈姆雷特的问题”而不是平常所说的抖私货。第一原剧台词信手拈来，加以新译，修订版或有全文新译，期待！（沛公自我要求甚严，上课中西古今经典出口成诵，叹为观止）；第二，通过梳理东西思想史传统，回答了哈姆雷特为什么是永恒经典的问题，其落脚点为永恒的人性；第三，此文写法不正是在《哈姆雷特》的果壳中做无限宇宙的国王吗？沛公此书写法虽有小钟书之感，但看似遐思，实则有其深厚的问题意识和文本组织，引文比钱钟书所用更为平易近人，全靠自己如何编织，铺陈，而且用词典雅，只能说“文章千古事，得失寸心知”！

啊，写得好好啊！！张沛老师不仅颜值高，书也写得这么好！（但是有时候论述的时候，中西方文论切换的未免太快了）从第九章开始看的磕磕绊绊的，我果然是哲学小短腿：（

写得很有意思，不断地运用西方理论资源提出新的问题从而切入到中西比较的视野，虽然有些部分让人觉得有点强行发挥，可以说是不断在微妙地偏离主题了……

好几年前的读书札记。 71页：生与死构成人生或人性的两极。死是对生的反讽，同时也是生的“铁门槛”(海德格尔所谓“此在在死亡中达到整全同时就是丧失了此之在”)。人死后到底会怎样，我们不得而知；但是正因为如此， 评： 死是对生的反讽，同时也是生的“铁门槛”。不通。 71...

说完“是生还是死，问题就在这。”哈姆雷特紧接着说：默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把他们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？哈姆雷特这是在苟活人世和拚死抗争之间犹豫不决么？ 看《 哈姆雷特》时我常想起余华的一部少有的武侠短篇...  

说完“是生还是死，问题就在这。”哈姆雷特紧接着说：默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把他们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？哈姆雷特这是在苟活人世和拚死抗争之间犹豫不决么？ 看《 哈姆雷特》时我常想起余华的一部少有的武侠短篇...  

好几年前的读书札记。 71页：生与死构成人生或人性的两极。死是对生的反讽，同时也是生的“铁门槛”(海德格尔所谓“此在在死亡中达到整全同时就是丧失了此之在”)。人死后到底会怎样，我们不得而知；但是正因为如此， 评： 死是对生的反讽，同时也是生的“铁门槛”。不通。 71...

说完“是生还是死，问题就在这。”哈姆雷特紧接着说：默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把他们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？哈姆雷特这是在苟活人世和拚死抗争之间犹豫不决么？ 看《 哈姆雷特》时我常想起余华的一部少有的武侠短篇...