论国家刑权力

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出版者:北京大学出版社
作者:苏惠渔
出品人:
页数:351
译者:
出版时间:2006-11
价格:24.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787301112366
丛书系列:
图书标签:
  • 刑法学
  • 国家权力
  • 犯罪
  • 刑罚
  • 法律
  • 政治
  • 社会
  • 治理
  • 公共安全
  • 司法
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具体描述

本书抓住法治内在机理和机制中最核心、最根本的要素——国家刑权力,以此为题,寻求在法治过程中全面、规范、合理运作刑权力的路径,对权力实现的基本规律进行多维度论证,是一部具有开创性、现实性和学术性的著作。

好的,这是一份关于一本假想图书的详细简介,书名与您提供的《论国家刑权力》无关,内容涵盖历史、哲学、文学等多个领域,力求细节丰富,语言自然流畅。 --- 《静默的螺旋:失落文明的图景与回响》 作者: 埃莉诺·凡·德·维尔德 译者: (此处留空,暗示其为原著,或已佚失译本) 装帧与设计: 沉重的亚麻布封面,封面印有褪色的青铜浮雕,书脊采用手工缝制,页边距宽阔,边缘微微泛黄,散发着古籍特有的干燥气息。 图书分类: 历史人类学、符号学、古代史 字数估算: 约 45 万字(正文),附录与索引约 5 万字。 内容提要: 《静默的螺旋》并非一部线性叙事史学著作,而是一部深邃的、充满思辨色彩的文明考古学探索。作者埃莉诺·凡·德·维尔德,一位隐居于阿尔卑斯山脉深处的语言学家和文化符号分析师,穷尽毕生精力,试图重建并解读“泰洛斯文明”——一个在公元前三千年左右突然消失于地中海东岸平原的早期复杂社会体系。 这本书的核心挑战在于,泰洛斯文明几乎没有留下任何可供直接解读的文字记录。他们留下的,是横跨数个世纪的、风格高度统一的巨型石刻、复杂的水利系统残骸,以及一套令人费解的、基于几何图形和天文位置排列的陶器碎片。凡·德·维尔德的伟大之处在于,她没有屈从于传统的文献学方法,而是将研究的焦点转向了“沉默的证据”:建筑的比例、仪式用具的磨损痕迹,以及集体墓葬的方位学意义。 第一部分:地基的测量——空间与秩序的构建 本书的开篇部分着重于泰洛斯文明的物理遗迹。凡·德·维尔德细致地描述了位于“沉寂之海”沿岸的四大主要遗址。她提出了一个激进的理论:泰洛斯社会结构并非建立在血缘或君权之上,而是基于一个精确计算的“空间契约”。 作者详细分析了被称为“十二月之塔”的结构。这座塔楼,由数百万块未经打磨的玄武岩堆砌而成,其内部的声学效应,能够使特定的低频声波在日出时精确聚焦于特定的祭坛石上。凡·德·维尔德认为,这种声学工程是其政治权力的核心象征——知识被物理化、空间化,权力不再需要通过书写来宣布,而是通过居住环境的固有属性来强制执行。她引入了“环境本体论”的概念,论证了泰洛斯人如何将宇宙的秩序(而非神谕)内化为日常生活的法则。 第二部分:符号的幽灵——色彩、频率与社会记忆 在第二部分,研究的重心转向了出土的文物。泰洛斯陶器上没有描绘神祇或战争,只有重复的、非对称的螺旋图案。通过与古老的海洋生物群落迁移记录进行交叉比对,作者推测这些螺旋并非装饰,而是对特定季节性海洋洋流的“编码”。 凡·德·维尔德引入了她独创的“色谱追溯法”。她通过分析陶器上残留的微量矿物颜料,重建了泰洛斯人对光线的敏感度。例如,他们对特定波长(约 580 纳米,即古铜色光谱)的迷恋,暗示着一个对黄昏和黎明过渡期有着高度仪式化重视的文化。她大胆推测,泰洛斯人的“书写”系统,实际上是一套复杂的视觉频率语言,用于记录灾害预警和资源分配,而非历史叙事。 第三部分:大撤退与断裂点——文明的终结 本书的后半部分是对泰洛斯文明突然消亡原因的探究。与流行的“瘟疫”或“入侵”假说不同,凡·德·维尔德倾向于一种内部的、结构性的崩溃。她追踪了遗址地层中发现的最后阶段陶片——它们的制作粗糙,尺寸统一性丧失,且图案开始趋于直线而非螺旋。 作者认为,这种风格上的“退化”并非技术水平的下降,而是一种文化信念的瓦解。当泰洛斯人赖以生存的“空间契约”因某种环境突变(可能是一次持续的火山灰遮蔽,导致对关键日出时刻的观测失准)而失效时,支撑整个社会的秩序基础崩塌了。他们没有留下反抗的记录,没有战争的痕迹,只有无声的、有组织的迁移——“静默的螺旋”停止了旋转。 独特之处与学术价值: 《静默的螺旋》的价值不在于它提供了确切的“答案”,而在于它提供了一种看待历史失落的方法论。凡·德·维尔德强迫读者抛弃对文字的绝对依赖,去聆听石头、光线和空间本身所讲述的故事。书中穿插了作者大量手绘的测量图、声学模拟草图以及对古代天象的精确计算,这些严谨的推导过程,使得这部作品既有坚实的科学基础,又充满了诗意的想象。 它探讨了权力如何通过看不见的结构维持,以及当这种结构失去其象征性的锚点时,一个高度复杂的社会会如何以一种近乎优雅的方式解体。对于符号学、考古学、环境人类学乃至建筑哲学领域的研究者而言,本书提供了一个颠覆性的视角:文明的终结,有时不是一声巨响,而是一次彻底的、无言的转向。 ---

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目录信息

读后感

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用户评价

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《论国家刑权力》这个书名本身就带着一种庄重和深刻的意味,仿佛一本关于权力与秩序的哲学巨著。我迫不及待地想知道,作者是如何界定“国家刑权力”的,它是否包含了立法、司法、行政等各个环节中与惩罚相关的权力?我尤其好奇书中会如何探讨刑权力合法性的理论基础。它究竟是源于自然法,还是源于人类社会的“社会契约”?抑或是仅仅是统治者意志的体现?我希望书中能够梳理不同思想流派在这方面的观点,并给出自己独到的分析。同时,我也非常关注书中关于刑权力行使的边界问题。在保障公共利益和维护社会安全的名义下,国家刑权力是否会无限制地扩张?它与个体自由之间的界限究竟在哪里?是否存在一套普遍适用的原则,能够有效地约束国家刑权力的滥用?我期待这本书能为我提供一些关于权力制约与平衡的深刻见解,帮助我理解如何在强大的国家机器面前,守护好个体的基本权利。

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对于《论国家刑权力》这本书,我抱持着一种审慎而期待的心情。我曾一度对国家权力,特别是其最严厉的刑权力,感到一种莫名的恐惧,因为它直接关系到个体的生命、自由和财产。我希望这本书能够以一种理性的、非情绪化的方式,帮助我理解这种权力产生的根源,以及它在现代社会中存在的合理性。我迫切想知道,作者是如何界定“国家刑权力”的,它是否仅仅是国家对犯罪行为的惩处,还是包含了更广泛的含义?书中是否会对刑权力与其他国家权力的关系进行梳理?比如,立法权如何授予刑权力,司法权如何监督和限制刑权力,行政权又如何具体执行刑权力?这些权力之间的制衡与协调,是否构成了保障公民权利的关键?我尤其关注书中关于刑权力边界的讨论。在追求社会安全与维护个体自由之间,国家刑权力应当划定怎样的界限?是否存在一些绝对不可逾越的红线?我希望能从书中获得清晰的理论指引,以及一些有益的启示,以便在面对复杂的社会现象时,能够做出更明智的判断。

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翻开这本《论国家刑权力》,我首先被其严谨的论证结构所吸引。作者似乎并未急于抛出结论,而是如同庖丁解牛般,一层层地剥离国家刑权力的本质。我特别关注的是,书中是如何界定“刑权力”的内涵与外延的。在现代社会,刑权力表现形式多样,从立法、司法到执法,每一个环节都牵涉到对个体自由的限制。我想了解,作者是如何将这些分散的权力整合为一个统一的概念,并对其进行深入的学术探讨。书中是否会对不同国家、不同法域下的刑权力模式进行比较分析?比如,英美法系与大陆法系在刑权力行使的哲学基础、制度设计以及实践操作上存在哪些显著差异?这些差异又如何影响到公民权利的保障?我对那些关于权力制约和监督的篇章尤为感兴趣。在一个权力高度集中的国家体制下,如何才能有效地防止刑权力被滥用?是否存在一套普适性的原则或机制,能够确保权力始终在法律的框架内运行,并对失范行为进行有效的追责?我期待书中能够提供一些具有前瞻性和实践性的思考,帮助我们理解并应对当下社会面临的挑战。

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翻阅《论国家刑权力》,我仿佛置身于一场关于权力本质的深刻思辨之中。我希望这本书能带领我穿越那些关于法律条文的细节,直抵国家刑权力核心的哲学土壤。我想了解,作者是如何定义“国家刑权力”的,它是否仅仅是一种惩罚性的权力,还是包含了更广泛的威慑、预防功能?我尤其好奇书中对刑权力合法性来源的论述。它究竟是人民赋予的,还是历史形成的必然?或者,它是否与某种更高的“自然法”理念相契合?我期待书中能对不同学派的观点进行比较,从而勾勒出刑权力合法性理论的多元图景。此外,我也非常关注书中对刑权力行使边界的探讨。在追求国家安全与社会秩序的宏大叙事中,个体的自由是否会被无情地压缩?刑权力是否拥有绝对的、不可侵犯的领域?我希望这本书能为我揭示,在国家与个体之间那场永恒的权力博弈中,如何才能找到一个更为均衡和人道的答案。

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手握《论国家刑权力》这本著作,我仿佛看到了一条通往理解国家机器运作核心的幽深小径。我一直对“权力”这一概念感到着迷,尤其是当它涉及到对个体自由最直接的干预时。我想了解,作者是如何界定“刑权力”的,它是否仅仅局限于刑事司法的范畴,还是涵盖了更广阔的领域?比如,当国家通过行政手段剥夺公民的某些权利,是否也属于广义的刑权力范畴?我尤其好奇书中会如何探讨刑权力合法性的来源。这种权力是天赋的,还是后天赋予的?它是否来源于人民的授权,抑或是历史形成的必然?我希望书中能够对不同理论学派的观点进行梳理和评价,例如洛克、卢梭、霍布斯等思想家在这方面的论述,能够给我提供一个多维度的视角。此外,我也想知道,作者是如何看待刑权力在现代社会中的扩张趋势的。在安全需求日益增长的背景下,刑权力是否正变得越来越强大?这种扩张是否必然导致对公民权利的侵蚀?这本书是否会提供一些警示,或者提出一些解决方案?

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从阅读的初步感受来看,这本书并非一本轻松的枕边读物,它像是一位严谨的学者,用冷静而客观的语言,带领读者一同潜入国家刑权力的深邃海洋。我猜想,书中一定有相当一部分篇幅致力于探讨刑权力合法性的基础问题。一个国家为何拥有惩罚公民的权力?这种权力是否来源于天赋人权,抑或是社会契约的产物?它是否必然要受到自然法的约束,或者仅是统治者意志的体现?我渴望从中找到对这些根本性问题的清晰解答。而且,我希望作者能够深入剖析刑权力运作过程中可能出现的各种异化现象。例如,当国家为了维护自身利益,而非公共福祉而行使刑权力时,我们又该如何辨别?当刑权力成为打压异见、维护统治的工具时,其正当性何在?书中是否会提及历史上的诸多惨痛教训,用以警示后人?此外,我也非常期待书中能够对刑权力在现代社会的新形态进行梳理和分析,比如网络空间中的刑权力,大数据背景下的刑权力,以及在全球化进程中,跨国刑权力如何行使等问题。这些都是当今社会亟待解决的新课题,也是我非常关注的。

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对于《论国家刑权力》这本书,我充满了一种近乎学术性的好奇。我想了解,作者是如何构建其理论体系的,他是否从历史演进的角度,来审视国家刑权力的起源和发展?我特别关注书中对“权力”本身的哲学辨析,以及“刑权力”在国家权力谱系中的独特地位。它究竟是一种强制性的工具,还是一种维护社会契约的必要手段?我希望作者能够深入探讨刑权力合法性的基础,是来源于人民的授权,还是来源于某种天然的秩序?同时,我也非常期待书中对刑权力行使的限制和监督机制的阐述。在一个国家权力高度集中的体制下,如何才能有效防止刑权力的滥用?书中是否会提及一些历史上的教训,或者提出一些具有前瞻性的制度设计?我期待这本书能够为我提供一个更为宏观和深刻的视角,去理解国家刑权力在现代社会中的作用,以及它与公民权利之间的微妙平衡。

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正如书名所预示的,《论国家刑权力》必然是一次对国家机器最核心、最敏感领域的深度剖析。我期待这本书能带领我穿越那些看似遥不可及的理论迷雾,直抵权力运作的本质。我想深入了解,国家刑权力究竟是如何被“建构”出来的?它是否从一开始就带有某种原罪,还是在历史发展中逐渐演变而来?我特别想看到书中对不同历史时期、不同政治体制下刑权力演变轨迹的描绘。例如,在封建专制时期,刑权力是如何被用作巩固统治的工具?在启蒙运动之后,刑权力又是如何开始受到理性与人道主义的审视?更进一步,我想知道,作者是如何论证国家刑权力的“正当性”的。是什么赋予了国家惩罚其公民的权力?这种权力是否是公民通过某种“社会契约”让渡出来的?它是否仅仅是为了维护公共秩序,还是包含了其他更深层的目的?我希望书中能够提供一些深刻的哲学思考,帮助我理解权力与个体之间那永恒的博弈,以及如何在追求秩序的同时,最大程度地守护自由的光辉。

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这本书的封面设计就足够引人深思,那种沉稳而厚重的墨蓝色,配合烫金的标题“论国家刑权力”,仿佛预示着一场关于权力与正义的深度对话即将展开。拿到书的那一刻,我有一种莫名的期待感,好像手里捧着的是一本古老的哲学著作,里面蕴藏着经久不衰的智慧。我知道,这本书绝非易读之作,它要求的不仅仅是阅读的耐心,更需要读者拥有一定的理论基础和批判性思维。我曾对国家权力的边界有过诸多困惑,特别是当这种权力延伸至个体最私密的领域时,那种压迫感和无力感总是挥之不去。这本书的出现,像是在迷雾中点亮了一盏灯,至少,它提供了一个审视和理解的视角。我希望它能深入剖析国家刑权力在历史长河中的演变,它如何在不同社会形态下呈现出迥异的面貌,以及这种演变背后的深层动因究竟是什么。我想了解,那些看似神圣而不可侵犯的国家权力,究竟是如何被构建起来的,它的合法性来源又在哪里?更重要的是,我期待它能触及权力与自由之间的张力,探讨如何在保障社会秩序的同时,最大程度地守护个体的基本权利。这本书能否为我解答这些困惑,我拭目以待,即便过程艰辛,我也相信从中获得的洞见将是无价的。

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读着《论国家刑权力》,我感觉自己正在经历一场思想的洗礼。我一直对国家权力,尤其是那种能够剥夺公民生命、自由的刑权力,感到一种既敬畏又困惑的情感。我希望这本书能够帮助我厘清这些复杂的情感,并以一种更为理性、更为深刻的视角来审视它。我想了解,作者是如何定义“国家刑权力”的,它是否与个体自然拥有的自卫权有所区别?它在理论上,其合法性的根基究竟在哪里?我猜想,书中一定会对西方政治哲学史上关于国家权力起源的经典理论进行深入的探讨,比如社会契约论,以及权力来自于人民授权的理念。同时,我也非常关注书中关于刑权力行使的限制和监督的论述。在一个强大的国家机器面前,个体权利如何才能得到有效的保障?是否存在一些超越政治体制的普适性原则,能够约束国家刑权力的扩张?我期待这本书能为我揭示权力与自由之间微妙而又深刻的辩证关系,让我更清晰地认识到,在追求社会稳定与秩序的同时,个体自由的光辉绝不能被熄灭。

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