韩柳文学综论

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出版者:学苑出版社
作者:卢宁
出品人:
页数:237
译者:
出版时间:2006-7
价格:20.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787800601057
丛书系列:
图书标签:
  • 文论
  • 韩愈
  • 柳宗元
  • 唐代文学
  • 文学史
  • 文学研究
  • 古文运动
  • 中唐文学
  • 散文
  • 诗歌
  • 思想文化
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具体描述

韩柳文学综论,ISBN:9787800601057,作者:卢宁

《山河故人录:中国古代地域文化与文学的交织》 内容提要 本书旨在深入探讨中国古代文学与地域文化之间复杂而深刻的互动关系。作者跳脱出传统的断代史或文体研究范式,转而以地理空间为经纬,构建了一幅广袤而精微的文学地图。全书通过对特定地域的自然环境、风俗人情、历史变迁乃至神话传说的细致爬梳,揭示了这些地方元素是如何渗透、塑造并最终凝结于文学作品之中的。它不仅是一部关于文学地理学的考察,更是一次关于“地方性”如何成就“普遍性”的文化探寻之旅。 第一章:引论:重绘文学地图——地域性与文化地理的视角 传统文学研究常侧重于文人的生平、思想流派或文学技巧的演变,而忽视了其赖以生存的“土壤”。本章首先提出了一个核心观点:文学是地理的“在场”与历史的“回声”。我们将界定“地域文化”的概念范畴,探讨地理区划(如“江淮文化圈”、“巴蜀文化带”、“塞北游牧文学区”)对文学生产的先在性影响。通过梳理古代地理文献、地方志中的文学记载,确立以“地域文化群落”为基本研究单位的必要性与可行性。重点分析了气候、水系、物产如何内化为文人笔下的意象系统,例如江南的烟雨迷蒙与北方戈壁的苍凉辽阔在诗歌意境上的分野。 第二章:大江东去与文脉绵延:长江流域的文学地理 长江,这条中华民族的母亲河,孕育了无数文学高地。本章将长江流域划分为上游(巴蜀)、中游(荆楚与洞庭)、下游(吴越与钱塘)三个主要段落,进行个案分析。 在巴蜀部分,重点考察了“蚕丛及鱼凫”的神秘色彩如何转化为浪漫主义的源头,探究多雨多雾的气候对唐代蜀派诗歌(如中晚唐的奇谲风格)的影响。我们分析了李白诗歌中那股不安分的“山川之气”,并追溯其与巴蜀巫傩文化遗存的隐秘联系。 荆楚部分,则聚焦于屈原的《楚辞》。不再仅仅将其视为政治悲歌,而是将其置于楚地浓厚的宗教祭祀传统和灵怪志怪的文化背景下考察。神灵的想象、香草美人的象征体系,无不深深植根于湘鄂地区特有的文化心理结构。 吴越区域,则呈现出精致、内敛、重情义的特质。从六朝的玄学清谈到唐宋的市民文学,钱塘、苏州一带的文人如何将园林、水乡的审美趣味转化为对精致生活的书写,以及这种书写对宋词格律美学的影响。 第三章:北国风烟与边塞史诗:黄河中下游及长城沿线的文化张力 黄河流域是中华文明的摇篮,也是政治权力与军事冲突的前沿地带。本章关注的是中原(以洛阳、长安为核心)的礼乐文明如何构建了古典文学的“正统”叙事框架,以及这种框架下文人对“兴衰易代”的永恒主题的反复书写。 随后,视线转向长城地带——从燕赵到河西走廊。此处的文学核心在于“边塞”叙事。我们分析了汉魏乐府诗中对戍卒生活的真实记录,以及唐代边塞诗派如何将地理的险峻转化为英雄主义的精神象征。重点剖析了“苦寒之地”的特定意象(如霜、月、烽火台)如何被文人提炼和符号化,形成一种既沉郁又雄壮的独特审美范式。不同于江南的“小我”抒情,边塞文学体现的是家国一体的“大我”情怀,这与当地长期存在的军事化生存状态息息相关。 第四章:烟霞与隐逸:西南山地与东南海滨的“别样”书写 本章探讨了地理上的“边缘地带”如何催生出独特的文学精神。 西南山地(如黔中、滇南)在古代常被视为“蛮荒之地”,但恰恰是这种“疏离主流”的地理特性,吸引了那些对中原政治持异议的文人。考察了苏轼、陆游等人在贬谪或游历西南时,对当地少数民族风俗、奇特地貌的记录与想象,这部分内容往往带有强烈的浪漫色彩和人类学的观察价值。山地文化孕育的自由、疏阔的气质,与中原的规范形成了鲜明对比。 东南海滨(如闽越、泉州、潮汕)的文化则与海洋、贸易和移民紧密相连。本书关注“海国文学”的缺失与萌芽,探讨海风、潮汐、异国商品是如何零星地出现在古代诗文中,以及这种开放的地理环境如何影响了当地文人的商业精神与对外部世界的感知。 第五章:文学地理的范式转换:从“述地”到“造境” 本书的收束部分,旨在总结地域文化对文学创作的深层机制。我们认为,地域文化对文学的影响经历了两个阶段的演化: 早期(述地阶段): 地域是客观存在的背景和素材,文人如实记录风物、记述旅程,如山水游记、行纪。 成熟期(造境阶段): 地域的自然特征被文人主体意识所“内化”和“提炼”,成为表达哲学思考和情感寄托的媒介。例如,“黄钟大吕”与“江南丝竹”的对立,不再仅仅是地域音乐的差异,而是上升为古典美学中“雅”与“俗”、“正”与“奇”的哲学分野。地域元素最终脱离了地理的实指,成为文学符号系统中的固定“母题”。 结论:地方的永恒回响 《山河故人录》证明,任何伟大的文学成就都无法完全摆脱其地域根基。通过跨越时空的地理考察,我们得以更立体地理解中国古代文学的丰富性与层次感,认识到“中国文学”并非一个统一的平面,而是一个由无数山川、河流、城池与民俗交织而成的多维立体网络。对地方文化的研究,正是重建这一宏大叙事的关键所在。 --- 本书特色: 跨学科整合: 融合了历史地理学、人类学、民俗学与文学批评的视角。 空间叙事: 创新性地以地理脉络组织文学材料,避免了枯燥的文人传记罗列。 意象溯源: 深入挖掘特定地理环境中形成的文学意象(如霜、松、烟雨)的文化基因。 读者对象: 对中国古代文学史、文化地理学、地域文化研究有浓厚兴趣的学者、学生及爱好者。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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我一直觉得,要评价一本学术著作,最关键的还是要看它是否能打开新的视野,是否能引发更深入的思考。《韩柳文学综论》无疑做到了这一点。书中关于古文运动的论述,就让我耳目一新。它不仅仅将古文运动简单地视为一场复古运动,而是深入剖析了这场运动背后所蕴含的深刻的社会变革和思想解放的潮流。韩愈和柳宗元作为古文运动的旗手,他们的文学主张和实践,不仅仅是为了摆脱骈文的束缚,更是为了重塑文学的社会功能,让文学重新承担起“道”的使命。书中对于这种“道”的解读,也非常有意思,它不是僵化的教条,而是活泼的、不断发展的思想。作者通过对韩柳作品的细致分析,展现了他们是如何在继承传统的基础上,又有所创新,从而为后世的文学发展开辟了新的道路。特别是关于韩愈“文以明道”的论述,书中给出了非常多层次的解读,不仅仅是简单的说教,而是将“道”融入到具体的文章之中,通过生动的描写、深刻的议论来体现。而柳宗元,则在山水文学中融入了自己的人生遭际和对社会现实的思考,这种将个人情怀与社会责任相结合的创作方式,也为后来的文学创作树立了榜样。这本书让我深刻认识到,文学从来不是孤立存在的,它总是与时代、与思想、与社会紧密相连。

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我一直认为,一部好的文学批评著作,不仅仅是提供一种结论,更重要的是能够引导读者去思考,去发现。而《韩柳文学综论》在这方面做得非常出色。在阅读过程中,作者并没有直接告诉我“韩愈的文章好在哪里”、“柳宗元的文章有什么特点”,而是通过大量的文本分析,以及对历史背景的梳理,一步步地引导我去发现这些。比如,在解读韩愈的散文时,作者会引用大量的原句,然后细致地分析这些句子是如何通过词语的选择、句式的安排、修辞手法的运用,来达到一种震撼人心的效果。他会解释为什么韩愈的句子读起来那么有力量,为什么他的议论那么深刻,为什么他的比喻那么贴切。而在分析柳宗元的山水游记时,作者则会带领我一起去体会那些细微之处,去感受那些文字背后所蕴含的情感和哲思。他会告诉我,柳宗元的文字是如何将自然景物与作者的心境融为一体,是如何通过对景物的描绘来传达一种超然物外的精神境界。这种“引导式”的解读,让我感觉自己仿佛也参与到了一个文学探究的过程之中,而不是被动地接受信息。

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读这本书的过程,更像是一场跨越千年的思想对话。我一直觉得,研究古代文学,尤其是像韩愈、柳宗元这样对中国文学史有着划时代意义的作家,不能仅仅停留在“他们写了什么”,更重要的是“他们为什么这么写”,以及“他们这样写,对后世产生了怎样的影响”。《韩柳文学综论》在这方面做得相当到位。它没有简单地罗列韩柳的生平事迹,也没有枯燥地讲解他们的作品,而是将他们的文学创作置于具体的历史语境之下,比如当时儒家思想的复兴、佛教道教的挑战、政治格局的变化等等,来剖析这些外部因素如何塑造了韩柳的文学观念和创作风格。特别是关于韩愈的“道统”论,书中并没有将其简单化,而是深入挖掘了其内涵,探讨了韩愈如何将先秦儒家的道义传承与文学创作相结合,试图通过文学来达到“文以载道”的目的,这对于理解韩愈散文的雄浑古朴、批判精神都有着非常重要的启发。而对于柳宗元,书中则着重于分析其山水游记的独特魅力,不仅仅是描写景色的优美,更在于其中蕴含的作者的政治失意、人生思考和对自然的寄情。书中对柳宗元游记的意境营造的分析,可以说是相当细腻,从对山川景物的细致描摹,到对个人情感的 subtle(微妙)流露,再到与自然融为一体的哲学思考,都逐层剥离,让人感受到一种深邃的哲学意味。这本书让我觉得,阅读古代文学,真的需要有这样的“综论”式的视角,才能真正领略到作品的精髓。

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总的来说,《韩柳文学综论》给我的整体感受是“意料之外的惊喜”。我原以为会是一本晦涩难懂、高高在上的学术专著,但实际上,它以一种相对平易近人的方式,向我展示了韩愈和柳宗元文学的博大精深。书中没有使用过多的过于专业的术语,即使是一些学术概念,作者也会通过生动的语言和具体的例子来加以解释,使得我这个文学爱好者也能大致理解。特别值得一提的是,作者在分析韩愈的“文以载道”思想时,并没有将其狭隘化,而是深入探讨了“道”在不同语境下的不同含义,以及韩愈如何将这种“道”的追求融入到他的文学创作之中,从而赋予了其作品深刻的思想内涵和强大的生命力。而对于柳宗元,书中则着重于分析他作品中的“情”与“理”的结合,以及他如何在山水文学中寄托自己的人生抱负和哲学思考。这种既有宏观的理论框架,又有微观的文本分析的写作方式,让我对韩柳的文学成就有了更全面、更深入的认识。

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坦白说,我对唐宋八大家的研究一直都带着一种“敬而远之”的态度,总觉得他们的文章太深奥,太有学问,自己难以企及。但《韩柳文学综论》的出现,却像一座桥梁,让我得以窥探到那些曾经遥不可及的文学高峰。《韩柳文学综论》在解读韩愈的散文时,给我最大的感受就是其“气势”和“力量”。作者不仅仅是描述韩愈文章的雄浑,而是深入剖析了这种雄浑的来源,是其坚定的儒家信仰,是其对社会现实的批判精神,是其“文以载道”的坚定信念。书中对韩愈“独抒性情,区别才性”的解读,也让我印象深刻。它打破了我之前对韩愈文章“说教”的刻板印象,让我看到韩愈在坚持儒家道统的同时,也强调个体情感的表达和个性的彰显。而在分析柳宗元时,我则看到了另一种风格,一种更加沉静、内敛,但同样充满力量的美。柳宗元的山水游记,在《韩柳文学综论》的解读下,不再仅仅是优美的风景描写,而是寄托了他复杂的人生情感和深刻的哲学思考。书中对柳宗元《始得西山宴游记》等作品的深入分析,让我理解了他在政治失意之后,是如何通过与自然的亲近来寻求内心的平静和精神的升华。这种“内观”式的解读,让我对柳宗元的文学作品有了更深的理解。

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拿起《韩柳文学综论》的那一刻,我并没有期待能从中找到什么“惊世骇俗”的“秘密”或者“独家秘闻”。我更看重的是一种扎实的学术功底和严谨的研究态度,而这本书恰恰满足了我的这些期待。在阅读过程中,我发现作者在解读韩愈和柳宗元的文学作品时,并没有流于表面,而是深入到作品的字里行间,去考证其用词的精妙,去分析其句式的变化,去探究其修辞手法的独特性。比如,书中对韩愈一些标志性散文的分析,不仅仅是停留在对文章内容的主题概括,而是会深入到具体的词汇选择,比如韩愈如何使用那些生僻但极富表现力的字词,是如何通过对词语的组合来达到强烈的感染力。同时,作者也着重分析了韩愈文章的结构特点,如其善于运用层层递进、反复论证的结构,来增强文章的说服力和感染力。而对于柳宗元,书中则着重于分析其山水游记的“形神兼备”之处,既有对自然景物的细致描绘,又有对景物背后意蕴的深刻揭示。作者会细致地剖析柳宗元如何通过对色彩、声音、动态等元素的运用,来营造出一种空灵、幽远的意境,让读者仿佛身临其境。这种对细节的关注,让我觉得作者对韩柳的作品有着极深的理解和感悟,这种深入骨髓的分析,才真正称得上是“综论”。

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这本书最打动我的地方,在于它让我看到了韩愈和柳宗元文学作品背后的人性光辉。在《韩柳文学综论》的字里行间,我不再仅仅看到他们作为文学巨匠的冰冷形象,而是感受到了他们作为鲜活个体的喜怒哀乐,他们的理想与失落,他们的坚持与抗争。书中对韩愈的论述,尤其让我对他“非汤、武、周、孔,不能这样做”的担当精神有了更深的理解,他不仅仅是在写文章,更是在为自己的信仰而战,为传统文化而辩护。而柳宗元,在经历了政治上的挫折之后,他并没有沉沦,而是在山水中找到了心灵的慰藉,并在他的文字中展现出一种超越物质困苦的精神力量。这种对作家内心世界的挖掘,以及对他们作品中人文关怀的呈现,让这本书不仅仅是一本纯粹的文学评论,更是一本关于人生、关于思想的深刻解读。它让我觉得,阅读韩愈和柳宗元的文章,不仅仅是为了欣赏优美的文字,更是为了汲取他们身上那种坚韧不拔的精神力量。

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这次阅读《韩柳文学综论》,让我最深的体会就是,要真正理解一位作家,必须将他的作品放在他所处的时代背景下进行考察。书中对韩愈和柳宗元的论述,都充满了这种历史的穿透力。作者并没有把他们孤立起来看,而是详细地介绍了当时儒家思想的复兴、佛教道教的挑战、以及政治上的动荡等等,这些因素是如何深刻地影响了韩愈和柳宗元的思想,进而影响了他们的文学创作。比如,书中就详细分析了韩愈在面对当时佛教道教盛行时,如何以儒家道统为旗帜,通过他的文学作品来抵制和批判,这其中蕴含的不仅仅是文学上的革新,更是思想上的卫道。而对于柳宗元,书中也分析了他被贬谪的经历,是如何促使他将目光投向山水自然,以及如何在自然景物中寄托他对人生的感悟和对现实的思考。这种将文学创作与人生经历、时代背景紧密结合的分析方法,让我对韩愈和柳宗元的文学作品有了更深刻、更立体的认识,不再是孤立的文本,而是活生生的人在特定时空下的创作。

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从这本书中,我获得了对“古文运动”更深刻的理解。以往我只知道古文运动是韩愈、柳宗元提倡的一种文学改革,旨在反对当时骈文的浮华绮丽,提倡质朴自然的文风。《韩柳文学综论》则将这场运动置于更广阔的历史背景下进行考察,揭示了这场运动不仅仅是文学形式上的革新,更是思想上的解放,是知识分子对社会责任的重新思考。作者深入分析了韩愈是如何通过他的散文来宣扬儒家道统,批判佛教道教的侵蚀,以及他的“文以载道”思想是如何影响了后世的文学发展。同时,书中对柳宗元在古文运动中的作用也给予了充分的肯定,尤其是在山水游记创作上的创新,为古文运动注入了新的活力。这本书让我认识到,韩愈和柳宗元的贡献,不仅仅在于他们留下了多少传世名篇,更在于他们所倡导的文学理念,对中国文学的发展轨迹产生了深远的影响。这种历史性的视角,让我对韩柳的文学成就有了更全面的认识。

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这次意外地在书店角落里翻到了这本《韩柳文学综论》,说实话,最初被它的名字吸引,总觉得“综论”二字透着一股子学术的严谨,又夹杂着些许神秘感,好像里面藏着一本能解开古代散文之谜的钥匙。拿到手里,封面设计低调却不失质感,内页纸张也属于那种阅读起来很舒服的类型,不是那种泛着廉价光泽的道林纸,也不是那种粗糙得影响触感的纸。翻开目录,看到那些章节标题,比如“韩愈的道统观及其文学意义”、“柳宗元山水游记的意境营造”、“古文运动的社会背景与思想根源”等等,一股子扑面而来的历史厚重感和学术气息就让我有些手痒。我平时对古代文学,尤其是唐宋八大家这类大家的东西,一直怀有一种敬畏又渴望了解的心情。总觉得他们的文章,不单单是文字的堆砌,更是思想的碰撞,是历史的回响。这本《韩柳文学综论》给我的第一印象,就是它试图从更宏观、更深邃的角度去解读韩愈和柳宗元的文学成就,不仅仅停留在表面的文风、技巧,而是要挖掘他们文学背后的思想驱动、时代背景,以及他们对于中国文学发展轨迹所产生的深远影响。这种“综论”的视角,让我对即将展开的阅读充满了期待,仿佛能够透过文字,看到那个波澜壮阔的时代,听到先贤们振聋发聩的呐喊。书的装帧也很有讲究,书脊的处理,封面的字体选择,都透露出一种对文学本身的尊重,不浮夸,不媚俗,让人一看就知道这是一本用心制作的学术著作。虽然还没有深入阅读,但我已经能感受到这本书所蕴含的知识量和研究深度。

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大概是博士毕业论文吧,无赘言,论述逻辑较强。就连前面导师(?)的序都是针对论述问题所写的骈文,并不似其他的导师序言总要变着话夸赞自己的学生是如何的勤奋神马的。可以想见这师生二人大概都是严谨的人,书不厚,却一句废话也没有。赞。

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大概是博士毕业论文吧,无赘言,论述逻辑较强。就连前面导师(?)的序都是针对论述问题所写的骈文,并不似其他的导师序言总要变着话夸赞自己的学生是如何的勤奋神马的。可以想见这师生二人大概都是严谨的人,书不厚,却一句废话也没有。赞。

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大概是博士毕业论文吧,无赘言,论述逻辑较强。就连前面导师(?)的序都是针对论述问题所写的骈文,并不似其他的导师序言总要变着话夸赞自己的学生是如何的勤奋神马的。可以想见这师生二人大概都是严谨的人,书不厚,却一句废话也没有。赞。

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