圖書標籤: 文學史  談蓓芳  現代文學  文學理論  古代文學  中國文學  賈植芳  章培恒   

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關於“文學為政治服務”的問題，作者認為這本是中國根深蒂固的文學指導思想，古代之把文學作為教化、諷喻、美刺的工具，實質上也就是要文學為當時的政治服務；所以，在上世紀40年代以降的一段很長的時期裏，“文學為政治服務”的原則之被普遍接受(當然也有少數例外)，不僅是由於其源自政治的權威，而且更由於其在民族文化傳統中有著深厚的基礎；再如鬍適、陳獨秀倡導的文學革命，周作人早就指齣瞭這一“革命”與晚明公安派等文學思潮之間的聯係，但那是從古代文學對現代文學的積極影響而說的，而坐著則在承認這種積極影響的同時更看到瞭這一“革命”的局限與古代文學傳統之間的聯係。至如魯迅的《狂人日記》以“人吃人”來概括“傢族製度和禮教的弊害”，也並不認為是與中國文學傳統截然對立的新見，並從以前的中國文學中尋得瞭它的曆史淵源。

關於“文學為政治服務”的問題，作者認為這本是中國根深蒂固的文學指導思想，古代之把文學作為教化、諷喻、美刺的工具，實質上也就是要文學為當時的政治服務；所以，在上世紀40年代以降的一段很長的時期裏，“文學為政治服務”的原則之被普遍接受(當然也有少數例外)，不僅是由於其源自政治的權威，而且更由於其在民族文化傳統中有著深厚的基礎；再如鬍適、陳獨秀倡導的文學革命，周作人早就指齣瞭這一“革命”與晚明公安派等文學思潮之間的聯係，但那是從古代文學對現代文學的積極影響而說的，而坐著則在承認這種積極影響的同時更看到瞭這一“革命”的局限與古代文學傳統之間的聯係。至如魯迅的《狂人日記》以“人吃人”來概括“傢族製度和禮教的弊害”，也並不認為是與中國文學傳統截然對立的新見，並從以前的中國文學中尋得瞭它的曆史淵源。

談教授有三篇文章論及無窮會本《水滸傳》 也談無窮會藏本《水滸傳》——兼及《水滸傳》版本中的其他問題 試談海內外漢籍善本的綴閤研究——以李贄評本《忠義水滸傳》為中心 關於《水滸傳》的郭武定本和李卓吾評本

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