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提供了一些妇女史的材料，但分析得不好。“游牧民族尚存伙伴关系遗风”像是一个解围之神，每当中国妇女的某些权利有松动时都被作为理由，却不考虑人们为什么愿意接受游牧民族的观念、接受的观念与原观念有什么区别，以及作为父权制不断加强的一个环节，接受那些观念会对女性产生什么长远影响等细节问题。此外，结论中对“阴盛阳衰”的批评隐含对女性角色、力量的刻板印象，在强调男女按性别分工，并对社会领域和家庭领域的价值给予差别评价的前提下，看不到所谓“伙伴关系”。
评分提供了一些妇女史的材料，但分析得不好。“游牧民族尚存伙伴关系遗风”像是一个解围之神，每当中国妇女的某些权利有松动时都被作为理由，却不考虑人们为什么愿意接受游牧民族的观念、接受的观念与原观念有什么区别，以及作为父权制不断加强的一个环节，接受那些观念会对女性产生什么长远影响等细节问题。此外，结论中对“阴盛阳衰”的批评隐含对女性角色、力量的刻板印象，在强调男女按性别分工，并对社会领域和家庭领域的价值给予差别评价的前提下，看不到所谓“伙伴关系”。
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评分提供了一些妇女史的材料，但分析得不好。“游牧民族尚存伙伴关系遗风”像是一个解围之神，每当中国妇女的某些权利有松动时都被作为理由，却不考虑人们为什么愿意接受游牧民族的观念、接受的观念与原观念有什么区别，以及作为父权制不断加强的一个环节，接受那些观念会对女性产生什么长远影响等细节问题。此外，结论中对“阴盛阳衰”的批评隐含对女性角色、力量的刻板印象，在强调男女按性别分工，并对社会领域和家庭领域的价值给予差别评价的前提下，看不到所谓“伙伴关系”。
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