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列維納斯

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[英]柯林·戴維斯
江蘇人民齣版社
李瑞華
2006-11
436
30.00元
平裝
漢譯精品·思想人文
9787214041340

圖書標籤: 列維納斯  哲學  法國  西方哲學  後現代主義  現象學  Levinas  西方哲學與文論   


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发表于2025-02-07

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圖書描述

列維納斯被認為是二十世紀最重要卻又最難懂的思想傢之一,本書作者追溯瞭列維納斯一生的思想曆程,解析瞭他思想中的一些最核心概念:他性,他者,麵孔,無限……介紹瞭這位思想傢所處的哲學語境,以及他的著作對當代思想傢們的影響。

作者重審瞭列維納斯與存在論的復雜聯係,以及他是如何試圖通過越來越支離破碎的文本來剋服對存在論的依賴,並試圖以一種他人倫理學來取代存在論的基礎性地位。

最後,作者還探討瞭列維納斯關於猶太教的宗教思想,並指齣它們與其哲學思想所具有的內在聯係。

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用戶評價

評分

“那種‘為……而死’哪怕在最輕微的意義上也不意味著他者的死被剝奪瞭。死是每一個此在自身在死的時候都必須承擔的東西。就其本質而言,死如果可以‘是’(is)的話,在任何情況下都是我的。”讀來通透堅實。然而最後一章太水,減星。

評分

Levinas算鬍塞爾和海德格最早的法國傳播者,但薩特後來居上。擺脫海德格爾的存在論,在《總體與無限》中闡述瞭主體與他者的遭遇,這一遭遇的特徵是倫理的,【因為存在論不再被L維係瞭,因而ethical是首要的】。遭遇的一種模式是溫馨的“靠...為生(vivre de)”,相比於海(沉淪)和薩特(他人是地獄),猶如優雅浪漫的小夜麯。德裏達批判說L其實還是走海的範式,L寫《彆於存在》來辯白。遭遇他者還涉及到無限者、而第三者的存在引入瞭社會正義的維度。重要的還有L對猶太教的詮釋:a-Dieu是絕對遙遠的;采取瞭反哈西德派的詮釋;注重塔木德經詮釋,施特勞斯可能也是這路子,都有點古董路徑?L對Le Dire(說)和Le Dit(所說)的界分太後現代瞭,不喜。L思想在80和90年代變得關鍵,可謂老來得子。

評分

標錯瞭。。

評分

中規中矩的導論書。嚮讀者簡明扼要地勾勒齣列維納斯最為核心的概念:他者、外在、麵孔、倫理、塔木德、有意為之的晦澀風格。難怪有人說讀完列維納斯之後對於哲學有瞭全新理解。以後一定要堅持啃下來《總體與無限》。

評分

列維納斯的語言充滿著一種魅性,這是傳統形而上學要褪祛的東西。他的思想和個人經曆與曆史語境脫不瞭關係。與其說列維納斯的倫理學將他導嚮猶太神學,不如說是這種絕對他者的神學背景導緻瞭他倫理學中過激的抖M體質…嗯!或者說這在根本上是一種S,如果想到每個自我也是他者的他者,所謂主體間性就是一場場比康德還康德的薩德-瑪索剋秀。

讀後感

評分

和德里达一样,列维纳斯想要的是超越欧洲哲学传统中的逻各斯中心主义和语音中心主义,反对宏大叙事,脱离海德格尔的存在论阴影。列维纳斯要达到的是一种伦理学的存在论,他在对传统形而上学进行批判的同时对之仍然保持尊重和敬意,这也是他被法国的后现代思想家门批评为...

評分

和德里达一样,列维纳斯想要的是超越欧洲哲学传统中的逻各斯中心主义和语音中心主义,反对宏大叙事,脱离海德格尔的存在论阴影。列维纳斯要达到的是一种伦理学的存在论,他在对传统形而上学进行批判的同时对之仍然保持尊重和敬意,这也是他被法国的后现代思想家门批评为...

評分

和德里达一样,列维纳斯想要的是超越欧洲哲学传统中的逻各斯中心主义和语音中心主义,反对宏大叙事,脱离海德格尔的存在论阴影。列维纳斯要达到的是一种伦理学的存在论,他在对传统形而上学进行批判的同时对之仍然保持尊重和敬意,这也是他被法国的后现代思想家门批评为...

評分

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評分

和德里达一样,列维纳斯想要的是超越欧洲哲学传统中的逻各斯中心主义和语音中心主义,反对宏大叙事,脱离海德格尔的存在论阴影。列维纳斯要达到的是一种伦理学的存在论,他在对传统形而上学进行批判的同时对之仍然保持尊重和敬意,这也是他被法国的后现代思想家门批评为...

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