唐诗三百首

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出版者:中国和平出版社
作者:任犀然
出品人:
页数:307
译者:
出版时间:2006-9
价格:26.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787802014848
丛书系列:
图书标签:
  • 诗词
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具体描述

唐诗,雄浑大气、内涵深刻、意存高远,凝聚着中国文化的精华,它将我国古典诗歌的音韵和谐、文字精练的艺术特色,推到前所未有的高度。唐诗为国人传承文明的重要途径。本书精选了300首脍灸人口的诗作,全面展示了唐朝的社会境总值、生活风貌;除原作外,另附有注释、诗解、诗评,从多角度将的优美意境、动人情感全面地展示出来,加之与新颖版式的有机结合,让读者轻松阅读的同时,获得更多的文化熏陶和审美情趣。本书既可以帮助读者更好地理解和背诵唐诗,也可作为精美的收藏。

《山海遗珍:失落的古代神祇与异兽图鉴》 内容简介: 本书并非寻常的志怪小说集,亦非单纯的博物志。它是一部耗费数十年心血,追溯上古洪荒时期,对那些在历史长河中逐渐被遗忘、被神话重塑,乃至彻底湮灭的古代神祇、灵兽以及神秘地域的系统性考证与复原之作。我们试图剥开层层叠叠的宗教信仰、民间传说以及后世文人的诗意渲染,探寻隐藏在神话迷雾之下的古代世界观与宇宙图景。 全书共分为五大部分,涵盖了对上古地理、创世神话、主要神祇谱系、异兽图鉴以及古代祭祀仪轨的深入剖析。 --- 第一部分:洪荒拓扑学——失落的古代地理构建 这一部分致力于重建先秦古籍中零散记载的上古地理概念。我们摒弃了现代地理学的坐标体系,转而采用古代中国人基于“天圆地方”、“九鼎之下”的宇宙模型来理解世界。 一、混沌初辟与四极之界: 详细考证了《山海经》中记载的“不周山”、“昆仑之丘”等关键地理节点,结合考古学中发现的早期礼器纹饰,推演出上古部族对世界的认知边界。探讨了“四海”究竟是指实际的水域,还是象征性的宇宙边缘。 二、神灵之域与凡人疆界: 重点分析了《禹贡》与《山海经》中记载的河流、山脉走向的差异,并尝试用古代“九宫八卦”的方位学来解释为何某些山脉被赋予特殊的灵性。其中,特别对“弱水三千丈,不足以濡乌鸦之喙”的描述进行了气候学与水文学的交叉解读,试图推断出古时特定地理环境的极端性。 三、失落的方国与文明残影: 梳理了在秦统一前存在于广袤地域内的众多方国,这些方国往往拥有自己独特的图腾崇拜和地理信仰。我们通过比对出土的青铜器铭文,试图拼凑出这些地域性信仰与后来的“天下”观念是如何融合或对抗的。 --- 第二部分:谱系重塑——古代神祇的身份与职能 本书的核心在于对古代神祇进行“去神圣化”与“功能性还原”的研究。我们认为,许多神祇最初是原始社会中对自然力量(如风、雷、雨、旱)的拟人化代表,而非后世道教或佛教中的纯粹神仙。 一、创世双神与阴阳源流: 深入探讨了盘古开天辟地的原型,并将其与早期母系社会中可能存在的“地母”崇拜进行对比。重点分析了伏羲与女娲的神性演变,如何从早期的部落象征,逐渐演化为人类文明的奠基者。 二、自然之力的具象化——风伯、雨师与旱魃: 对比研究了祭祀这些自然之神时所用的不同礼器形制,分析了他们职能的重叠与分化。例如,旱魃并非单纯带来干旱的恶神,而是特定时期(如农耕初期)对“稀缺资源掌控者”的一种集体恐惧投射。 三、星辰的侍者与祭祀的媒介: 研究了社稷之神、山川之灵的层级结构。东皇太一、帝俊等至高神祇的地位是如何在不同历史时期被“天帝”观念所取代的。我们详细描摹了古代帝王祭祀时,对于不同层级神灵的祭品规格与祈愿内容的差异,揭示了政治权力对宗教体系的渗透过程。 --- 第三部分:异兽图鉴——功能、象征与生物学侧写(存疑部分) 此部分是本书最引人入胜也最需要审慎对待的部分。我们将其视为古代先民对未知世界生物的想象、对危险的防御,以及对特定动物图腾的崇拜记录。 一、奇珍异兽的分类与栖息地: 根据《山海经》、《博物志》等资料,将异兽分为“水生类”、“山居类”、“腾空类”。每种异兽都附有其记载的出处、主要特征描述,以及在古代部族社会中可能扮演的“预兆”角色(如青鸟报信、驺虞司仁义)。 二、图腾崇拜的残留: 分析了龙、凤、麒麟等核心图腾,追溯其在不同地域的早期形态。例如,早期龙的形象更接近于蛇或鳄鱼,其“行云布雨”的功能是后世基于农业社会需求被强化的。对于九尾狐、人面兽等“拟人化”异兽,则侧重于其在社会伦理教育中的象征意义。 三、药物、毒性与狩猎参照: 极其审慎地考证了部分异兽的记载是否可能源于对现实中剧毒生物或稀有动物(如犀牛、长颈鹿等)的夸大描述。书中提供了部分学者基于古代医学记载,对某些异兽“肉味”或“皮毛”的潜在用途进行的推测,但均以存疑标注。 --- 第四部分:祭祀与巫术——神灵的交流通道 这一部分关注的是古代人如何尝试与他们所信仰的神灵、异兽进行“沟通”与“互动”。 一、燔祭、瘗祭与牺牲的演变: 详尽记录了不同祭祀场合所需牲畜的种类、数量,以及火候的讲究。探讨了“血腥祭祀”向“玉帛祭祀”过渡的历史阶段,以及这种转变背后反映的社会财富积累与道德观念的提升。 二、巫的职能与媒介作用: 剖析了古代巫师(觋、祝、史)在祭祀体系中的核心地位。他们不仅是记录者,更是连接“人界”与“神界”的唯一通道。书中收录了少量可考证的“祝文”片段,并尝试解析其音韵和句式结构,以探寻古语在仪式中的魔力。 三、卜筮工具的宇宙观: 分析了龟甲、蓍草等卜筮工具的原理与应用。这些工具被视为“天意”的载体,其刻画与排列,直接影响了古代政治决策和农业布局。 --- 第五部分:神话的消退与重构 最后一部分,我们反思了这些古老信仰体系为何会逐渐衰落,以及它们是如何被儒家思想、道家哲学和外来佛教所吸收和改造的。 本书旨在提供一种不同于传统史学的视角,它要求读者暂且放下对科学的绝对信赖,以一种人类学和文化人类学的眼光,去审视我们民族文化根基中那片充满奇诡与力量的“失落之地”。 读者对象: 历史学、民俗学、古代哲学研究者,以及对中国上古文化抱有浓厚兴趣的非专业读者。本书不提供确凿的“标准答案”,而是呈现一个充满线索与可能的“古代世界重建模型”。

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读后感

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用户评价

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接触《唐诗三百首》的过程,对我而言,更像是一场与古人的心灵对话。我并非专业的文学研究者,只是一个对文字之美怀有虔诚之心,并乐于在阅读中寻找情感共鸣的普通人。每当我翻开这本书,总能被那些精炼的诗句所打动,它们仿佛穿越了千年的时光,直抵我的内心深处。我记得第一次读到王之涣的《登鹳雀楼》,那句“欲穷千里目,更上一层楼”,简单直白的道理,却蕴含着深刻的人生哲理,它激励着我在面对困难时,要保持积极进取的态度,勇于攀登更高的山峰。而李白的《望庐山瀑布》,“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,那壮丽的景象,那奔腾的瀑布,仿佛就在眼前,我能感受到诗人身临其境的震撼,也能体会到那种对自然力量的敬畏。我还喜欢书中那些描写爱情的诗篇,如崔郊的《赠去婢》,“回头一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”虽然这是写给唐玄宗的,但其中对美的赞颂,对情意的表达,依然能触动我内心最柔软的部分。这本书的内容如此丰富,涵盖了人生百态,情感万千,它不仅是文字的集合,更是情感的载。它让我看到,古人虽然身处不同的时代,但他们对生活的热爱,对情感的追求,与我们现代人并无二致。

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翻开这本《唐诗三百首》,如同推开了一扇历史的窗户,窗外是波澜壮阔的唐朝,窗内是千古流传的诗篇。我并非诗歌领域的专家,只是一个被诗歌之美深深吸引的普通读者。每一次捧起这本书,总能收获新的感悟。记得第一次读到李白的《静夜思》,那句“举头望明月,低头思故乡”,如同烙印般刻在了我的脑海里,无论身处何地,每逢佳节,总会不由自主地想起这首诗,想起家乡的明月。后来,当我开始真正去理解诗中的意境,去体会诗人写诗时的心境,才明白这不仅仅是一首简单的思乡诗,它更承载着一种普世的情感,一种对根源的追溯,一种对亲人的眷恋。王维的边塞诗,如《使至塞上》,描绘出一幅雄浑壮阔的塞外景象:“大漠孤烟直,长河落日圆。”那样的景象,仿佛就在眼前,让我感受到大漠的苍凉与辽阔,也体会到诗人身处异乡的孤独与豪迈。而杜甫的诗,则像一股清流,洗涤心灵,他笔下的民生疾苦,如《茅屋为秋风所破歌》,句句泣血,字字锥心。读他的诗,我常常会为那个时代底层人民的命运而感到悲痛,也为诗人那份“安得广厦千万间,大庇寒士俱欢颜”的宏大胸襟而深深感动。这本书不只是文字的堆砌,它更是一种情感的传递,一种历史的缩影,一种思想的碰撞。我从中看到了唐朝的繁华与衰落,看到了士人的抱负与失意,看到了普通人的喜怒哀乐。每读一首诗,都像是与一位古人进行了一场跨越时空的对话,听他们倾诉内心的喜怒哀乐,感受他们对世界的看法。

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我一直认为,阅读《唐诗三百首》是一种精神上的享受,也是一次对中国传统文化的深度体验。这本书就像一个宝藏,每一次翻阅都能发掘出新的惊喜。我尤其喜欢书中那些充满哲理的诗歌,它们用诗意的语言,探讨着人生中的重要命题。比如,杜甫的《登高》,“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”这句诗,不仅描绘了秋天的壮丽景象,更寄托了诗人对人生的感慨,那种对时光流逝的无奈,对生命无常的思考,都让我肃然起敬。还有一些描写友情的诗歌,如王勃的《送杜少府之任蜀州》,“海内存知己,天涯若比邻。”这句诗,用简洁而深刻的语言,表达了深厚的友情,无论相隔多远,只要心意相通,便如同近在咫尺。读到这样的诗句,总会勾起我对那些远方朋友的思念,也让我更加珍惜身边的友谊。这本书的魅力在于它的包容性,它涵盖了唐朝时期各种各样的人生境遇,从帝王将相到文人墨客,从市井小民到边塞将士,他们的喜怒哀乐,他们的理想与失落,都在这些诗歌中得到了生动的展现。我常常在想,如果没有这些诗歌,我们又怎能如此清晰地感受到那个伟大时代的脉搏?它让我看到了中国诗歌的博大精深,也让我更加热爱我的祖国和她璀璨的文化。

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当我第一次翻开《唐诗三百首》,就被书中那丰富而细腻的情感所深深吸引。它不仅仅是一本诗歌集,更像是一扇窗,让我得以窥见那个遥远而辉煌的时代,也让我与那些伟大的灵魂进行了一场跨越千年的对话。我尤其喜欢那些描写离愁别绪的诗篇,它们用最朴实的语言,道出了人世间最真挚的情感。例如,王维的《送元二使安西》,“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,这简短的几句,却承载了多少不舍与祝福,那份深沉的友情,仿佛就在眼前。而李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》,“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”,更是将送别的场景描绘得淋漓尽致,那无尽的孤帆,随着长江远去,也带走了诗人无尽的思念。书中也有许多描绘壮丽山河的诗篇,它们以磅礴的气势,展现了大唐的繁荣与辽阔。杜甫的《望岳》,“会当凌绝顶,一览众山小”,这豪迈的誓言,激励着我在面对挑战时,要保持积极乐观的心态。这本书的内容之广泛,情感之丰富,让我一次又一次地沉浸其中,每一次阅读,都能从中汲取新的力量和感悟,它不仅丰富了我的精神世界,也让我对中国传统文化有了更深的理解。

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我与《唐诗三百首》的缘分,始于对传统文化的浓厚兴趣,而这份兴趣,也在阅读的过程中,愈发浓烈。我并非诗歌鉴赏的专家,但我坚信,真正的诗歌,能够跨越时空,触动人心。这本书所收录的诗篇,正是如此。我尤其喜欢那些描绘自然景色的诗歌,它们用精炼的语言,勾勒出令人心驰神往的画面。张若虚的《春江花月夜》,“海上生明月,天涯共此时”,这句诗,以月为媒,连接了天上与人间,写出了离人的思念,也写出了宇宙的永恒,其意境之辽阔,情感之深邃,令我深深着迷。而杜甫的《江畔独步寻花》,“留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼”,则以细腻的笔触,捕捉到了春日花园里的勃勃生机,让我感受到诗人闲适的心情和对自然的热爱。书中也有许多关于人生哲理的诗篇,如王之涣的《登鹳雀楼》,“白日依山尽,黄河入海流”,这壮阔的景象,配合着“欲穷千里目,更上一层楼”的豪迈,激励着我在人生的道路上不断进取。这本书的内容之丰富,情感之多样,远远超出我的想象,它让我看到了唐朝时期社会的万象,也让我更加深刻地理解了人生的意义。

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我一直相信,好的文学作品,能够引领读者进入一个全新的世界,而《唐诗三百首》无疑就是这样一部作品。它所收录的诗篇,就像一颗颗璀璨的明珠,散发着永恒的光芒。我尤其喜欢书中那些描绘人生哲理的诗歌,它们用简洁而深刻的语言,道出了人生的真谛。杜甫的《登高》,“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,这句诗,不仅描绘了秋天的壮阔景象,更蕴含着诗人对人生无常的感叹,那种对时光流逝的无奈,对生命短暂的思考,都让我深思。还有王之涣的《登鹳雀楼》,“欲穷千里目,更上一层楼”,这句诗,以登高望远为引,表达了积极进取的精神,激励着我在人生的道路上不断攀登。书中也有许多描绘风土人情的诗篇,它们以生动的笔触,展现了唐朝时期社会的各个层面。白居易的《琵琶行》,虽然篇幅较长,但其细腻的情感描写,对人物命运的深刻刻画,都让我深深感动。它让我看到了古代文人的风采,也让我感受到了文字的力量。这本书的内容之丰富,情感之多样,远远超出了我的想象,它让我看到了中国诗歌的博大精深,也让我更加热爱我的祖国和她璀璨的文化。

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我始终认为,《唐诗三百首》是一本值得反复品读的书,每一次翻阅都能有新的发现和感悟。它不单单是古代诗歌的集结,更像是承载着一个时代情感与思想的宝库。我记得第一次读到贺知章的《回乡偶书》,那句“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰”,朴实无华的语言,却道尽了游子归乡的复杂心情,那种对故乡的眷恋,对岁月流逝的感慨,让我感同身受。还有白居易的《赋得古原草送别》,“野火烧不尽,春风吹又生”,这句诗,以草的顽强生命力,比喻友谊的坚韧不拔,既写景又抒情,意境深远。书中那些描绘边塞风光的诗篇,如王昌龄的“秦时明月汉时关,万里长征人未还”,寥寥几笔,便勾勒出边塞的苍凉与壮阔,以及将士们久戍不归的悲壮。读这些诗,我仿佛看到了那些在烽火硝烟中戍守边疆的将士,感受到了他们内心的坚毅与思念。这本书的吸引力在于它对人生百态的深刻描绘,它涵盖了帝王将相的豪情壮志,文人墨客的雅致情怀,以及普通百姓的喜怒哀乐。它让我看到了中国诗歌的源远流长,也让我更加热爱我的祖国和她璀璨的文化。

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说实话,我最初接触《唐诗三百首》并非源于课业的要求,更多的是一种出于好奇和对中国传统文化的热爱。我总觉得,那些流传千年的诗句,一定蕴含着某种特别的魅力,值得我去细细品味。当我真正开始阅读,我发现我的预感是对的。这本书的内容之丰富,情感之多样,远远超出了我的想象。有些诗歌,读起来朗朗上口,意境优美,如同春风拂面,让人心情舒畅,比如孟浩然的《春晓》,“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”,寥寥几笔,便勾勒出一幅生机勃勃的春日图景,让人心生喜悦。而有些诗歌,则显得更为深沉,需要反复咀嚼,才能品出其中的味道。例如,白居易的《长恨歌》,虽然篇幅较长,但其细腻的情感描写,对历史事件的艺术化处理,都让我沉醉其中,仿佛置身于那个繁华又充满悲情的时代。我尤其喜欢书中那些描绘自然风光的诗篇,它们用最简洁的语言,捕捉到了大自然最动人的瞬间。张若虚的《春江花月夜》,“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年望相似。”这首诗以月为线索,串联起人与自然、今与昔的思考,那种悠远深邃的意境,总能引发我对生命和宇宙的无限遐想。这本书不仅仅是知识的载库,它更像是一部情感的教科书,教会我如何去感受,如何去表达。我常常在阅读中,找到与自己内心共鸣的词句,它们像是心灵的触动,让我更加了解自己,也更加理解他人。

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在我看来,《唐诗三百首》是一本可以陪伴我一生的书,它所蕴含的诗意,如同醇厚的佳酿,越品越有味。我并非科班出身的文学爱好者,只是一个热爱文字、更热爱文字所承载的情感与思想的普通读者。当我沉浸在书中,仿佛就置身于那个风起云涌的大唐时代,与那些才华横溢的诗人一同感受生活的悲欢离合。我尤其偏爱书中那些描绘自然风光,同时又蕴含人生哲理的诗篇。例如,李白的《望庐山瀑布》,“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川”,那壮丽的景象,那飞流直下的瀑布,不仅仅是景色的描绘,更是一种豪迈情怀的抒发。而杜甫的《春望》,“国破山河在,城春草木深”,仅仅几句,便勾勒出战乱过后,昔日繁华景象不再,只有自然景物依旧的苍凉,那种家国之痛,令人扼腕。书中还有很多描绘个人情感的诗歌,如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》,“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤”,这寥寥几笔,便将送别时的孤寂与凄凉描绘得入木三分,也让人体会到真挚的友情。这本书的内容如此丰富,涵盖了人生百态,情感万千,它不仅仅是诗歌的集合,更是一部关于人生、关于情感的百科全书,它让我看到了中国诗歌的博大精深,也让我更加热爱我的祖国和她璀璨的文化。

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初读《唐诗三百首》,我便被它深深吸引,仿佛开启了一段穿越时光的旅程,与大唐盛世的文人墨客进行着一场跨越时空的对话。这本书不似教科书那般枯燥,它更像是一部充满生命力的情感画卷,一幅幅生动的场景,一个个鲜活的人物,跃然纸上。我尤其钟爱那些描写山水风光的诗篇,它们用最简洁的语言,勾勒出最壮丽的景色。王维的“明月松间照,清泉石上流”,如同一幅静谧的山水画,让我仿佛置身于空灵的月夜,感受着大自然的宁静与祥和。而李白的“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”,则将送别的依依不舍,与辽阔的江景融为一体,那种意境之美,令人回味无穷。书中也有许多描绘民生疾苦的诗篇,如杜甫的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,直观地揭示了贫富差距的悬殊,让我深刻体会到那个时代的社会现实,也让我对诗人那份深切的悲悯之心由衷敬佩。这本书的魅力还在于它对情感的细腻捕捉,无论是喜悦、忧伤、思念还是孤独,都能在诗人的笔下得到淋漓尽致的展现。它不仅让我欣赏到了语言的艺术,更让我学会了如何去理解和表达自己的情感,如何去感受生活中细微的美好。

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