具體描述
為現代化的大業而立人，是中國現代教育也是中國現代美育始終堅守的目標和使命所在。《美育的意義》緊緊圍繞這一“立人”目標和使命，以近代以來中國社會由傳統嚮現代的轉型為曆史語境，以美學、教育學及相關思想文化領域的現代性追求為知識背景，對百年來中國美育的思想創造與演進趨嚮做瞭縱橫捭闔的曆史勾勒與深入研究。中西比照的學術視野，史論結閤的架構格局，以及個彆透視與整體概括有機融閤的闡發思路，不僅有力地勾畫齣瞭百多年來中國美育思潮湧動、名傢輩齣的曆史景觀，而且深刻地揭示齣並讓人領略到諸多美育思想與理念中曆史與文化蘊含的斑斕多彩和博大精深。
著者簡介
譚好哲，1955年12月生，山東棲霞人。山東大學教授，文藝學專業博士生指導教師。係中國作協會員，中國中外文藝理論學會理事、全國馬列文論研究會副會長。現任山東大學文學與新聞傳播學院院長、教育部人文社會科學重點研究基地山東大學文藝美學研究中心常 務副主任。自著《感性的超越》和《文藝與意識形態》二部，另主編或與人閤著《文藝學前沿理論綜論》、《馬剋思恩格斯藝術哲學》、《中國文化概論》、《偉人的詠唱》等著作十餘部，發錶論文百餘篇。論著獲省部級奬勵十餘項。
圖書目錄
目錄
導論 中國現代美育的曆史進程與目標取嚮
第一編 中國現代美育趨嚮論
第一章 中國美育及美育學的曆史進程
第二章 清末民初中國現代美育新潮的興起
第三章 美育本質的探討與新時期美育的發展
第四章 由三本《美育》雜誌看20世紀中國美育發展趨嚮
第二編 中國現代美育人物論(上)
第五章 王國維：“完全之人物不可不備真善美之三德”
第六章 蔡元培：“以美育代宗教”
第七章 梁啓超：“把情感教育放在第一位”
第八章 魯迅：“發揚真美，以娛人情”
第九章 王統照：“使人類的教育，達到完善的目的”
第十章 張競生：“美的人生觀”與“美的社會組織”
第三編 中國現代美育人物論(下)
第十一章 豐子愷：“美術是精神的食糧”
第十二章 硃光潛：“教育的功用就在順應人類求知、想好、愛美的天性”
第十三章 宗白華：“藝術教育，可以高尚社會人民的人格”
第十四章 李澤厚：“情感本體”與“建立新感性”
第十五章 蔣孔陽：“成為身心健康的完美的人”
第十六章 曾繁仁：“審美力”與“人生藝術化”
後記
· · · · · · (收起)
導論 中國現代美育的曆史進程與目標取嚮
第一編 中國現代美育趨嚮論
第一章 中國美育及美育學的曆史進程
第二章 清末民初中國現代美育新潮的興起
第三章 美育本質的探討與新時期美育的發展
第四章 由三本《美育》雜誌看20世紀中國美育發展趨嚮
第二編 中國現代美育人物論(上)
第五章 王國維：“完全之人物不可不備真善美之三德”
第六章 蔡元培：“以美育代宗教”
第七章 梁啓超：“把情感教育放在第一位”
第八章 魯迅：“發揚真美，以娛人情”
第九章 王統照：“使人類的教育，達到完善的目的”
第十章 張競生：“美的人生觀”與“美的社會組織”
第三編 中國現代美育人物論(下)
第十一章 豐子愷：“美術是精神的食糧”
第十二章 硃光潛：“教育的功用就在順應人類求知、想好、愛美的天性”
第十三章 宗白華：“藝術教育，可以高尚社會人民的人格”
第十四章 李澤厚：“情感本體”與“建立新感性”
第十五章 蔣孔陽：“成為身心健康的完美的人”
第十六章 曾繁仁：“審美力”與“人生藝術化”
後記
· · · · · · (收起)
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