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“如果从奴隶生活中寻出‘美’来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。”

鲁迅先生于1930年至1934年的杂文选集，此间的鲁迅已于不断的战斗中成熟了自己的思想，应对十分自如。内容涵盖艺术观与创作方法论、对时弊之针砭、对叭儿狗之棒打、对麻痹思想之扒皮、对官员政府之嘲讽、对世态世人之哀、对国际形势之议论。 鲁迅若干次提到《明季稗史》以及诸多明遗民之作，认为大家有必要读读这些“来清醒一下”。我感觉鲁迅在心性上是通明遗民的；也难怪，其时国家之惨状比之“扬州十日，嘉定三屠”有过之而无不及；而今时，更有点温水煮田鸡的味道了。 要说古今中华一以贯之之特点，便是我们从未被当人看过了。

“如果从奴隶生活中寻出‘美’来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。”

“如果从奴隶生活中寻出‘美’来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。”

鲁迅先生于1930年至1934年的杂文选集，此间的鲁迅已于不断的战斗中成熟了自己的思想，应对十分自如。内容涵盖艺术观与创作方法论、对时弊之针砭、对叭儿狗之棒打、对麻痹思想之扒皮、对官员政府之嘲讽、对世态世人之哀、对国际形势之议论。 鲁迅若干次提到《明季稗史》以及诸多明遗民之作，认为大家有必要读读这些“来清醒一下”。我感觉鲁迅在心性上是通明遗民的；也难怪，其时国家之惨状比之“扬州十日，嘉定三屠”有过之而无不及；而今时，更有点温水煮田鸡的味道了。 要说古今中华一以贯之之特点，便是我们从未被当人看过了。