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宫本武藏

三环出版社

何峻

2006-12-01

217

28.00元

平装

9787807000914

图书标签: 日本宫本武藏兵法柳生宗矩剑道武术文化研究武士道精神

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发表于2025-02-23

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图书描述

兵法是武士处身立世的生存之道。尤其是主将，更应该按照兵法行事，而一般的士卒也应对兵法有所了解。在当今这个时代里，已没有武士能真正懂得兵法之道了。

首先，让我们阐述一下“道”的含义。佛家讲求的是救赎之道，儒家行的是教化之道。对于医者，他的道是治病救人；而诗人，他的责任是教人诗艺。同理，茶有茶的道，箭手有箭手的道。技艺、手段或有不同，但原理殊途同归。人们按照各自的喜好，发展各自的特长，选择自己的道。

作为一个武士，应当精通文、武二道。一个人，即使并不具备成为“武士”的天赋，只要不断努力，加强自己的文化修养和兵法修养，仍能成为一个合格的武士。

人们通常认为，武士一定要有视死如归的决心，才能称之为武士。其实，能坦然赴死的，并不仅仅只是武士。即使是地位不如武士的乞丐、妇人、农民等，也都懂得自已的责任，也同样以回避死亡为耻。在这方面，他们和武士并没有差别。

不管做什么事情，都一定要超过别人，这是武士道的基本观点。或者是在个人的决斗中取胜，或者是赢得一场战争武士能为主公博得荣誉，为自己赢得利益扬身立名。这就是兵法的价值。

当然，仍然会有人认为，即使学习了兵法，也不能保证它在需要的时候有什么实际的用途。其实，所谓真正的兵法就意味着在任何时候都是有用的，真正的兵法之理不仅适合武士，也适合一切职业的人。

论兵法

在中国和日本，以武为生者叫做兵法家。他们作为武士，就不能不学兵法。

近来，也有许多被称为兵法家的人，其实不过是精通剑术的剑客而已。

最近，常陆国鹿岛香取神庙的僧侣们创建了一些道场，自称他们所教的知识是来自于神的传授，并遍游各国宣传他们的教义；不过，这也是最近才有的现象。

自古以来，文武诸艺均被称之为“艺能”。艺能被视为是一种技术。因此，当我们谈论“艺能”的时候，不能仅仅把它局限为剑术。即使是剑法本身，如果只是单纯地把它理解为仅凭剑技取胜，就很难真正掌握其精髓，更无须说通晓兵法的奥义了。

随着剑术之花的绚烂开放，兵法也盛行于世。但是，在现在的兵法中，无论是教的人还是学的人都喜欢过分炫耀花哨的技巧，片面地讲求利益，这是兵法的大忌，必然会导致严重的后果，就像有人曾经说过的那样，“不成熟的兵法是致祸之源”，这话是很有道理的。

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道可道，非常道～

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#恒阅# 兵法家传书字字珠玑。由儒入禅，内心空明，无念即无碍。

评分☆☆☆☆☆

岛国的心态虽然不值得我们去学习,但是其艺几于道啊

评分☆☆☆☆☆

我还有另一个版本的五轮书

读后感

评分☆☆☆☆☆

约15年前，搏击杂志曾翻译此书，余有幸一读。后，有电影风斗士，讲述韩人裴倍达入山练功曾怀揣五轮书。再后，余读其英文版，中英对照之后有参其精妙。读过这两部书的人，应是不少。多数人以兵法二子概括之。经10余年人生历程，加之看黑泽明导演之电影如春三十郎等，余自信已...

评分☆☆☆☆☆

买过宫本武藏的《五轮书》，后来买了台版的《武士的精神－五輪書與兵法家傳書》，完全是为了后半部分——和宫本武藏齐名的另一大兵法家，柳生宗矩的《兵法家传书》。这两大剑豪的著作，据说在日本就像中国的《孙子兵法》一样，是许多企业界人士的必读书。我没学过剑...

评分☆☆☆☆☆

这本书是古人作品合集，本来不该有“抄袭”之说。但书中在介绍人物时引用了数篇文献，都只是写一个“摘自互联网”就了事，而事实上这些文章都可以在网上找到原作者的，有的则已经出版了。比如柳生宗矩的介绍就抄袭自茂吕美耶的《物语日本》。书皮设计是很漂亮，校对很不好...

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是柱不见柱，非柱不见柱，是非意去了，是非里存取。对好坏的判断，都是内心的病障。这句话打开了我多年的心结。

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