中国近代名贤书札

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出版者:文物出版社
作者:高金宝
出品人:
页数:652
译者:
出版时间:2006-9
价格:200.00元
装帧:精裝本
isbn号码:9787501017850
丛书系列:
图书标签:
  • 书信
  • 中国历史研究
  • 书法
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具体描述

本书内容从清代乾隆年起,直至跨越近现代的各个阶段,涉及社会时事、文化艺术、学术教育等范围之广,记录人物活动以及哲思底蕴之真切,堪可谓一笔史料与艺术并重的文化财富。这一时期,中国社会始终交织着纷繁复杂的风云变幻,剧变频仍,其中有许多尚待梳理与研究思索之处。就近世中国文化变迁的历程而言,诸智者先贤以斐然卓著的成就,在其中产生了重要的历史性影响,这批手迹均出自他们披荆斩棘之时,不仅印证了他们运思开拓的瞬间,而且一路走来,在中华之明承传发展之履中,留下了深深的历史印痕。

此书主要部分是近现代杰出学人的手稿书札,其中如晚清兼集名宦、金石学家、书画家、收藏家等于一身的潘祖荫之《楷书长洲人物志册》和《楷书录北齐书文苑传册》、昊大澂之《行书诗文稿册》、高二适之《草书跋汉碑拓本册》、江标之《行书金石题识》等等,融会了考据与文情。

《山海间的絮语:中国古代山水诗的意境与流变》 内容简介 本书深入探讨了中国古代山水诗的悠久历史、审美特质、核心意象及其在不同历史时期的演变轨迹。它旨在为读者勾勒出一幅清晰而细腻的山水诗发展图景,揭示这种独特的文学形式如何与中国人的精神世界、哲学思考以及自然观紧密交织,成为中华文化中一笔宝贵的精神财富。 第一部分:诗的源头与山水的觉醒 中国山水诗的萌芽,可以追溯到先秦时期的《诗经》和《楚辞》。然而,此时的山水描写多带有浓厚的实用性或浪漫的巫术色彩,尚未形成独立的美学范畴。《诗经》中的“蒹葭苍苍,白露为霜”,描绘的自然景象是社会生活和情感投射的背景。《楚辞》则以屈原的“沅湘九歌”为代表,将神祇、香草与水域的结合,赋予了自然元素超凡的灵性与象征意义。 魏晋南北朝时期,是山水诗的真正奠基与确立的时代。这一时期的社会动荡与玄学思潮的兴起,促使知识分子将目光从庙堂转向自然。他们厌倦了儒家入世的功名利禄,转而追求精神的自由与个体的安宁。“采菊东篱下,悠然见南山”的田园诗派开创者陶渊明,标志着诗人主体意识的觉醒。他笔下的山水,不再是简单的客观描摹,而是诗人内心世界的投射,是“心物交融”的境界。 第二部分:盛唐气象与山水诗的巅峰 唐代是山水诗的黄金时代,其成就之高,影响之深远,无人能出其右。盛唐时期,国家的强盛和开放的文化格局,使得山水诗的题材更加开阔,意境更为雄浑壮阔。 1. 雄奇与壮美:李白与浪漫主义 李白的山水诗充满了盛唐的自信与奔放。他将神话传说、奇特的想象与壮丽的自然景观融为一体。《望庐山瀑布》中“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的夸张手法,展现了诗人对自然伟力的赞叹,体现了道家“天人合一”的浪漫情怀。他的山水是动态的、充满生命力的,是诗人狂傲不羁精神的外化。 2. 中和与浑厚:王维与禅意山水 王维,被誉为“诗佛”,其山水诗的境界达到了“诗中有画,画中有诗”的至高境界。他深受佛教禅宗思想的影响,主张“空”与“静”。他的笔触细腻入微,擅长捕捉光影、声音的微妙变化,如“明月松间照,清泉石上流”。王维笔下的山水,是经过高度提炼和内省后的景象,宁静、空灵,引导读者进入一种超脱尘世的禅定状态。他将山水描绘提升到了哲学和宗教的高度。 3. 边塞与苍凉:岑参与高适的边疆气象 盛唐的开拓精神也体现在边塞山水诗中。岑参、高适等人的作品,将高耸的雪山、广袤的沙漠、凛冽的风沙引入诗歌。他们的山水不再是江南的温润秀美,而是充满着一种粗犷、悲壮的史诗感。这些诗歌既是对边疆地理奇观的记录,也是对戍边将士内心孤独与家国情怀的复杂抒发。 第三部分:中晚唐的转向与风格的细化 中唐以后,随着社会矛盾的加剧和文人审美趣味的转向,山水诗开始出现新的变化。 1. 贾岛与“推敲”的极致 以贾岛为代表的“苦吟”派诗人,对山水景物的描摹更加注重细节的锤炼和情感的雕琢。他们的诗歌往往追求一种清瘦、冷峻的风格。贾岛的“鸟宿池边树,僧敲月下门”,展现了一种对瞬间情景的捕捉和对语言的精雕细琢,虽仍是山水背景,但重点已转移到诗人内心的孤寂与审美的匠心上。 2. 晚唐的唯美与感伤 晚唐时期,杜牧和李商隐将山水诗带入了更深层次的唯美主义和感伤情调之中。杜牧笔下的山水,常与历史兴亡、个人际遇联系起来,如“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”,景色虽美,却蕴含着对时光流逝的叹息。李商隐的山水意象则更加朦胧迷离,常以烟云、雾霭、残阳等意象来烘托缠绵悱恻的相思或怀古之情。 第四部分:宋代的抒情化与哲理化 宋代是文学审美从注重格律形式转向注重理趣和生活哲思的时期。山水诗的重心,从唐代的“景”的描摹,转向了“理”的探求。 1. 苏轼与旷达的理趣 苏轼是宋代山水诗的集大成者。他的山水诗继承了陶渊明的自然观,又融入了儒释道的哲学思辨。他反对雕琢,提倡“不着一字,尽得风流”。他的山水是开阔的、充满生命哲思的,如“不有山,焉得水;不有水,焉得我”。山水不再是逃避现实的场所,而是体悟宇宙人生的课堂。 2. 陆游与山水的家国情怀 南宋时期,面对山河破碎的现实,陆游等爱国诗人的山水诗中融入了强烈的忧患意识。他笔下的山水,是寄托爱国情怀的载体,是渴望收复失地的无声呐喊。如他游历名山大川时所见的景致,都与恢复中原的宏大理想交织在一起。 结语:不朽的意象与永恒的对话 中国古代山水诗的发展,是一部关于中国人如何看待“自我”与“自然”关系的史书。从初期的陪衬,到魏晋的寄托,再到唐宋的融合与哲思,山水诗不断地丰富和深化了中国人的精神图谱。它提供的不仅是优美的辞藻和壮丽的画面,更是一种超越语言的审美体验,一种与天地精神往来的独特方式,至今仍滋养着我们的心灵。本书试图通过梳理其流变,让读者得以重新体味古人面对山水时,那种深沉而持久的敬畏与热爱。

作者简介

目录信息

读后感

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前些時候,寫了一篇「海內竟有騙子書」,是希望善良的人們,在當今社會中能有點警惕性,不要被假商品騙了。假商品當然包括假煙、假酒、假藥、假發票、假文物、假字畫等等,也包括假話、假書。不少朋友曾建議我寫一些過去書估做假的例子,以增強對古籍版本的鑒別能力。我的筆記...

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用户评价

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这本书简直是一本时光胶囊,打开它,仿佛能听到百年前那些风云人物的心跳声。我一直对近现代史上的那些伟人充满好奇,他们不为人知的另一面,他们私下的生活,他们如何处理人情世故,都是我非常想了解的。而《中国近代名贤书札》恰恰满足了我的这份好奇。里面收录的这些书札,不像官方史书那样冰冷而客观,而是充满了个人情感和生活气息。读着那些字迹,虽然我不太懂书法,但能感受到写信人当时的笔触用力,以及字里行间的态度。有些信札的语言朴实无华,却透露出深刻的人生哲理;有些则字斟句酌,显露出严谨的治学态度。我尤其喜欢那些关于朋友之间、师生之间往来的书札,它们展现了那个时代特有的文人情谊,那种纯粹的、不掺杂功利的交往,在今天看来弥足珍贵。读这些书札,我仿佛穿越了时空,置身于那些动荡却又充满创造力的年代,近距离观察那些影响了中国命运的灵魂。它让我看到了一个更加立体、更加鲜活的近代中国。

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坦白说,一开始我被这本书的书名吸引,是因为“名贤”二字。我以为会看到很多政治家的雄才大略,或者学术巨擘的宏篇巨制。但真正读进去之后,我发现它展现的更是一个个有血有肉的“人”。比如,有几封信是关于家庭琐事的,谈论子女的教育,家人的健康,或者是一些日常生活的点滴。这些内容虽然不涉及宏大的历史叙事,但却让我看到了这些“名贤”在生活中也是有烦恼、有温情的普通人。一个在信中为孩子学业忧心忡忡的父亲,一个在病中仍不忘劝慰朋友的挚友,这些瞬间让我觉得他们不再是遥不可及的圣人,而是可以与之产生情感共鸣的同路人。这种从“神坛”走到“人间”的距离缩短,反而让我对他们的敬意更深。因为我知道,在成为“名贤”之前,他们也经历了平凡的生活,也品尝过人生的酸甜苦辣。这本书让我意识到,伟人之所以伟大,往往也体现在他们面对生活挑战时的坚韧和智慧。

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这本书的内容让我对“人际交往”这一话题有了新的思考。在这些书札中,我看到了不同关系中的人情世故,有师长对学生的循循善诱,有同僚之间的合作与切磋,也有亲友之间的关心与慰藉。我尤其注意到,在处理一些复杂的人际关系时,这些名贤们往往展现出极高的情商和智慧。他们懂得如何用恰当的言辞表达自己的观点,如何委婉地拒绝他人的不合理要求,如何巧妙地化解矛盾。这些书札中的交流方式,与当下我们习惯的直接、甚至有些粗暴的沟通方式形成了鲜明的对比。它让我反思,在快节奏的现代社会,我们是否正在失去一些重要的沟通艺术?这本书提供的经验,不仅仅是历史知识,更是一种宝贵的人生智慧,值得我们去学习和借鉴。

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收到!作为一名普通读者,我来分享一下读《中国近代名贤书札》的感受。

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这本书的文字风格给我留下了深刻的印象。虽然是不同的人写,但总有一种属于那个时代的文人气质贯穿其中。即使是在谈论非常生活化的内容,语言也常常显得比较典雅,用词讲究,遣词造句也颇有韵味。我特别喜欢那种在书信结尾处,作者们表达感谢、祝福或者承诺的语句,总能感受到一种真挚的情感和深深的羁绊。有时候,作者会在信中引用古人的诗句或者典故,这不仅显示了他们的学识,也为书信增添了一份文化底蕴。虽然我不是学中文的,但读这些书札,我仿佛也在潜移默化地学习和感受着传统文化的魅力。它提醒我,语言不仅仅是沟通的工具,更是承载思想和情感的载体,是文化传承的重要媒介。这本书让我再次体会到,文字的力量是多么强大,它可以跨越时空,连接人心。

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作为一名普通读者,我对历史的认识大多来自教科书和普及读物。《中国近代名贤书札》则给了我一种截然不同的体验。它不是高高在上的理论讲解,而是充满生活气息的真实记录。我从中看到了那些历史人物在日常生活中的烦恼、喜悦,以及他们是如何与周围的人沟通和互动的。比如,有位名家在信中细致地描写了他如何与友人商量一本书的出版事宜,从选材到排版,事无巨细,尽显其严谨的治学态度。还有的信札,则记录了他们如何组织文化活动,如何倡导教育改革。这些细节让我觉得,历史人物并非是抽象的概念,而是有血有肉、有情感、有思想的鲜活个体。这本书让我觉得历史不再遥远,而是可以触摸、可以感受的存在,它让我更加愿意去探究历史的真相。

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这本书最让我感动的是,它让我看到了那个时代知识分子在困境中的坚守和担当。我记得有几位学者,在国家动荡、生活艰难的情况下,依然在坚持教学和研究。他们通过书札来交流学术思想,探讨治学之道,即使在物质匮乏的情况下,依然保持着对知识的纯粹追求。这是一种多么强大的精神力量!他们不为名利所动,不为环境所屈,只是默默地做着自己认为有价值的事情。这种对学术的执着,对文化的守护,让我深感敬佩。在今天这个追求效率和功利的时代,读到这些书札,我仿佛收到了一份来自过去的提醒:真正的价值,往往在于内心的坚守和对理想的追求。这本书让我对“士”这个群体有了更深的理解,他们不仅仅是知识的传播者,更是道德的楷模和精神的引领者。

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阅读《中国近代名贤书札》的过程中,我最大的感受是,它提供了一种非常独特的历史视角。我们通常是通过官方文献、历史著作来了解近代中国,这些资料往往会经过筛选和加工,呈现出一种相对统一和主流的叙事。而书札这种私人化的交流,则充满了个人化的情感、思考和判断,甚至有时会流露出一些比较“不登大雅之堂”的细节,但这恰恰构成了历史的真实肌理。我看到有作者在信中对当时的时事有非常尖锐的批评,也有人在信中流露出对某些政策的困惑和无奈。这些来自第一线的、未经修饰的言论,让我对那个时代的历史进程有了更深刻、更细致的理解。它让我明白,历史不是由少数几个伟人一手推动的,而是无数个体在时代洪流中,用他们的选择和行动共同塑造的。这本书就像一面镜子,映照出那个时代复杂而多元的面貌,也让我更加珍视当下所处的时代。

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不得不说,这本书的阅读体验非常独特。我常常是在一个安静的午后,泡上一杯茶,然后慢慢地翻阅其中的书札。每一封信,就像一个等待被揭开的故事,让我充满期待。我喜欢猜测写信人的心情,揣摩收信人的反应,想象他们当时的场景。有时候,我会因为一句话而反复品味,因为一个细节而陷入沉思。这种慢节奏的阅读方式,让我能够真正沉浸在那个时代,感受那些人物的情感和思想。与快餐式的网络信息不同,这本书的内容需要我去用心去读,去感受,去思考。它带来的满足感,也是其他任何形式的信息所无法比拟的。这本书更像是一种精神的滋养,让我能够在喧嚣的世界中找到一份宁静和沉淀。

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这本书的内容给我的触动,更多来自于那些看似琐碎的细节中蕴含的时代精神。翻阅这些泛黄的书札,我常常会惊叹于作者们在战乱纷扰、生活艰难的情况下,依然保持着对文化、对学术的热情。比如,有位先生在信中详细描述了他如何辗转各处,只为寻得一本稀有的古籍,那种对知识的渴望和不懈追求,在今天的我们看来,也许是难以想象的。还有些信札,谈论的是家国大事,字里行间流露出对国家前途的深深忧虑和拳拳赤子之心。我记得有一封信,作者在信末写道:“虽时局艰难,然吾辈当砥砺前行,为后世计。”这句话深深地打动了我。它不仅仅是个人的一腔热血,更是那个时代无数知识分子心声的写照。他们不仅仅是书斋里的学者,更是时代的脊梁,用他们的思想和行动,为民族的复兴贡献着力量。这本书不只是提供了历史的见证,更传递了一种精神力量,一种面对困境时坚韧不拔、追求真理的勇气。

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這裡面其實有真的啊!真的我覺得還蠻有意思的呢!不能因為沈先生那麼一說,就一棒子打死的。

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此书大量假文物,林则徐、沈雁冰、孙诒让等名家手稿多为假货,然经沈津先生指点,知作假方法之种种,实令人忍俊不禁。

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此书大量假文物,林则徐、沈雁冰、孙诒让等名家手稿多为假货,然经沈津先生指点,知作假方法之种种,实令人忍俊不禁。

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伪书无疑。作伪者显然连一点常识都没有,书题为“名贤书札”,可是却收入一些乱七八糟的书法作品,不知道“书札”其实是指书信吗?收入的“名贤”也真是搞笑,林则徐竟然称自己是“林文忠”,死人复活?

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此书大量假文物,林则徐、沈雁冰、孙诒让等名家手稿多为假货,然经沈津先生指点,知作假方法之种种,实令人忍俊不禁。

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