糊涂学

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出版者:西苑出版
作者:今易
出品人:
页数:220
译者:
出版时间:2006-9
价格:29.80元
装帧:
isbn号码:9787802101104
丛书系列:
图书标签:
  • 励志
  • 难得糊涂
  • 管理
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  • 哲学
  • 人生
  • 自我成长
  • 思维方式
  • 幽默
  • 生活
  • 顿悟
  • 智慧
  • 反思
  • 态度
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具体描述

难得糊涂不是真的糊涂,学会糊涂是一种真聪明,运用糊涂是工作之大气,取舍糊涂是生活之必须。糊涂学,大智慧。这个智慧就是给你一颗自由的心,用这颗自由的心去重新审视世界和人生,宁静以致远,淡泊以明志,以出世的态度去过人世的生活,以无为的心态去持有为的事业。糊涂学不是一种处世的技巧,也不是基督的那种泛爱与宽容,它是中国特有大智慧。具备了它,你就会感到“天在内,人在外”,天人合一,心灵自由,获得一种从未有的解放。凭借之颗自由的心,你再不会为物所累,为名所诱,为色所惑。你才会有机会顿悟,参透人生,超越生命。

《镜湖拾遗:中古士人的日常与精神世界》 作者: 王之翰 出版社: 翰墨轩文化传媒 出版日期: 2024年10月 --- 内容简介 《镜湖拾遗:中古士人的日常与精神世界》并非一部聚焦于宏大历史叙事或经典哲学思辨的著作。相反,它是一部深入挖掘、细致描摹了中国中古时期(约魏晋至唐宋间,侧重唐中叶至五代十国)特定群体——那些在历史洪流中被标记为“边缘”或“寻常”的士人阶层——的生存状态、精神脉络与日常物象的精细编年史。本书试图通过对大量私人信札、地方志的零星记载、寺庙碑刻的侧翼信息,以及传世的少量文人笔记残卷的重构与解读,构建起一个丰满、有血有肉的中古士人生活图景。 本书的结构遵循“由表及里,由物及心”的原则,分为上下两卷,共计十章。 上卷:生活的碎影与物质的印记 上卷着眼于中古士人的“形骸之物”,即他们如何在这个动荡的时代中安顿自己的物质生活与社会交往。 第一章:一席之地:城市与乡野的居所考 本章聚焦于士人阶层在不同地域的居住环境。不同于对宫殿园林的宏大描摹,本章细致考察了中等地主、流寓文人、或是在地方州县任职的低级官吏的居所布局。从梁代江南的“干栏式”建筑到晚唐巴蜀的竹木结构,再到五代时期北方边镇的简陋廨舍,我们探究了他们如何通过有限的材料(如特指的木材、石料种类)来界定自己的身份,以及如何在居住空间中寻求一己的文化认同。尤其关注了书斋(或称“静室”)在空间中的相对重要性及其内部陈设。 第二章:衣食之源:从口腹之欲到文人品味 此章深入剖析了士人的饮食结构与服饰习惯。我们不再泛谈“唐风宋韵”,而是具体分析了不同地区、不同经济条件下的士人餐桌。例如,对“饣(音同‘食’)菜”中特定香料的使用频率,以及对“茶”——从煮茶、煎茶到点茶的演变中,士人如何利用饮茶仪式来区别于平民与武人。服饰方面,则侧重于如“襆头”的高度变化如何暗示了士人的政治气象,以及对“紫”色染料获取难度的社会意义。 第三章:往来之道:投赠、酬唱与社会网络 中古士人的社会生存,极度依赖于人际网络的维系。本章通过梳理私人信札中的“酬应”往来,揭示了“投赠”礼品(如古籍拓片、珍稀药材、特制文具)背后的权力交换与情感投资。我们详细考察了诗歌唱和(酬唱)的结构——谁发起、谁应和,以及应和的篇幅与用典的深浅,如何成为衡量友谊深浅和学识高低的标准。 第四章:器物与精神的介质:笔墨纸砚的语境 文房四宝,于士人而言,是其存在的物理载体。本章考察了特定时期特定产地的纸张(如宣纸的早期发展、麻纸的普及)、墨锭的配方差异(如“漆烟”与“松烟”在不同地域的偏好),以及砚台的材质(如端砚的兴起对文人阶层的影响)。我们关注这些物质如何不仅仅是工具,更是承载了士人对“雅”的追求和对自身技艺的期许。 第五章:闲暇的规划:游历、狩猎与消遣的边界 士人的“闲暇”并非全然的放纵。本章探讨了他们如何规划游历。例如,与僧侣的结社、对名山大川的“探访”与“题咏”之间的目的性差异。同时,也探讨了少数上层士人参与的“狩猎”活动,在礼仪规范下,如何被士人哲学所驯化,成为一种对“武备”的姿态性展示,而非纯粹的娱乐。 --- 下卷:内心的风景与思想的微澜 下卷将视角转向士人的内心世界,他们如何处理个体认知与时代变局之间的矛盾,以及他们如何构建自己的精神避难所。 第六章:学问的歧路:经学、史学与“杂书”的争论 中古时期,士人的学习内容并非铁板一块。本章对比了以科举为导向的“程朱学派”的雏形与那些沉迷于“汉赋”“魏晋玄学”的边缘学者之间的知识谱系差异。我们尤其关注那些被主流视作“小道”的“杂书”——如农书、医书、术数书籍——在特定士人圈子内的流行,揭示了士人对实用知识与纯粹玄思的拉扯。 第七章:病与医:身体的焦虑与疗养的哲学 在瘟疫与战乱频仍的时代,士人的身体状态是其精神状态的直观体现。本章通过分析中医古籍中针对“士人病”(如因思虑过度导致的郁结、因案牍劳形导致的目疾)的记载,探讨了士人对自身脆弱性的认知。同时,也考察了他们对“导引”“服食”等养生术的采纳程度及其背后的道家思想影响。 第八章:山水观的构建:从客观存在到主体投射 本章深入剖析中古士人对“山水”的认知转变。他们不再仅仅是记录风景的旁观者,而是将内心的悲欢离合投射到自然景观之中。重点分析了“幽”、“寂”、“远”等美学范畴的形成过程,以及这种审美取向如何成为他们抵抗外部世界喧嚣的一种自我保护机制。 第九章:诗歌的私语:不为显扬的遣怀之作 大量未曾刻意流传或仅在小范围抄录的诗作,往往最能反映士人的真实心境。本章选取了若干此类“私语诗”,分析其主题——如对故人故居的缅怀、对自身仕途不顺的自我宽慰、以及对家中子女教育的期盼——这些主题透露出士人在“庙堂”理想破灭后,对“家庭”和“自我”的重新定位。 第十章:“闲”的政治学:隐逸与出世的辩证法 “隐”并非真正的退出历史舞台,而是一种复杂的政治姿态。本章探讨了士人如何通过“退居田园”来表达对当权者的不满,以及这种“隐逸”如何被精心地符号化。我们考察了他们如何在保持与旧日政坛联系的同时,构建一套“非功名”的道德制高点,以此来维持其阶层的精神优越感。 --- 价值与意义 《镜湖拾遗》旨在填补宏大叙事之外的“褶皱地带”。它拒绝将中古士人描绘成一尊尊脸谱化的雕像,而是致力于还原其在时代压力下,如何用手中的笔、眼前的物、以及心中的念,去小心翼翼地搭建起一个属于他们自己的,虽脆弱却也自洽的精神居所。本书为研究中古社会史、物质文化史以及士人阶层心理史的学者提供了大量细微的、可供深入挖掘的原始材料的精炼解读。其细腻的笔触和对日常细节的执着,力图让读者触摸到那个时代活生生的气息。

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目录信息

读后感

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用户评价

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读完《糊涂学》,我感觉自己像是经历了一场心灵的涤荡,又像是在一本古老的哲学典籍中迷失又找回了方向。这本书并没有直接告诉你“如何不糊涂”,而是通过一种极其巧妙的叙事方式,将生活中的种种困惑、矛盾和不确定性一一呈现在读者面前。它没有给出标准答案,也没有刻意引导你走向某个既定的结论。相反,它像一位经验丰富的导游,带着你在人生的迷宫中漫步,让你自己去发现那些隐藏在转角处的风景,去感受那些蜿蜒曲折的道路。我印象最深刻的是其中关于“选择困难症”的那一部分,作者并没有批评那些在琐碎小事上犹豫不决的人,而是深入剖析了这种心理背后对“完美”的追求,以及对未知结果的恐惧。读到这里,我仿佛看到了自己过去的影子,那个在菜单前纠结半天,在购买哪件衣服上反复思量,甚至在朋友的邀约中因为害怕错过更好的选择而推三阻いだ自己。作者用一种温和而富有洞察力的笔触,揭示了这种“选择困难”的根源,并非能力不足,而是对“可能性”的过度珍视,以及对“失去”的深深担忧。他没有给出“立即做出决定”的鸡汤,而是引导我们去思考,那些我们“没有选择”的可能性,是否真的如我们想象的那般美好?那些我们“失去”的,是否真的比我们“得到”的更重要?这种反思让我开始重新审视自己的每一次选择,不再为那些未曾发生的“更好”而懊悔,而是更加珍惜当下手中握有的。这本书的语言也极具特色,时而如潺潺流水,细腻温情;时而又似高山流水,激荡人心。它让你在阅读过程中,不自觉地陷入沉思,与作者一同探索那些关于生活、关于自我、关于“糊涂”的真谛。

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《糊涂学》这本书,可以说是在一个不经意的瞬间,闯入了我的生活,然后便留下了深刻的印记。它没有宏大的叙事,也没有惊心动魄的情节,只是用一种极其“糊涂”的方式,讲述着关于“糊涂”的学问。我最先被吸引的是它对“遗忘”的探讨。我们总是试图记住一切,却又常常被海量的信息淹没,最终许多重要的东西反而被遗忘了。作者并没有将遗忘视为一种失败,而是将其看作是一种必要的“清理”。他提出,正是因为有了遗忘,我们才能腾出空间去接纳新的事物,去创造新的可能。他用了一个很形象的比喻:大脑就像一个硬盘,如果总是塞满了旧文件,就无法存储新的数据。这种对遗忘的正面解读,让我感到豁然开朗。我一直为自己记不住太多细节而苦恼,总觉得是自己不够聪明,记忆力不好。但这本书告诉我,适当的遗忘,也是一种生存智慧。它还深入探讨了“困惑”的价值。我们总想摆脱困惑,追求“豁然开朗”的时刻。但作者却认为,困惑本身就是一种成长的契机。在困惑中,我们会被迫去思考,去探索,去寻找答案。这种探索的过程,本身就比找到答案更重要。他没有直接给出“如何摆脱困惑”的指南,而是引导我们去享受“困惑”的过程,从中发掘属于自己的智慧。这本书的文字,如同一杯温润的茶,在不经意间,温暖了我的心扉,让我对生活有了新的感悟。

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《糊涂学》这本书,让我第一次真正理解了“顺其自然”的含义。过去,我总是认为“顺其自然”是一种消极的逃避,是一种缺乏进取心的表现。然而,这本书却用一种极其“糊涂”的方式,展现了“顺其自然”背后的深刻智慧。作者并没有直接鼓吹“顺其自然”,而是通过对生活中各种“不可控”因素的观察和解读,让我们认识到,很多事情,我们越是强求,越是难以实现。他探讨了“等待”的艺术,以及那些在“等待”中悄然发生的转变。我印象最深刻的是其中关于“缘分”的描写。我们常常急于抓住所谓的“机会”,却忽略了那些在等待中悄然降临的“缘分”。作者并没有否定努力的意义,而是引导我们去思考,在某些时刻,适当的“放手”和“等待”,或许是更好的选择。他用了很多富有诗意的语言,描绘了那些在“等待”中绽放的美好,以及那些在“顺其自然”中获得的意外惊喜。这种对“糊涂”的接纳,让我开始放下对“掌控一切”的执念,学会了在生活中扮演一个更从容的角色。这本书的文字,如同一首悠扬的乐曲,在不知不觉中,抚慰了我的心灵,让我对生活有了新的理解。

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读完《糊涂学》,我最深的体会是,它并没有教我如何“变得更聪明”,而是引导我如何“接受不完美”。我一直以来都觉得自己需要更聪明,更懂得如何处理各种复杂的人际关系和工作难题。这本书却像一位睿智的长者,用一种非常“糊涂”的方式,揭示了“聪明”的局限性。他没有直接批评追求“聪明”的行为,而是通过一些生动有趣的例子,展现了那些看似“糊涂”的简单和纯粹,反而更能打动人心,更能解决问题。我特别喜欢其中关于“不懂装懂”的反思。我们总是害怕在别人面前显得无知,所以常常会故作姿态,不懂装懂。然而,作者却认为,承认自己的“糊涂”,承认自己的“不懂”,反而是一种真正的智慧。因为只有承认了自己的不足,我们才有机会去学习,去进步。他并没有给出“如何学习”的技巧,而是通过讲述那些坦诚面对自己“糊涂”的人,最终获得了成长和尊重的故事,来潜移默化地影响读者。他没有说教,而是用事实说话,让我深刻体会到了“坦诚”的力量。这本书的结构也非常独特,它不是按照某个清晰的逻辑线索展开,而是像一串珍珠,每一段都是独立的思考,但串联起来,却又构成了一幅关于“糊涂”的独特画卷。阅读这本书,让我不再执着于追求“完美”的答案,而是学会了在不确定中寻找答案,在不完美中寻找美好。

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在读《糊涂学》之前,我一直认为“糊涂”是一个贬义词,代表着不明事理,缺乏判断力。然而,这本书彻底颠覆了我的这一认知。作者并没有刻意去辩解“糊涂”的好处,而是通过对生活中种种“糊涂”现象的观察和解读,展现了“糊涂”背后蕴含的深刻哲理。我印象最深刻的是其中关于“误解”的部分。我们常常因为误解而产生隔阂,甚至引发冲突。作者并没有将责任完全归咎于“糊涂”,而是探讨了在信息不对称、沟通不畅的情况下,误解的产生是多么的普遍和难以避免。他并没有提供一套“如何彻底消除误解”的方法论,而是引导读者去思考,如何在误解中保持一份冷静和宽容。他引用了许多历史故事和文学作品中的例子,说明了那些看似“糊涂”的善意,往往能化解冰冷的敌意。这种对“糊涂”的积极解读,让我开始重新审视自己与他人的关系。我发现,有时候,我们过于追求“说清楚”,反而忽略了情感的交流和共鸣。在某些时刻,一些“糊涂”的体谅,一些“糊涂”的包容,比任何清晰的道理都更能拉近人与人之间的距离。这本书的文字风格也非常独特,它不追求华丽的辞藻,而是用最朴实、最真诚的语言,触及人心最柔软的角落。读这本书,就像是在和一个老朋友聊天,倾诉烦恼,分享感悟,在不知不觉中,心灵得到了净化和升华。

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《糊涂学》给我最直观的感受,就是它打破了我过去对于“清晰”和“明确”的固有认知。一直以来,我都认为人生应该是条笔直的道路,目标清晰,步骤明确,每一步都应该踏实而有力。然而,这本书却像一股清风,轻轻吹散了我对这种“刻板”人生的执念。作者并没有直接驳斥这种观点,而是通过一系列充满生活气息的案例,展现了“糊涂”在我们生活中扮演的独特角色。他探讨了那些在看似混乱和无序中孕育出的灵感,那些在不经意间获得的顿悟,那些在尝试和错误中磨砺出的韧性。我尤其喜欢其中关于“计划赶不上变化”的章节。过去,我总是将计划视为神圣不可侵犯的圣旨,一旦计划被打乱,我就会感到焦虑和沮丧。但这本书让我意识到,正是那些计划外的“插曲”,往往带来了最意想不到的收获。比如,一次计划外的旅行,让我邂逅了从未想过的美景;一次无心之失,却阴差阳错地开启了一个全新的领域。作者并没有鼓励我们放弃计划,而是引导我们学会拥抱变化,在不确定性中找到乐趣,并从中汲取力量。这种“顺势而为”的智慧,让我逐渐摆脱了对“掌控一切”的过度追求,开始学会享受生活中的“留白”和“意外”。阅读这本书的过程,就像是在一个陌生的花园里散步,你不知道下一刻会发现什么,但每一步都充满了惊喜。它让我明白,“糊涂”并非是无知,而是一种更深层次的智慧,一种对复杂世界的接纳和理解。

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《糊涂学》这本书,如同一位老友,用一种极其“糊涂”的方式,与我分享了关于“遗忘”的哲学。我一直以来都对“遗忘”感到焦虑,总觉得遗忘意味着能力的缺失,意味着错失了重要的东西。然而,这本书却让我看到了“遗忘”的另一面——一种对心灵的净化,一种对过去的释怀。作者并没有直接劝导我们要“忘记”,而是通过描绘那些在“遗忘”中反而获得新生的人们,让我们看到了“糊涂”的积极意义。他探讨了“放下”的重要性,以及那些我们紧抓不放的执念,反而成为了我们前进的羁绊。我尤其欣赏其中关于“过往”的描写。我们总是沉湎于过去的辉煌或者伤痛,却忽略了眼前的风景。作者并没有否定过去的重要性,而是引导我们去思考,如何将过去的经验转化为前进的动力,而不是成为一种负担。他用了一种极其温和的语气,让我们理解到,适当的“遗忘”,也是一种智慧,一种解脱。这种对“糊涂”的理解,让我开始尝试放下那些不必要的包袱,以更轻松的心态去面对生活。这本书的语言风格也十分迷人,它没有冗长的说教,而是用一个个生动的故事,让我们在不知不觉中,领悟到生活的真谛。

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在阅读《糊涂学》的过程中,我仿佛置身于一个充满智慧的迷宫,每一个章节都像是一个新的起点,引领我走向更深的思考。这本书并没有提供明确的“人生秘籍”,而是通过一种极其“糊涂”的叙事方式,引导读者去探索属于自己的答案。作者对于“犹豫不决”的解读,尤其让我印象深刻。我们常常因为害怕做出错误的决定而陷入长久的犹豫,错失良机。然而,作者并没有将这种“犹豫”视为一种缺点,而是将其看作是我们在权衡利弊、深入思考过程中必不可少的一环。他并没有教导我们如何“果断”,而是通过讲述那些在“犹豫”中反而发现了更优选择的故事,让我们看到了“糊涂”背后蕴含的审慎和智慧。他用了一种极其平和的语气,让我们理解到,人生中的很多选择,并非黑白分明,而是存在着各种模糊的地带。这种对“糊涂”的接纳,让我开始减轻对“完美决策”的执念,学会了在不确定性中更加从容地前行。这本书的语言风格也十分独特,它不追求华丽的辞藻,而是用一种朴实无华的语言,触及人心最深处的柔软,让你在字里行间感受到一种温暖和力量。

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《糊涂学》给我带来的冲击,在于它颠覆了我过去对于“效率”的追求。我一直坚信,人生的意义在于不断地提高效率,把每一分钟都充分利用起来。然而,这本书却像一股清流,缓缓流淌过我固有的认知。作者并没有直接批评“效率至上”的观念,而是通过一些充满画面感的描述,展现了那些在“低效率”中孕育出的美好。他探讨了“慢”的价值,以及那些“无用”的时间所带来的奇妙收获。我印象最深刻的是其中关于“发呆”的章节。在快节奏的现代生活中,“发呆”似乎成了一种奢侈,一种浪费。但作者却认为,发呆是我们大脑进行“自我修复”和“创意萌生”的重要时刻。他并没有鼓励我们整天无所事事,而是引导我们去关注那些看似“无意义”的停留,去感受那些在“慢”中沉淀下来的智慧。他用了很多诗意的语言,描绘了在发呆时,那些灵感是如何悄然降临,那些烦恼是如何在不知不觉中消散。这种对“慢”的赞美,让我开始重新审视自己的生活节奏。我发现,过度的追求效率,反而让我们错过了许多生活中的美好细节。这本书的语言风格也极具感染力,它没有华丽的辞藻,却有着直击人心的力量,让你在阅读过程中,不自觉地放慢脚步,去感受生活中的点滴美好。

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初读《糊涂学》,我以为它会像市面上那些教你如何“变得更精明”的书籍一样,提供一些实用的技巧和方法。然而,这本书却以一种更加“糊涂”的方式,引导我走向了对“简单”的重新认识。作者并没有直接批评复杂的生活方式,而是通过一系列充满生活气息的片段,展现了“简单”的魅力。他探讨了那些在“糊涂”中出现的真诚和纯粹,以及它们在复杂世界中的力量。我印象最深刻的是其中关于“不懂拒绝”的描写。我们常常因为不懂拒绝,而承担了过多的责任,让自己身心俱疲。但作者并没有将“拒绝”视为一种必须掌握的技能,而是引导我们去思考,为什么我们会不懂拒绝?是因为害怕得罪人?是因为渴望被认可?他并没有给出“如何说‘不’”的模板,而是通过讲述一些因为“不懂拒绝”而产生的啼笑皆非的故事,让我们反思自己在这方面的行为模式。他没有批判,而是以一种包容和理解的态度,让我们看到了“不懂拒绝”背后隐藏的脆弱和渴望。这种对“糊涂”的接纳,让我开始意识到,有时候,承认自己的“糊涂”,坦然面对自己的“不完美”,反而是一种更高级的智慧。这本书的文字,如同一股清泉,滋润了我的心灵,让我对生活有了新的感悟。

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我翻的老爸的书,哎呦,那叫一个大户头啊

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第一本课外书

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