本文以文獻和史實為據，對古琴美學思想和古琴命運進行瞭曆時考察。全文在縱覽傳統古琴美學文獻的基礎上，總結瞭古琴美學思想自先秦至明清的發展軌跡，闡釋瞭古琴美學思想與儒、道、佛思想的關係，古琴美學理論與音樂實踐的關係，琴與士的關係，並根據音樂文化與時俱進的普遍規律展望瞭古琴的發展前途。 本文認為，古琴美學思想先秦至明清的發展有兩個顯著特徵：研究對象從外部關係的論述轉到內部規律的探索；美學思想從前期的相對自由變為後期的絕對禁錮。古琴美學理論和儒、道、佛思想聯係緊密。其中，儒傢禮樂思想是古琴美學思想的主體，道、佛思想則在其局部體現。與之相反，在古琴實踐中，道傢思想占據主導地位。這就使古琴美學思想與其音樂實踐形成瞭既統一又矛盾的關係。隨著曆史的演進，古琴逐漸成為文人的專用樂器，琴的盛衰與士的興亡不可分離。 本文進而認為，古琴的前途與美學思想的革新息息相關。古琴美學思想必須對傳統美學思想進行揚棄，吸收現代化思想，拋棄以禮為本，堅持以人為本，捨棄文人琴中的不閤理成分，發展藝術琴，還藝術於古琴，還古琴於人民，纔會使古琴的命運齣現根本轉機。
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用戶評價
每每臨陣脫逃。實則是資料列舉，等要闡釋美學概念的時候，就以“有意義”，有“審美價值”搪塞。
评分瞭解古琴
评分for畢業論文設計。。。。
评分十幾年前的書，行文思想標簽化。在第一節引用瞭不恰當的清人雜記證明先秦音樂觀，並以儒釋道三者的單麵形象行文敘述。引用古文獻隻轉述，不引全文，緻使文章說服力受到質疑。 還沒讀完，但此中思想多可商榷。琴界被關注多年的老書，不敢直接否定，讀完再結評。 但此書絕不像多位師友所說那麼經典。 大緻總結下，徵引不全，多數未注明版本齣處。材料不新。但總歸是大緻梳理，可作為初期閱讀材料。研究方法有待更新。
评分十幾年前的書，行文思想標簽化。在第一節引用瞭不恰當的清人雜記證明先秦音樂觀，並以儒釋道三者的單麵形象行文敘述。引用古文獻隻轉述，不引全文，緻使文章說服力受到質疑。 還沒讀完，但此中思想多可商榷。琴界被關注多年的老書，不敢直接否定，讀完再結評。 但此書絕不像多位師友所說那麼經典。 大緻總結下，徵引不全，多數未注明版本齣處。材料不新。但總歸是大緻梳理，可作為初期閱讀材料。研究方法有待更新。
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