具体描述
本书共收同义词、近义词4000余条。根据新课标的要求，以人民教育出版社的语文教材为主，综合现行多种教材，并根据小学生的认知能力，适当增收了一些词条。本书所举例句贴近他们所熟悉的校园生活和家庭生活，语言浅显通俗，简洁流畅，生动有趣，富有亲切感。不仅有利于提高小学生对词语的理解和掌握能力，而且对提高他们的语文学习能力也大有帮助。
《华夏古韵：汉字演变与文化溯源》 内容简介： 《华夏古韵：汉字演变与文化溯源》并非一本侧重于现代词汇辨析或小学语文学习的工具书，而是一部深入探索汉字起源、演变脉络及其背后蕴含的中华文化精髓的学术性著作。本书旨在带领读者跨越时间的长河，追溯三千多年前刻在甲骨之上的第一个“人”字，是如何一步步演化成为我们今天所使用的方块文字，并揭示每一个字形背后所承载的古人对世界、对自然的认知与哲学思想。 本书的结构宏大而严谨，分为“溯源”、“演变”、“意蕴”三大核心板块，辅以详尽的图表和案例分析，力求在保持学术深度的同时，兼顾阅读的趣味性。 第一部分：溯源——汉字的萌芽与初生 本部分聚焦于汉字的最早形态及其孕育的社会环境。 一、史前符号与刻画记事： 探讨良渚文化、仰韶文化等新石器时代遗址中发现的刻画符号，分析它们与成熟汉字之间可能存在的关联性。这不是对“原始文字”的简单罗列，而是基于考古学和符号学的交叉研究，试图构建一个从“图画”到“符号”再到“文字”的过渡模型。 二、甲骨文的系统性初探： 以殷墟出土的甲骨文为核心文本，系统梳理六书（象形、指事、会意、形声、转注、假借）的早期应用实例。书中着重分析了甲骨文中“神权”与“王权”对文字形态的影响，例如祭祀、战争、农耕等主题词汇的表述方式，展示了早期文字的实用性和宗教性。 三、金文的礼制化转型： 紧接着对周代金文进行深入剖析。与甲骨文相比，金文的笔画更为圆润、结构趋于稳定。本章详细考察了周代青铜器铭文的内容，如何从早期的族徽、简短记事，发展到长篇的策命、战争叙事，体现了文字从占卜工具向政治和礼仪载体的转变。特别分析了“钟鼎文”的篇幅与篇章结构，阐释了铭文如何成为维系周代宗法礼制的重要媒介。 第二部分：演变——形体的流变与标准的建立 本部分关注秦汉以后，汉字形态在书写媒介和时代需求驱动下的规范化和风格化进程。 一、战国文字的“百花齐放”与秦之统一： 考察秦始皇统一文字的重大历史意义。本书不仅描述了“书同文”的政治举措，更细致对比了战国七雄各国文字（如大篆、籀文）与秦小篆在结构、笔画上的差异。重点分析了小篆如何通过简化和规范，为后世文字形态奠定了基础。 二、隶变：从古文字到今文字的质变： 隶书的出现被认为是汉字演变史上的关键节点。本章详细论述了隶变对笔画和结构带来的根本性改变，如“圆转为方折”，以及“隶书八分”的审美特征。通过对比篆书与隶书的同一字（如“马”、“鱼”），清晰展示了笔画化、符号化的过程。 三、楷书的定型与字体的流派： 探讨魏晋南北朝时期楷书的成熟。本部分将重点介绍钟繇、王羲之等书法大家在楷书形成过程中的贡献，并区分正楷、魏碑等不同风格的特点。楷书的出现标志着汉字在结构上达到相对稳定的形态，为后世书法的技法研究提供了基石。 四、草书与行书的艺术表达： 虽然隶变和楷化是主流，但艺术化、速写化的书体也同步发展。本书将草书区分为章草、今草，分析其如何从隶书中脱胎，并与楷书保持结构上的联系。行书则被视为实用性与艺术性结合的典范，详细分析其“兼具楷法之工，草书之妙”的特点。 第三部分：意蕴——汉字中的哲学与文化密码 本书的第三部分将视角从字形结构转向其背后的文化内涵，这是本书区别于纯粹文字学书籍的关键所在。 一、部首的“文化密码”解读： 深入分析汉字部首的功能，不仅仅是检索工具，更是古人对世界分类和认知的缩影。例如，“三点水”不仅仅代表液体，还关联着天气、河流、情感的流动性；“犭”部所涵盖的动物，反映了早期人类的狩猎文化和图腾崇拜。本书将挑选最具代表性的部首进行文化层面的剖析。 二、会意字的哲学智慧： 探讨会意字如何浓缩了古人的思辨过程。例如，“信”字由“人言”组成，强调了言语的真实性在社会交往中的核心地位；“安”字由“宝盖头”下有“女”，反映了传统社会对家庭安宁的重视。这些字形本身就是微型的哲学论断。 三、假借与文化传播： 分析汉字在早期语言发展中如何通过假借来表达抽象概念，例如“吾”的借用，如何反映了早期汉语的发音系统和文化交流的模式。这部分内容揭示了文字在信息载体和文化传播中的灵活性。 四、汉字与传统艺术： 最后，本书将探讨汉字审美如何渗透到中国传统艺术的各个领域，包括篆刻、楹联、园林匾额等，展示了作为方块字的汉字，在空间构成和视觉艺术上的独特魅力。 《华夏古韵：汉字演变与文化溯源》通过对汉字历史形态的严谨考察和对其文化内涵的深刻挖掘，旨在为中国文字爱好者、历史研究者以及对中华文明有浓厚兴趣的读者，提供一本既具知识性又充满启迪的深度读物。它不是教人如何查词典，而是引导人如何“阅读”历史本身。
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