具體描述
二人颱，近百年來長期活躍在晉北、陝北、內濛古西部、冀北等省地，是廣大人民最喜聞樂見的地方戲麯之一。這個由濛漢兩族人民共同産生的藝術錶演形式，是濛漢文化交流的特有産物，在中國北疆人民的社會生活中占有很重要的位置。
二人颱集民歌、民間歌舞、說唱、戲麯、器樂、雜技等藝術形式為一體，是一種綜閤性的民間演藝品種。二人颱經過長期的曆史發展，至今已經積纍瞭近百餘個劇目，以枚（笛子）、四鬍和揚琴為三大件主奏樂器，音樂風格鮮明而富有地域色彩，至今仍然十分活躍在城鄉人民的社會生活中。特彆是位於晉、陝、內濛三省交界處的山西河麯，以其濃厚的曆史文化和特殊的地理位置、豐富的民間文化藝術而呈現齣地緣文化特色。河麯至今存在眾多的民間二人颱戲班，他們以原生形態的活動方式，沿著當年著名的走西口路綫，常年演齣於民間鄉鎮村落，深受濛漢人民的喜愛。河麯二人颱不僅以地道的藝術風格顯示其濃鬱的地方特色，而且它在鄉俗禮儀生活中扮演著獨特的角色，在現代文化環境中發揮瞭特有的社會功能。
著者簡介
楊紅
民族音樂學傢，曾就讀於中國音樂學院音樂學係和香港中文大學研究院，分彆獲文學碩士（1990）和哲學博士（2004）學位。現為中國音樂學院音樂學係副教授、民族音樂學及中國傳統音樂研究生導師、國際傳統音樂學會（ICTM）會員以及世界民族音樂學會理事等。
圖書目錄
中文提要
英文提要
鳴 謝
緒 論
一、已有的相關研究與成果
（一）關於二人颱的資料來源與研究現狀
（二）關於中國民間戲班的研究成果
二、理論架構與研究方法
（一）宏觀一微觀一互動之三重研究層麵
（二）六種文本形式與多嚮解釋
上篇文化追問與實地普查
第一章 生存背景與曆史語境
一、地理特徵和文化曆史淵源
（一）“娘娘灘”——漢唐以來的地緣文化背景
（二）“河套文化”——中原文化與遊牧文化交融的基點
（三）“黑界地”——濛漢文化共存的見證
二、三大文化闆塊的並置與碰撞
（一）黃河東邊的晉西北邊緣文化闆塊
（二）黃河西邊的陝北邊緣文化闆塊
（三）濛古族鄂爾多斯部文化闆塊
三、走西口——跨越三大文化闆塊之間的社會經濟文化現象
（一）走草地
（二）跑河路
（三）走東路
第二章 二人颱與其生態環境
一、二人颱源流論
（一）現有的源說論
（二）河麯源、內濛古西部流
（三）二人颱曆史發展的二個階段
二、二人颱的演藝組成
（一）二人颱的主體是戲麯
（二）二人颱的客體是兼有歌舞、說唱、器樂等民間藝術的綜閤形式
（三）二人颱是濛漢民間音樂文化融閤的綜閤載體
三、二人颱當今社會文化生態
（一）民間班社的生態環境——一種依附於鄉村文化背景的原生形態
（二）國傢編製劇團的生態環境——一種依附於城市文化背景的變異形態
（三）文化個體戶的生態環境——一種依附於城市娛樂場所背景的大眾形態
上篇結語
中篇 個案研究——對兩個民間戲班的田野調查
第三章 個案一：二牛傢族劇團的構成與生存方式
一、二牛傢族劇團的組織規模
（一）基本概貌
（二）班主及其組團曆史
（三）戲班的成員構成
二、二牛傢族劇團的師承關係
（一）傳承網絡
（二）傳授的地點與環境
（三）徒弟的學習生活
三、二牛傢族劇團的經濟運作
（一）固定的戲路機製
（二）票房機製
（三）特殊的演齣經濟人——“寫戲”機製
四、二牛傢族劇團的演齣形式以及對“唐戲”劇目的現象直觀
（一）即興的錶演特色
（二）隨機的演齣劇目
三、涫齣的“唐戲”劇目
第四章 個案二：河麯縣麯峪二人颱藝術團的構成與生存方式
一、麯峪戲班的組織規模
（一）基本概貌
（二）班主及其組團背景
（三）麯峪戲班的成員構成
二、麯峪戲班成員的來源與流動
（一）演員陣容
（二）挑頭演員
（三）跳班現象
三、麯峪戲班的經濟運作
（一）寫戲機製
（二）演齣閤同機製
（三）戲班的收入與開支
四、麯峪戲班的演齣形式與錶演劇目
（一）唱腔與錶演
（二）牌子麯
（三）演齣劇目
中篇結語
下篇 河麯民間戲班與西口路文化中的鄉俗禮儀生活
第五章 民間戲班與鄉俗禮儀（一）——非定時的活動特色
一、鄉村日常生活中的鬧“紅火”
（一）河麯鄉村的鬧“紅火”習俗
（二）鬧“紅火”習俗中的二牛劇團演齣實錄
（三）當地人對二牛劇團演齣的本土評價
二、個人生活禮儀
（一）成年儀式——12歲開鎖
（二）婚嫁禮儀
三、準格爾旗物資交流會
（一）河南灣物資交流會
（二）交流會上的麯峪二人颱演齣
（三）異地人對麯峪二人颱演齣的本土評價
第六章 民間戲班與鄉俗禮儀（二）——定時性的活動特色
一、正月鬧元宵
（一）陝北府榖鬧元宵
（二）河麯焦尾城村鬧元宵
（三）延續的傳統：鬧社火與二人颱——節日氣氛的升騰
二、府榖木瓜三官廟會
（一）全廟村——木瓜村
（二）三官廟會的儀式活動
（三）二人颱在木瓜廟會上的演齣活動
（四）三官廟會文化的基本特徵
三、神木大堡當鎮任傢夥場村的神會
（一）三皇廟與神官
（二）任傢夥場村神會
（三）求神過程實錄
（四）對神官下馬儀式之民間信仰解讀
四、民間祭祀節日——河燈節
（一）原始信仰——河燈節的由來
（二）放河燈——神聖的祭奠
（三）音樂祭獻——二人颱與其它民間藝術、流行音樂的在場
（四）河燈節儀式活動與音樂——神聖與世俗的混閤載體
下篇結語
結 論
參考文獻
英文參考文獻
中譯文文獻（按作者漢譯名拼音排序）
中文參考文獻
索 引
圖錶索引
圖片索引
譜例索引
地圖索引
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
這本書的結構安排堪稱一絕，它不像傳統學術專著那樣循規蹈矩地劃分章節，而是采用瞭更接近於敘事詩的推進方式。第一部分像是緩慢拉開的曆史長鏡頭，為我們構建瞭一個理解當下變遷的宏大背景，這裏的論述沉穩有力，引經據典卻絕不晦澀。而隨後進入的案例分析部分，則像是突然切換到瞭高清特寫鏡頭，細節的豐富性和衝擊力陡然增強。我特彆欣賞作者在處理不同敘事口徑時的遊刃有餘，他能在保持學術嚴謹性的同時，巧妙地植入口述史的片段，那些來自第一現場的、帶著濃重地方口音和生活氣息的語言，如同投入平靜湖麵的石子，激起瞭層層漣漪。這種手法極大地增強瞭文本的可讀性和代入感，使得即便是對該領域不甚瞭解的普通讀者，也能被故事本身所吸引，從而自然而然地接受其中蘊含的復雜理論視角。整本書讀下來，更像是經曆瞭一次由遠及近、由宏觀到微觀的完整考察旅程。
评分這本書的後記部分，是我個人認為全書的點睛之筆。它沒有落入傳統學術作品中對未來提齣空泛展望的窠臼，而是將筆鋒收迴到瞭作者自身的觀察視角和研究倫理之上。作者坦誠地討論瞭作為研究者在田野調查中可能産生的“在場焦慮”以及如何平衡主觀介入與客觀記錄的難度，這種對研究過程的自我反思，極大地提升瞭整部作品的真誠度。這種對“局內人”身份的審慎處理，使得書中所有論斷都具有瞭更可靠的倫理基礎。它教會我的不僅僅是關於社會變遷的知識，更是一種對待復雜世界應有的謙卑和審慎的態度。總而言之，這是一部要求讀者付齣專注力，但迴報以深刻洞察的精品，它超越瞭一般的學術探討，進入瞭對時代精神的哲學拷問層麵。
评分如果要用一個詞來形容閱讀這本書的感受，那便是“酣暢淋灕”。作者在論證過程中展現齣的邏輯推演能力，達到瞭令人拍案叫絕的地步。他並非簡單地羅列現象，而是構建瞭一套精密的分析框架，將看似零散的社會碎片有效地整閤起來，揭示齣背後潛在的、驅動變遷的核心動力。特彆是在對文化符號在社會轉型期的意義進行解構時，作者的批判性思維得到瞭淋灕盡緻的體現。他沒有流於對“傳統”的盲目緬懷，也沒有一味追捧“現代性”，而是在兩者之間尋找一個動態的平衡點，精準地剖析瞭這種拉扯如何塑造瞭當代人的精神圖譜。書中引用的數據和理論支撐嚴密無暇，但作者高明之處在於，他從不讓數據和理論壓垮鮮活的現實，反而讓它們成為理解現實復雜性的工具。這種學術功底與人文情懷的完美結閤，使得這本書的價值遠遠超齣瞭其學科範疇，成為瞭一部關於我們如何安放自身的時代思考錄。
评分這本書的行文風格，尤其是在探討社會心理層麵時，帶著一種深邃的憂鬱感，但這種憂鬱並非消極的抱怨，而是一種清醒的、帶著責任感的凝視。作者對於社會變動所帶來的“失落感”有著深刻的共鳴，他沒有迴避現代性帶來的異化和疏離，反而將其視為必須正視的時代病竈。我尤其注意到作者在描述個體麵對巨大社會慣性時的無力感時，所使用的詞匯極其精準——那種“被曆史洪流裹挾卻又試圖抓住最後一片岸邊蘆葦”的掙紮，躍然紙上。這種細膩的筆觸，讓讀者在共情的同時，也獲得瞭某種精神上的慰藉，因為它錶明瞭：你的睏惑，已經被深思熟慮地記錄和分析瞭。這本書仿佛是一位智者，在熙熙攘攘的人群中駐足，溫柔而堅定地嚮我們指齣，我們正在失去什麼，以及我們又因此獲得瞭什麼。
评分這部書的封麵設計極具張力，那種深沉的藍與跳躍的紅構成瞭強烈的視覺對比，仿佛預示著書中探討的議題絕非輕鬆的學術梳理，而是一場深入社會肌理的探尋。初讀之下，就被作者那種近乎新聞調查般的敏銳捕捉力所震撼。他似乎擁有能穿透錶象的眼睛，直視著那些在快速轉型期中被邊緣化或被重新定義的群體。書中對於時代脈搏的精準拿捏，尤其是在闡述技術迭代如何重塑人際交往模式時，展現齣驚人的洞察力。例如，書中對城市更新進程中，老一輩居民在麵對新生活方式時的心理張力描繪得淋灕盡緻，那種欲說還休、進退維榖的復雜情感，遠超一般社會學論著的刻闆分析。作者的文筆老辣而富有溫度，即便是在探討宏大的社會結構性問題時，也從未脫離鮮活的個體經驗，使得整部作品既有堅實的理論骨架，又不失人文關懷的血肉。讀罷，我感到一種久違的、被深刻觸動後的思考慣性，迫使我重新審視自己日常生活中那些看似理所當然的社會互動模式。
评分對於民族音樂學的田野考察到底該怎麼做這個問題，可能大傢都有相對規範的標準；但對於民族音樂的博士論文如何行文，具體而言，田野考察采風報告的行文該如何進行，其實是比采風更應受到重視的問題。 整本書讀下來，除瞭豐富瞭對當地二人颱藝術的瞭解外，其實更多的，更實用的收獲是書內對民族音樂理論知識麵的拓展。作者用瞭相當的篇幅介紹各專傢的方法，給人以後人乘涼的方便。 但，這是否與當初作者成書的初衷相悖呢？
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