An Enquiry concerning the Principles of Morals

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出版者:Oxford University Press, USA
作者:David Hume
出品人:
页数:392
译者:
出版时间:2006-6-1
价格:USD 50.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780199266333
丛书系列:
图书标签:
  • 道德哲学
  • 伦理学
  • 苏格兰启蒙运动
  • 休谟
  • 道德原则
  • 理性主义
  • 经验主义
  • 政治哲学
  • 古典哲学
  • 18世纪
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具体描述

About Hume: David Hume (1711-1776) is one of the greatest of philosophers. Today he probably ranks highest of all British philosophers in terms of influence and philosophical standing. His philosophical work ranges across morals, the mind, metaphysics, epistemology, and aesthetics; he had broad interests not only in philosophy as it is now conceived but in history, politics, economics, religion, and the arts. He was a master of English prose. The Clarendon Hume Edition includes general editors like: Professor T. L. Beauchamp, Georgetown University, USA, Professor D. F. Norton, McGill University, Canada, and Professor M. A. Stewart, University of Lancaster, England. "The Clarendon Hume" will include all of his works except his History of England and minor historical writings; it will be the only thorough critical edition, and will provide a far more extensive scholarly treatment than any previous editions. This edition (which has been in preparation since the 1970s) offers authoritative annotation, bibliographical information, and indexes, and draws upon the major advances in textual scholarship that have been made since the publication of earlier editions-advances both in the understanding of editorial principle and practice and in knowledge of the history of Hume's own texts. The Edition will comprise: Volumes 1 and 2: "A Treatise of Human Nature", edited by D. F. Norton; Volume 3: "An Enquiry concerning Human Understanding", edited by T. L. Beauchamp; Volume 4: "An Enquiry concerning the Principles of Morals", edited by T. L. Beauchamp; Volume 5: "The Natural History of Religion and the Dissertation on the Passions"; Volumes 6 and 7: "Essays"; Volume 8: "Dialogues concerning Natural Religion and other posthumous publications", edited by M. A. Stewart. About this work: "An Enquiry concerning the Principles of Morals" was Hume's third great philosophical work, first published in 1751. Hume's aim in this elegant and lucid work was to present in an accessible way his theory of the foundation of morality in human nature, which had developed significantly since he first addressed the subject in the "Treatise of Human Nature" (1739/40). He discusses moral psychology; freedom, necessity, and causation; practical reasoning; justice; virtues and other moral qualities. He considered this Enquiry to be 'of all my writings, historical, philosophical, or literary, incomparably the best'. About this volume: The authoritative version of the text, based upon the 1772 edition that was seen through the press by Hume himself, is presented here accurately and clearly. The editor's introduction sets the work in its historical context; the annotation and glossary provide information about Hume's sources, allusions, citations, and meanings, to help readers towards a full understanding of the text. A biographical appendix identifies the many people mentioned by "Hume in the Enquiry". Bibliographies list the works cited by Hume and a selection of the secondary literature. Hume's original index is reproduced, together with a new general index by the editor.

《理性之光:对人类精神与社会秩序的探寻》 一、导言:探索人类存在的基石 本书旨在对人类心智的运作机制、情感的驱动力以及由此构建的社会秩序进行一次深刻而全面的考察。我们相信,理解“人”的本质,是构建一个稳定、公正且繁荣社会的先决条件。在广袤的哲学思辨领域中,我们拒绝空泛的玄学构建,而致力于从经验观察和逻辑推演出发,揭示那些支配个体行为与群体互动的基本原则。 本书将视角聚焦于人类内在的“动力系统”——那些驱使我们行动、选择并形成道德判断的隐秘力量。我们试图回答的核心问题是:在纷繁复杂的人类经验中,是否存在一套可以被识别和理解的、用以指导我们判断善恶、美丑、正义与非正义的普遍原则? 我们不会局限于传统上将道德视为神启或纯粹理性产物的狭隘框架。相反,我们将道德领域视为一个复杂的心理学和社会学现象,它根植于我们的生物本性,并通过经验、教化与社会互动被塑形。这种探寻,不仅是对“我们应该如何生活”的追问,更是对“我们实际上是如何生活的”的细致描摹。 二、心智的构造:经验与观念的形成 人类心智并非一块白板,而是承载了数百万年进化历程的产物。本书的第一部分将深入剖析观念(Ideas)是如何产生的。我们坚持认为,所有复杂的观念最终都可追溯到原始的感性印象(Impressions)。视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉,以及内省(Introspection)所提供的对自身情感状态的直接感知,构成了我们心智世界的全部原材料。 我们将详细区分两种印象的性质:直接的、强烈的感官印象,以及次级的、基于记忆和想象的观念。重点在于阐述,当我们的头脑将这些原始碎片进行组合、比较和抽象化时,复杂的概念,例如“责任”、“义务”、“权利”等,是如何被构造出来的。 一个关键的论点是:推理的效力,永远受限于其经验基础的稳固性。 任何声称脱离经验的、纯粹先验的道德律令,都将是空中楼阁。我们必须通过对人类行为模式的细致观察,来反向推导支持这些模式的内在机制。我们审视了“相似性”、“接近性”和“因果性”这三种联结观念的习惯性力量,并论证了它们如何成为我们构建世界观的“粘合剂”。 三、情感的谱系:驱动人类行动的内在力量 若将理性比作航船的舵,那么情感便是驱动船只前行的风帆。本书的第二部分,即本书的核心部分,将对人类情感进行一次细致的分类与功能分析。我们不再将情感视为理性的对立面,而是视为理性在特定情境下做出判断的必要工具。 我们区分了“直接的激情”(如愤怒、恐惧、欲望)和“间接的情感”(如爱、憎恨、骄傲、羞耻)。间接情感的产生机制尤为关键,它们依赖于特定的“客体”(Object)和“关系”(Relation)的出现。例如,对“美德”的赞赏或对“罪恶”的谴责,并非瞬间爆发的冲动,而是经过一系列心理联结后产生的、更为持久的情感反应。 特别值得关注的是“同情心”(Sympathy),我们将其视为社会联系的基石。同情心并非一种高尚的、天赐的道德品质,而是一种基于心理“共鸣”的、具有高度实用价值的机制。当观察到他人的痛苦或喜悦时,我们的心智会倾向于模仿相应的情感状态。正是这种心理上的相互感染,使得个体能够超越纯粹的自我利益考量,而对共同体的福祉产生情感上的投入。 四、美德与恶习:实用主义的视角 在考察了心智运作和情感基础之后,本书转向了对“美德”(Virtue)和“恶习”(Vice)的实际考察。我们采纳了一种基于效果和效用的伦理观。 美德,在本质上,是那些能够给观察者带来愉悦感和赞许的情感或特质。 这种愉悦感并非仅仅是形而上的满足,而是一种具体的、社会性的奖赏。当一个人表现出慷慨、公正、审慎或勇敢时,这种行为会自然而然地引发他人的积极情感反应,从而巩固了社会结构。美德因此被理解为一种“社会性的有用性”。 我们详细分析了四种主要的“社会美德”: 1. 审慎(Prudence): 关注个体对自身长期利益的合理规划,是所有实用美德的基础。 2. 节制(Temperance): 对欲望的合理控制,确保个体不会因过度放纵而损害其社会地位或健康。 3. 力量/坚毅(Fortitude): 在面对困难和危险时,保持行动的连贯性,是维护社会稳定的重要特质。 4. 公正(Justice): 虽然公正具有一定的规则性,但其深层根源仍然在于对社会契约和既定利益分配的尊重所引发的集体愉悦感。 与之相对,恶习则是那些持续引发他人不悦、破坏社会和谐的特质。本书强调,区分美德与恶习的关键不在于一套僵硬的教条,而在于观察该特质在特定社会环境中产生的实际效果。 五、政治与社会秩序:从个体到群体 人类的生存是群居性的,因此,任何个体道德理论都必须延伸到政治哲学领域。本书的最后一部分探讨了社会契约的形成以及政府的合法性。 我们认为,政府和法律的建立并非源于某位神祇的授权,而是源于人类对“秩序带来的便利性”的共同感知。当无约束的自由导致持续的冲突和不安全时,个体理性地选择让渡部分自由,以换取公共安全和财产保障。 公正的起源,根植于对稳定和既有习惯的维护。 法律与其说是一种道德的制定者,不如说是将社会普遍接受的道德习惯固定化和强制化的工具。当社会习惯的联结足够强大,以至于任何偏离都会立即引发广泛的、负面的情感反应时,法律便应运而生。 本书以一种务实而审慎的口吻总结道:人类的进步,并非依赖于对抽象“理想国”的盲目追求,而是依赖于对我们自身情感和心智运作规律的持续认识。只有理解了驱动我们行为的内在力量,我们才能更有效地构建一个既能保障个体自由,又能促进群体繁荣的社会结构。这趟探寻之旅,是一次对人类自身局限性与潜能的深刻反思。

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道德原理研究 大卫•休谟 因此,使这种论敌(没有诚意的争论者)转变的唯一办法是任其自行其事。 每个人内心感到的东西是情感的标准。 一切道德思辨的目的都是教诲我们应尽的责任,并通过恰当地描述罪恶的丑陋和道德的美好,使我们形成相应的习惯,使我们避开前者,接受...  

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道德原理研究 大卫•休谟 因此,使这种论敌(没有诚意的争论者)转变的唯一办法是任其自行其事。 每个人内心感到的东西是情感的标准。 一切道德思辨的目的都是教诲我们应尽的责任,并通过恰当地描述罪恶的丑陋和道德的美好,使我们形成相应的习惯,使我们避开前者,接受...  

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近来阅读玄思渐次深入,观世相,体悟人生。可能是因为“历经沧桑”的缘故罢?感慨系之,心性更加沉淀。按常理,我个人的年纪离“历经沧桑”还远,然而,人生的跌宕,人心的诡谲,都让我深切的洞悉了人性。 近来刚看过David Hume的《道德原则研究》,这部以《人性论》第三卷论道...

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【按语:休谟的《道德原则研究,1751》是对《人性论》卷3的改写。休谟通过分析那些引发赞美或谴责的心理品质或习惯来展开研究;道德区别源于情感而非理性。仁爱和正义等德性中效用都是重要因素,公共效用甚至是社会性美德的唯一基础。效用的心理基础则是诸如人道和仁爱等心理品...  

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