具体描述
中国古代门祭与门神崇拜所表现的对“门”的特殊情结，其实也可以看作这种一“思”一“惧”，一“交”一“难”，而往往“惧”重于“思”，“难”重于“交”的传统交往心理的文化折射。
通过对由早期门祭到后期门神崇拜的历史文化演进过程的研究，无疑可以认识中华本土文化的一个重要侧面，并由此透见我们的传统民族精神的某些特质。例如长期以来慎于交往，简于出行，以及相互忌避、人人自防等传统的心理定式，往往可以在有关“门”的民俗现象中得到反映。深入研究门祭与门神崇拜这种社会文化现象其历史演变的源与流，也应当有益于增进对我们民族文化史发展总趋势的全面认识。
好的，这是一份关于《门祭与门神崇拜》之外的图书简介，旨在详细介绍另一本可能存在的书籍内容，并避免透露原书信息，同时力求自然流畅，不带有明显的AI痕迹。 --- 《失落的星图：天文学史与文化语境》图书简介 导言：凝视深空，重塑文明的脉络 自古以来，人类从未停止仰望星空。群星不仅是夜幕的装饰，更是文明演进的计时器、宗教信仰的载体，以及科学探索的起点。《失落的星图：天文学史与文化语境》并非一部冰冷的科学史教科书，而是一部宏大叙事的画卷，它将引领读者穿越数千年的时空，深入探究天文学思想如何在不同的文化土壤中生根发芽、开花结果，并最终塑造了我们今天的世界观。 本书的核心在于阐释：天文学并非孤立的知识体系，它与社会结构、宗教哲学、技术发展以及艺术表达紧密交织。我们试图还原那些在历史长河中被边缘化或遗忘的观测传统，揭示星辰的运行如何被赋予了超越物理本身的意义。 第一部：萌芽与神圣秩序——古代世界的星象解读 本部分聚焦于四大文明区域——美索不达米亚、古埃及、玛雅以及早期中国——在早期天文学实践中的独特路径。 美索不达米亚的泥板与历法： 我们详细考察了巴比伦祭司阶层如何将对行星运动的精确记录与占星术紧密结合。这不是简单的预测未来，而是一种维护宇宙秩序的仪式行为。书中将重建萨穆苏-迪纳时期精确的月食预测表，分析这些数据如何被用于政治和神庙运作，以及楔形文字记录中对“宇宙之镜”的隐喻。 尼罗河畔的观测与永恒： 埃及天文学与尼罗河的周期性泛滥息息相关。本书深入分析了“索普德特”（天狼星）的偕日升如何成为确定新年的关键，以及这些观测如何被融入金字塔和神庙的方位布局中。我们探讨了“死者之书”中对夜空星座的描绘，揭示了古埃及人对来世旅程的宇宙学理解。 玛雅的复杂交会： 玛雅文明在复杂的周期计算上达到了令人惊叹的高度。我们不仅重述了《德累斯顿抄本》中的金星表，更侧重于解析这些周期如何与他们的战争、祭祀日程乃至统治者的合法性挂钩。书中通过对奇琴伊察天文台的考古学解读，展示了数学模型在日常社会管理中的实际应用。 第二部：希腊的理性之光与中世纪的知识传承 从经验主义转向思辨的飞跃，是西方天文学史上的关键转折点。 亚里士多德与地心说的构建： 本章详述了古希腊哲学家如何从简单的观测转向对宇宙结构进行几何学的、哲学的抽象构建。重点分析了亚里士多德的“同心天球说”如何与柏拉图的完美理念相结合，形成了一个逻辑自洽但却束缚了后续数百年观测的宇宙模型。我们还会穿插介绍阿里斯塔克斯的日心说尝试，并探究其未能占据主流地位的文化与哲学根源。 伊斯兰黄金时代的桥梁作用： 当欧洲陷入黑暗时，伊斯兰世界的学者们不仅保存了希腊的典籍，更将其推向了新的高峰。本书详尽描绘了马拉格学派和撒马尔罕学派在三角学和观测仪器（如象限仪）上的创新。重点解析了穆罕默德·比鲁尼对地球周长的测定，以及这一成就背后的工程学与数学突破。 中世纪欧洲的星象学与经院哲学： 在基督教神学的主导下，天文学如何被纳入神圣秩序的框架？本章探讨了托马斯·阿奎那等经院哲学家如何调和亚里士多德体系与《圣经》教义，并分析了中世纪大学中占星术（Astrology）与天文学（Astronomy）之间复杂且难以分割的关系。 第三部：革命的星辰——哥白尼、伽利略与望远镜的颠覆 文艺复兴后期至十七世纪初，人类对宇宙的认知经历了一场彻底的范式转移。 哥白尼的“静止的太阳”： 我们细致剖析了《天体运行论》的诞生背景，它不仅仅是数学上的简化，更是一场对人类中心地位的深刻挑战。本书对比了哥白尼模型与第谷模型的优劣，揭示了在缺乏精确观测证据时，理论选择的复杂性。 伽利略与“新发现”的震撼： 望远镜的发明标志着人类感官的延伸。本节着重描绘了伽利略首次观测木星卫星、月球表面凹凸不平以及太阳黑子的过程。这些观测如何直接动摇了亚里士多德“完美无瑕”的天体观，并引发了与教会的剧烈冲突，其社会影响远超科学本身。 开普勒的椭圆轨道与物理学的引入： 约翰内斯·开普勒如何从海量的第谷数据中提炼出三大定律？本书阐释了开普勒如何开始思考行星运动背后的“驱动力”，从而将天文学与笛卡尔、牛顿的物理学思潮联系起来，为经典力学的诞生奠定了基础。 第四部：星际航行的梦想与现代宇宙学的边界 从牛顿到二十世纪的观测技术进步，彻底拓展了我们对宇宙的尺度感。 从星云到星系： 详述了十九世纪对“星云”性质的激烈争论，即它们是太阳系内的气体团还是遥远的“岛屿宇宙”。哈勃通过对造父变星的观测，最终解决了这一争端，将银河系置于一个更广阔的宇宙背景之中。 相对论与宇宙的命运： 现代天文学不再仅仅描述“位置”，而是探索“结构”与“演化”。本章解析了爱因斯坦的广义相对论如何从理论层面预言了宇宙的膨胀或收缩，以及弗里德曼和勒梅特如何将这些方程转化为对大爆炸理论的数学描述。 暗物质、暗能量与未知的领域： 结尾部分，本书探讨了当前天文学面临的最核心谜团。从维拉·鲁宾对星系旋转曲线的观测，到宇宙微波背景辐射（CMB）的精确测量，我们正站在一个知识的边界上。我们所能观测到的物质，仅占宇宙的不到5%，剩下的“隐形”构成，正驱动着下一代观测技术的研发。 结语：未来的星图 《失落的星图》旨在提醒读者，每一次对星空的凝视，都承载着人类文明的集体记忆与智慧结晶。天文学的历史，就是一部人类如何不断修正自身在宇宙中定位的历史。通过理解过去的星图，我们才能更好地绘制未来的探索之路。 ---
作者简介
王子今，1950年12月生。1982年2月毕业于西北大学历史系考古专业。1984年12月毕业于西北大学历史系中国古代史专业，获历史学硕士学位。现为中国秦汉史研究会理事、中共中央党校历史教研室教授。
已出版（中国古代交通文化》、《交通与古代社会》《毛泽东与中国史学》、《权力的黑光：中国封建政治迷信批判》、《秦汉交通史稿》等学术专著，出版译著7种（其中5种合译）。在《历史研究》、（中国社会科学》、《中国史研究》、《光明日报》、《中国社会科学季刊（香港）》等报刊发表学术论文110余篇。
目录信息
引言
第一章 神秘的界隔：“门”的原始文化意义
一、早期定居生活与最初的门户
二、从聚落之门到城邑之门
三、埋首于门与磔狗于门
第二章 门祭礼俗的形成与流变
一、儒学经典中的“祀门”制度
二、秦简《日书》所见民间“祭门”风习
三、门祭形式的衍变
第三章 与“门”有关的岁时民俗
一、元日：画鸡·桃符·爆竹启门
二、立春：以春牛土写门
三、上元：张灯于门
四、上巳：采荠菜悬于门
五、清明：沿门插杨柳
六、端午：艾人蒲剑，家家在门
七、伏日：闭门避暑
八、中元：麻谷供于门
九、重阳：茱萸酒洒门户
十、除夜：燔柴·挂钱·爆竹闭户
第四章 门神崇拜源流
一、生居与死居的门卫
二、必礼门神·
三、晚世门神谱
第五章 传统婚丧礼仪中“门”的意义
一、婚礼敬门习俗
二、丧礼忌门习俗
第六章 “门”与“行”
一、“祀门”与“祀行”
二、“祖道于门”礼俗
第七章 “门”的神话
一、天门传说与登仙梦想
二、鬼门迷信
三、迎福禳灾之门
四、门异及其文化诠说
第八章 民间门禁形式
一、民居置门规范
二、石敢当
三、门户禁忌
第九章 门阙：政治威权的象征
一、金门，至尊之居
二、门阙，号令所由出也
三、奏凯于门与献捷于门
第十章 门隙窥见的心理隐奥
一、门与出行拘忌
二、门与外防心态
三、门与自守传统
· · · · · · (收起)
第一章 神秘的界隔：“门”的原始文化意义
一、早期定居生活与最初的门户
二、从聚落之门到城邑之门
三、埋首于门与磔狗于门
第二章 门祭礼俗的形成与流变
一、儒学经典中的“祀门”制度
二、秦简《日书》所见民间“祭门”风习
三、门祭形式的衍变
第三章 与“门”有关的岁时民俗
一、元日：画鸡·桃符·爆竹启门
二、立春：以春牛土写门
三、上元：张灯于门
四、上巳：采荠菜悬于门
五、清明：沿门插杨柳
六、端午：艾人蒲剑，家家在门
七、伏日：闭门避暑
八、中元：麻谷供于门
九、重阳：茱萸酒洒门户
十、除夜：燔柴·挂钱·爆竹闭户
第四章 门神崇拜源流
一、生居与死居的门卫
二、必礼门神·
三、晚世门神谱
第五章 传统婚丧礼仪中“门”的意义
一、婚礼敬门习俗
二、丧礼忌门习俗
第六章 “门”与“行”
一、“祀门”与“祀行”
二、“祖道于门”礼俗
第七章 “门”的神话
一、天门传说与登仙梦想
二、鬼门迷信
三、迎福禳灾之门
四、门异及其文化诠说
第八章 民间门禁形式
一、民居置门规范
二、石敢当
三、门户禁忌
第九章 门阙：政治威权的象征
一、金门，至尊之居
二、门阙，号令所由出也
三、奏凯于门与献捷于门
第十章 门隙窥见的心理隐奥
一、门与出行拘忌
二、门与外防心态
三、门与自守传统
· · · · · · (收起)
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