性自主权研究

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出版者:政法大学
作者:郭卫华
出品人:
页数:329
译者:
出版时间:2006-5
价格:30.00元
装帧:平装
isbn号码:9787562029137
丛书系列:
图书标签:
  • 性骚扰
  • 性自主权
  • 女性主义
  • 性别研究
  • 性与社会
  • 身体自主
  • 性健康
  • 人权
  • 社会学
  • 心理学
  • 法律
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具体描述

强奸案件的发生,无论什么时候,人们都无法忽视;而与人类性爱抚正相反的"性骚扰",更是时不时地发生在街头、公共汽车上乃至较为隐秘的办公室里,它比强奸发生的频率更高,这种侵犯同样令人忧虑。近几年,随着公民维权意识的增强,一些遭受性侵犯的受害人,向法院提起民事诉讼,要求加害人予以民事赔偿。到了这个时候,法官和其他法律人以及社会公众才忽然意识到,我们的民法竟然缺乏对这种严重侵权行为追究民事责任的明确的法律依据。

性侵犯侵害了当事人的性权益是毫无疑问的,但这种权利是什么权利,我国民法没有规定,相关的理论研究也几乎处于完全空白状态。长期以来,我国的法律仅是在公法上对性侵犯有明确的规定,如刑法上关于强奸罪的各种规定,而作为保护公民人身权利最基础的民法却全然把它忽视了。

有鉴于此,本人从私法的角度对公民的性权益进行了深入地研究。本人认为,性侵犯侵害的是公民的性自主权,即任何公民在法律范围内,自主决定自己是否实施性行为以及;怎样实施性行为而不受他人强迫和干涉的权利。它属于人格权的范畴。在明确了定义之后,还对此权利的性质、特征、内容以及与其他人格权的联系和区别,侵犯性自主权的构成要件,民法救济途径等进行了全面分析。

在此基础上,得出了我国民法有必要对性自主权单独予以明确规定的结论,同时,指出了在立法上尚未确立之前,对于已经发生的民事诉讼可以根据民法中对一般人格权的规定及相关司法解释对受害人予以民事救济。

值得指出的是,笔者从现代人的权利观出发,还对夫妻间的性侵权进行了专门研究。本人以为,绝大多数人一生中的性满足主要是在婚姻内实现的,依传统观念,在夫妻之间,即使一方违反另一方意愿,强行实施性行为,也无关侵权的问题,而从现在看来,只要违背他人意愿,无论双方系什么身份,均构成侵权,同样,应承担相应的民事责任。除婚内强行性行为值得研究之外,本人还认为已婚之人性权利的行使应受到更多的限制:性承诺权是性自主权的一项重要内容,凡未经他人承诺即构成侵权,但承诺是有一定条件限制的。人类社会自出现婚姻家庭以后直到现在,夫妻不得婚外性行为是公认的性文明性伦理。本人经过深入的思考,认为现代法律应倡导夫妻之间的性要忠实,婚外性承诺是性自主权的滥用,应予以约束。

综上,本人的研究既具有开创性的理论意义,又具有重大的司法实践应用价值。它弥补了人格权法理论上研究的一个空白,为人格权立法奠定了理论基础,并有利于对公民性权益予以切实有效的法律保护。

关键词:性自主权,侵权,民事责任

历史的褶皱:文艺复兴的社会与文化变迁 一、 导言:时空交错的黎明 本书旨在深入剖析欧洲历史上一个至关重要的转型期——文艺复兴时期(约14世纪至16世纪)。这一时期标志着从中世纪的宗教神权向以人为本的世俗人文主义的重大转变。我们并非简单地罗列艺术大师的作品,而是致力于揭示驱动这场变革的社会、经济、政治和思想基础,探究它们是如何在意大利城邦的土壤中萌芽,并最终影响整个欧洲文明的结构。本书将重点关注“人”的地位重塑,以及这种重塑如何渗透到教育、政治哲学、商业实践乃至日常生活的方方面面。 二、 商业的崛起与城邦的权力格局 文艺复兴的物质基础,首先根植于意大利北部和中部新兴的商业资本主义。佛罗伦萨、威尼斯、米兰等城邦凭借地中海贸易网络和先进的金融技术(如复式记账法、汇票的使用),积累了惊人的财富。 1. 银行家族的兴衰与政治渗透: 美第奇家族的崛起是研究的重点。他们如何利用银行体系的优势,巧妙地在共和制的外衣下行使实际的政治控制?我们将分析其赞助艺术与学术的策略,探讨这究竟是纯粹的慈善行为,还是巩固世俗权力的有效工具。 2. 城市共和国的脆弱性: 意大利城邦的政治结构充满张力。一方面,市民阶层对自由和公民权利的追求催生了早期共和主义的思想;另一方面,家族间的宿怨、贵族势力的反扑,以及外部列强(如法国和哈布斯堡王朝)的干预,使得这些共和国的独立性岌岌可危。本书将细致描绘这些政治实体内部的权力制衡与失衡过程。 三、 人文主义的思潮:从古典回归到个体解放 文艺复兴的核心精神在于人文主义(Humanism)。这不仅仅是对古希腊罗马文献的简单“复古”,而是一场关于人类潜能和现世价值的深刻哲学反思。 1. 语言学与教育的革命: 洛伦佐·瓦拉对《君士坦丁的赠礼》的文献批判,展示了人文主义者对历史学和语言学的严谨态度。教育理念从培养神职人员转向培养“完整的人”(Uomo Universale),强调修辞学、历史学和道德哲学的训练,旨在塑造能够有效参与公共事务的公民。 2. 尘世的荣耀与“人”的定义: 皮科·德拉·米兰多拉的《论人的尊严》被视为人文主义宣言。我们探讨,这种对人类无限可能性的赞美,如何在世俗领域取代了中世纪对原罪的强调?它如何影响了个人财富积累和名誉追求的道德评价? 3. 政治思想的世俗化: 马基雅维利的出现标志着政治学与伦理学的彻底分离。通过对《君主论》的深入解读,分析其如何基于对现实政治的观察,提出“目的证明手段”的实用主义原则,挑战了传统的基督教政治道德观。 四、 艺术与科学的交融:感官世界的重构 文艺复兴的视觉成果是其最广为人知的面貌,但其背后是对自然、空间和人体理解的根本性突破。 1. 透视法与客观世界的建构: 布鲁内莱斯基和阿尔伯蒂发展出的线性透视法,并非仅仅是一种绘画技巧,它代表了一种新的世界观——将世界视为可以被理性测量、分析和掌控的客观空间。我们考察这种空间感如何反映了新兴资产阶级对秩序和可预测性的追求。 2. 肖像画的兴起与身份的确认: 从早期的宗教题材主导转向对个体肖像的偏爱,表明了社会对个人身份、家族谱系和世俗成就的重视程度空前提高。这些肖像画如何成为赞助人(Patron)展示其财富和社会地位的载体? 3. 科学探索的萌芽: 达·芬奇的解剖学研究和工程图纸,显示了人文主义对自然知识的渴望。虽然尚未形成完整的科学革命,但其对直接观察和经验的推崇,为后来的科学发展奠定了思维基础。 五、 宗教与信仰的张力:变革的阴影 文艺复兴的世俗化趋势不可避免地与根深蒂固的教会权威产生了冲突。 1. 教会的腐败与批判: 启蒙先驱如伊拉斯谟,利用古典学和人文主义的工具,对教会的教条、修道院生活和教皇的世俗权力进行了尖锐的讽刺与批判,为后来的宗教改革埋下了舆论基础。 2. 信仰的私人化趋势: 中世纪强调集体性的宗教仪式,而文艺复兴后期,随着个人主义的兴起,出现了对更直接、更个人化与内心体验的信仰方式的追求,这使得教廷的普世权威受到挑战。 六、 结论:通往现代性的桥梁 文艺复兴不是一个断裂的、突然的“重生”,而是一个充满矛盾的过渡期。它在肯定现世价值的同时,仍未完全摆脱中世纪的影子;它赞美个体,却又依赖强大的家族赞助。本书总结了这场运动如何通过金融创新、政治权谋、人文教育和艺术表达,系统性地瓦解了中世纪的等级制世界观,为近现代欧洲的民族国家构建、理性精神的崛起以及科学革命的爆发,铺设了至关重要的文化与思想桥梁。它关于“人”的讨论,至今仍是我们理解现代社会身份认同的起点。

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