具体描述
本书是浙江省151人才培养基金项目、浙江省高校中青年学科带头人培养基金项目、浙江省社科规划项目和浙江省社联项目的结题成果。本书主要内容包括：20世纪中国文学批评研究的局限与出路、道的逃逸与承当、道的重建与文的再思、文学思想转型与新的文论表述话语的建构等。本书内容丰富，讲解通俗易懂，具有很高的学术价值。
《风雅颂：先秦文学的审美意蕴与时代精神》 本书旨在深入探讨先秦时期文学艺术的独特风貌及其所承载的深厚文化内涵。我们试图超越传统仅关注篇章选材或体裁演变的视角，转而聚焦于那个时代知识分子群体如何通过文学构建世界观、表达人生理想，以及这些表达方式如何渗透于当时的社会结构与精神生活之中。 第一章：从口头到书写：先秦文学的物质基础与初兴 本章考察了先秦文学从口头传统向成熟书面文学过渡的关键阶段。详细分析了甲骨文、金文作为早期文字载体的局限性与潜力，以及它们如何间接影响了早期文献的记录方式与叙事倾向。重点讨论了“诗”在早期社会功能——祭祀、教化、宴饮——中的核心地位，并以此为切入点，解析了《诗经》的“赋、比、兴”三种表现手法在早期审美建构中的基础性作用。我们审视了《诗经》中不同地域、阶层诗歌的差异性，试图还原其在不同社会情境下的实际吟唱与流传状态，而非仅仅将其视为纯粹的文本研究对象。 第二章：礼乐文明的张力与儒家诗学观的奠基 在周代“礼”与“乐”构成的核心文明框架下，文学被赋予了强烈的伦理教化功能。本章深入剖析了孔子对《诗经》的推崇，尤其关注其“思无邪”等审美标准如何确立了后世中国文论中“文以载道”的初步形态。我们对比了孔门弟子对诗义的不同解读，揭示了儒家内部在文学政治性与抒情性之间的微妙平衡。同时，本章也探讨了“礼崩乐坏”的时代背景下，文学如何成为知识分子表达对理想秩序向往的载体，分析了春秋时期诸侯国宫廷乐舞的衰落对民间文学生态的影响。 第三章：楚辞的浪漫异彩与神性想象的勃发 与中原地区内敛、节制的诗风形成鲜明对比的是，楚辞以其恢弘的想象力、浓郁的地域色彩和强烈的个体情感表达，在文学史上树立了一座里程碑。本章聚焦于屈原的创作，不仅仅将其视为政治失意的抒发，更深入探究了楚地巫傩文化、萨满信仰如何为《离骚》提供了丰富的神话原型与象征体系。我们分析了“香草美人”意象群的结构性意义，探讨了屈原如何通过构建一个上天入地的神游世界，来映照其对现实政治污浊的疏离与批判。此外，本章也考察了宋玉等人对楚辞范式的继承与发展，特别是其对景物描写和铺陈手法的成熟运用。 第四章：诸子争鸣中的文学自觉：辨士的修辞策略 战国时期，百家争鸣的思潮极大地促进了散文和说理文的发展，标志着文学开始从单纯的审美和教化领域，扩展到哲学思辨和政治论辩。本章细致考察了墨家、道家、名家、法家等不同学派的说理文风格。例如，墨家的逻辑严谨、语言朴素，体现了其实用主义的倾向；而庄子的寓言、譬喻，则展现了高度的艺术自觉性，其散文的汪洋恣肆，被视为中国叙事艺术的滥觞。我们特别关注了“辩士”在游说过程中对修辞技巧的运用，如类比、排比、反诘等，这些技巧不仅是论辩的工具，也是那个时代思想激荡下形成的独特文体风格。 第五章：先秦文论的萌芽与早期审美范畴的形成 尽管系统性的文论专著尚未出现，但先秦文献中蕴含了大量关于“美”与“善”、“辞”与“义”的讨论。本章梳理了从《尚书》中对文风的评价，到《论语》、《孟子》中对言辞力量的论述，指出早期审美范畴的建立是“伦理先行”的。我们探讨了“中和”、“简约”、“庄重”等词汇在先秦语境下的含义，并分析了这些概念如何奠定了中国古典美学中对“节制”与“秩序”的推崇。最后，本章展望了这些早期的文学观念，如何被后世的辞赋家和史学家所继承和改造，为两汉文学的成熟积蓄了理论能量。 结语：不朽的源头 先秦文学并非一个静止的文本集合，而是中华文明精神基因的活水源头。它以最原始、最纯粹的形态，确立了中国文学对社会责任、道德理想、以及个体情感表达的永久关切。本书的研究旨在让读者重新领略这片沃土的深厚与广阔。
作者简介
刘方，湖州师范学院中文系教授，文学博士生。浙江省新世纪151人才，浙江省高校中青年学科带头人。出版学术专著《宋型文化与宋代美学精神》、《中国禅宗美学思想研究》、《中国美学的基本精神及其现代意义》等7部。在《文艺理论研究》等刊物发表论文60余篇。
目录信息
第一章 20世纪中国文学批评研究的局限与出路/1
——以宋代文论为例
第一节 中国传统知识型、知识谱系的现代转型/1
第二节 取得显著成绩背后的问题：西方“他者”眼光/6
第三节 两个突出问题/19
第四节 学科的合法性问题/38
第五节 发展方向/47
第二章 道的逃逸与承当/75
——唐宋道论文学思想兴盛的文化语境与思想场域
第一节 社会失范与精神危机的重新思考/75
第二节 精神信仰危机的典型心态体现/86
第三节 道的承担与终极依据的重建/114
第三章 道的重建与文的再思/150
第一节 重建终极依据的内在超越途径与宋代文学思想的文化功能/150
第二节 文道思想的多元探索/179
第三节 文学家的文道观/213
——以欧阳修、苏轼为代表
第四节 道学家的文道观/234
——以二程、朱熹为代表
第四章 文学思想转型与新的文论表述话语的建构/259
——以宋代诗话为例
第一节 文化转型与宋代诗话的发生与建构/259
第二节 宋代诗话的文化意蕴与独特性质艺术不朽的疑虑与生命长存的渴望/312
——《六一诗话》诗学思想的深层动机与文化心态初探
第三节 “闲话”与“独语”：宋代诗话的两种叙述话语类型/343
——以《六一诗话》和《沧浪诗话》为例
· · · · · · (收起)
——以宋代文论为例
第一节 中国传统知识型、知识谱系的现代转型/1
第二节 取得显著成绩背后的问题：西方“他者”眼光/6
第三节 两个突出问题/19
第四节 学科的合法性问题/38
第五节 发展方向/47
第二章 道的逃逸与承当/75
——唐宋道论文学思想兴盛的文化语境与思想场域
第一节 社会失范与精神危机的重新思考/75
第二节 精神信仰危机的典型心态体现/86
第三节 道的承担与终极依据的重建/114
第三章 道的重建与文的再思/150
第一节 重建终极依据的内在超越途径与宋代文学思想的文化功能/150
第二节 文道思想的多元探索/179
第三节 文学家的文道观/213
——以欧阳修、苏轼为代表
第四节 道学家的文道观/234
——以二程、朱熹为代表
第四章 文学思想转型与新的文论表述话语的建构/259
——以宋代诗话为例
第一节 文化转型与宋代诗话的发生与建构/259
第二节 宋代诗话的文化意蕴与独特性质艺术不朽的疑虑与生命长存的渴望/312
——《六一诗话》诗学思想的深层动机与文化心态初探
第三节 “闲话”与“独语”：宋代诗话的两种叙述话语类型/343
——以《六一诗话》和《沧浪诗话》为例
· · · · · · (收起)
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