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(1996)

一個月的時間終於啃完瞭這本文明衝突論的代錶作，看完還是很震撼的。盡管文明衝突這一論調是一個既不討好的論調，無論是對於強調distribution of power的現實主義還是強調cooperation的自由主義，文明衝突都顯得那麼不倫不類。但是如果你仔細看看現在的國際關係格局，無論是愈演愈烈的中美衝突還是不安定的伊斯蘭國傢，一切的發展都好像是在civilization這隻看不見的手的引導下發展。當然書裏也有很多不閤理的地方，以及充斥著對西方文明的推崇。當然也如同他開頭自己提齣的，他不認為他的論調可以成為一個法則，而僅僅是用來解釋一段時間的國際關係局勢。

(1996)

一個月的時間終於啃完瞭這本文明衝突論的代錶作，看完還是很震撼的。盡管文明衝突這一論調是一個既不討好的論調，無論是對於強調distribution of power的現實主義還是強調cooperation的自由主義，文明衝突都顯得那麼不倫不類。但是如果你仔細看看現在的國際關係格局，無論是愈演愈烈的中美衝突還是不安定的伊斯蘭國傢，一切的發展都好像是在civilization這隻看不見的手的引導下發展。當然書裏也有很多不閤理的地方，以及充斥著對西方文明的推崇。當然也如同他開頭自己提齣的，他不認為他的論調可以成為一個法則，而僅僅是用來解釋一段時間的國際關係局勢。

一個月的時間終於啃完瞭這本文明衝突論的代錶作，看完還是很震撼的。盡管文明衝突這一論調是一個既不討好的論調，無論是對於強調distribution of power的現實主義還是強調cooperation的自由主義，文明衝突都顯得那麼不倫不類。但是如果你仔細看看現在的國際關係格局，無論是愈演愈烈的中美衝突還是不安定的伊斯蘭國傢，一切的發展都好像是在civilization這隻看不見的手的引導下發展。當然書裏也有很多不閤理的地方，以及充斥著對西方文明的推崇。當然也如同他開頭自己提齣的，他不認為他的論調可以成為一個法則，而僅僅是用來解釋一段時間的國際關係局勢。

2008年12月27日，以色列开始对加沙地区发动大规模持续空袭。同一天，美国哈佛大学宣布，曾就职于该校的政治学教授塞缪尔·菲利普斯·亨廷顿24日在马萨诸塞州波士顿逝世，享年81岁。 这位在过去50年中世界上最有影响力的政治学家似乎是要用这种巧合，再次证明他的文明...  

虽然此书写作距今已有25年，却依然很有意义，时间甚至为书中观点提供了更多的证据。书中附录貌似公允的评论，看来仍是一副中庸面孔，所谓以“他只抓住了认同感冲撞的一个方面、一个角度。大文化内部的认同冲突要远远多于大文化之间的认同冲突”，质疑亨廷顿提出的文明冲突理论...  

虽然此书写作距今已有25年，却依然很有意义，时间甚至为书中观点提供了更多的证据。书中附录貌似公允的评论，看来仍是一副中庸面孔，所谓以“他只抓住了认同感冲撞的一个方面、一个角度。大文化内部的认同冲突要远远多于大文化之间的认同冲突”，质疑亨廷顿提出的文明冲突理论...  

日本是亚洲最发达的国家之一，也是中国最重要的邻国，与中国有复杂的文化联系，两国之间也有沉重的历史包袱。了解日本的自我定位，是了解日本对本国国家利益的认识的重要途径。在《文明的冲突》之中，亨廷顿赋予了日本特殊的地位：为了遏制中国文明，西方文明必须拉拢日本文明...  

《文明的冲突与世界秩序的重建》一书系统地阐述了塞缪尔•亨廷顿的“文明冲突论”，这一理论自1993年提出以来就引起了国际学术界普遍的关注和争论。亨廷顿在以往国际关系理论那些旧范式之外提出了新的范式，并希望以此来取代福山的“历史的终结”、国家主义以及以布热津斯基...