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出版者:Christian Classics

作者:Aquinas, Saint Thomas

出品人:

页数:712

译者:McDermott, Timothy

出版时间:1991-11

价格:USD 42.50

装帧:Paperback

isbn号码:9780870612107

丛书系列:

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《神学大全》 一部关于真理、信仰与理性的宏大探索 《神学大全》（Summa Theologiae）是一部举世闻名、影响深远的巨著，由中世纪最重要的神学家之一托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）撰写。这部作品并非一本简单的书籍，而是一场对基督教教义、哲学原理以及两者之间关系的系统性、全面性探索。阿奎那以其卓越的智慧、严谨的逻辑和广博的学识，试图构建一个将亚里士多德哲学与基督教信仰融为一体的宏伟思想体系，为后世的神学、哲学乃至西方思想的走向奠定了坚实的基础。 结构与方法：一座思想的巍峨殿堂 《神学大全》的宏大之处，不仅在于其内容的深度和广度，更在于其精巧绝伦的结构和独树一帜的写作方法。阿奎那将整部作品组织得如同一个逻辑严密的金字塔，从最基本、最普遍的原理出发，层层递进，最终深入到最复杂的具体问题。 全书共分为三个主要部分（Partes），每个部分又由一系列的“问题”（Quaestiones）构成，而每个“问题”则进一步细分为若干“条目”（Articuli）。这种结构的设计，使得阿奎那能够系统地、有条不紊地探讨每一个议题。 第一部分（Prima Pars）：主要探讨“神”（De Deo），涉及神的本质、属性、三位一体、创造以及天使等存在。这部分奠定了整个神学体系的基础，确立了作者对神学的基本理解和出发点。 第二部分（Secunda Pars）：这是《神学大全》中最庞大、最详实的部分，探讨“人”（De Homine），特别是关于人的道德生活和行为。第二部分又分为两大部分： 第一部分之二（Prima Secundae Pars）：关注人的普遍行为，包括人的意志、理性、情感，以及习惯、美德和恶习。这部分是理解阿奎那伦理学的核心。 第二部分之二（Secunda Secundae Pars）：聚焦于具体的美德和恶习，例如信仰、希望、爱、仁慈、正义、勇气等，并探讨与之相关的具体道德问题。 第三部分（Tertia Pars）：探讨“基督”（De Christo），主要围绕基督的降生、生平、死亡、复活以及圣礼等。这部分是将神学原理应用于救赎历史的关键。 阿奎那的写作方法也极具特色，被后人称为“经院哲学”（Scholasticism）的典范。他采用一种“问答式”的辩证方法，以清晰、理性的方式来处理复杂的宗教和哲学问题。在每一个“条目”中，阿奎那通常会遵循以下步骤： 1. 提出问题（The Question）：明确要探讨的核心议题。 2. 提出反对意见（Objections）：列举与自己观点相悖的、有说服力的反对意见。这些反对意见往往来自权威的著作、当时的哲学思想或常见的误解。 3. 提出相反的权威论证（Sed Contra）：引用圣经、教父著作或逻辑推理来支持自己的观点。 4. 正面论证（Respondeo Dicendum）：这是阿奎那自己的论述，他会逐一回应前面的反对意见，并提出自己严谨、周密的论证。 5. 回应反对意见（Ad Objections）：最后，他会针对之前提出的每一个反对意见，给出详细的解答，说明其谬误之处。 这种反复辩证、层层深入的结构，使得《神学大全》成为一本既易于查阅具体观点，又能深入理解整体思想脉络的著作。 核心思想：信仰与理性的和谐统一 《神学大全》最核心的贡献之一，在于其对信仰与理性关系的深刻阐释。在阿奎那的时代，信仰与理性常常被视为相互对立或难以调和的力量。然而，阿奎那坚信，信仰与理性并非敌人，而是同一真理的两种不同途径。 他认为，理性是神赐予人类认识世界、认识真理的工具。通过理性，人类可以认识到许多关于自然界和道德的真理，例如神的“自然神学”的证明。而信仰则是接受启示真理的途径，例如圣经所揭示的关于救赎、恩典等超越理性的奥秘。 阿奎那指出，真正的理性与真正的信仰绝不会相冲突。因为两者都源于同一位至善至真的神。如果出现冲突，那很可能是因为我们对理性的运用不当，或是对信仰的理解有误。因此，他致力于运用理性去阐释和辩护信仰，用哲学来澄清和深化神学。亚里士多德的哲学，在阿奎那看来，是当时最完善的理性工具，他将其巧妙地融入了基督教神学之中，构建了一个坚实的思想框架。 内容概览：探索真理的广阔疆域 《神学大全》的内容包罗万象，涵盖了基督教神学和哲学的主要议题。 关于神：阿奎那从“神是否存在”这一根本问题出发，提出了他著名的“五路证明”（Quinque Viae），即从运动、原因、偶然与必然、等级和目的性等方面来证明神的存在。他详细阐述了神的属性，如全知、全能、至善、永恒等，并深入探讨了神圣三位一体的奥秘。对于创造，他认为神是凭自由意志、从无中创造了万物，而不是像柏拉图那样使材料变形。他还探讨了天使，认为它们是纯粹的精神实体。 关于人：这是《神学大全》中最为详实的部分。阿奎那详细分析了人的本性，包括灵魂与身体的关系（他采取了亚里士多德的“形式-质料”说，认为灵魂是身体的“形式”）。他深入研究了意志和自由，认为意志总是追求善，但理性帮助人辨别真正的善与假善。他详细阐述了美德的概念，将美德分为神学美德（信、望、爱）和伦理美德（智慧、勇气、节制、正义）。他还探讨了人的情感、欲望，以及这些如何影响道德行为。罪的根源、本质和后果，以及人的终极目标——认识和爱神（即“神恩”），都在他的论述之列。 关于基督与圣礼：这部分着重于基督的位格（神人二性）、救赎工作及其意义。阿奎那运用精密的哲学语言解释了基督的神性与人性如何结合于同一位格。他还详细阐述了圣礼，认为圣礼是可见的记号，能够赋予恩典，是神与人之间联结的重要途径。他重点论述了洗礼、坚振、圣体（ Eucharist ）、告解、傅油、圣秩和婚姻等七件圣礼。 历史意义与深远影响 《神学大全》不仅是中世纪神学和哲学的高峰，更是对后世产生了难以估量的影响。 神学发展：阿奎那的神学体系成为了天主教会的官方神学，他的思想深刻影响了后来的教皇文件和神学著作。直到今天，阿奎那的神学思想仍然是天主教神学研究的重要资源。 哲学贡献：他成功地将亚里士多德哲学“基督教化”，使得亚里士多德的思想在西方世界得以广泛传播和接受，重塑了西方哲学的轨迹。他对“本体”、“形式”、“质料”、“恩典”、“自然法”等概念的精妙运用，对后来的形而上学、伦理学和政治哲学都产生了深远影响。 思想整合：阿奎那的作品证明了信仰与理性可以和谐共存，为后人探索科学、哲学与宗教之间的关系提供了宝贵的范例。他的方法论也成为了理性思考和严谨论证的典范。 《神学大全》是一部需要耐心和投入才能真正领略其精妙之处的巨著。它不仅仅是一部关于宗教信仰的书，更是一部关于真理、关于人的存在、关于宇宙秩序的深刻反思。阿奎那以其无与伦比的智慧，为我们搭建了一座通往理解神圣奥秘和人类处境的宏伟桥梁，至今仍闪耀着思想的光芒，启迪着一代又一代的探索者。

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这部厚重的著作，初次捧读时，那纸张散发出的陈旧气息和油墨的独特味道，便让人对其历史厚重感油然而生敬意。尽管内容本身极其宏大且系统，但我更想聚焦于它所构建的那个思维世界的严谨与精妙。每一次翻阅，都像是在攀登一座由逻辑和神学概念构筑的宏伟阶梯，每一步都需要扎实的预备和对前一步论证的深刻理解。那种感觉，绝非现代流行读物所能比拟，它强迫读者慢下来，去审视每一个定义，去追踪每一个推理的链条。更令人称奇的是，作者在处理那些看似矛盾的观点时所展现出的惊人耐心和平衡感，他似乎总能找到一条高屋建瓴的路径，将对立的思潮调和于一个更宏大的框架之下。阅读它，与其说是吸收知识，不如说是一种智力上的淬炼，它挑战着你既有的认知边界，迫使你以一种近乎几何学的精确性去构建自己的思想体系。那种深入肌理的思辨过程，让人在合上书卷后，仍能感受到大脑深处那股久久不散的震颤，仿佛刚刚完成了一次漫长而艰苦的哲学远征。

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初读时，你会被其密集的论证和对细节的苛求所困扰，仿佛置身于一个由严密术语构筑的迷宫。我发现，最能帮助我理解的，反而是那些看似“不那么核心”的旁注和引文。作者引用古代哲学家和教父们的言论时，那种对前人思想遗产的尊重和批判性吸收，构建了一种知识传承的庄严感。这并非是简单的“引用”，而是一种思想的“对话”，他将不同时代的智慧放在同一个天平上进行权衡和校准。因此，阅读体验并非全然是单向的输入，而更像是一场跨越千年的学术研讨会。每一次对某个观点的彻底剖析，都让我对西方思想史的脉络有了更深的体认。这本书，与其说是神学文本，不如说是一部浓缩的西方哲学与知识论发展史的活教材，其深度远超其宣称的主题范畴。

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这部作品带来的冲击，是关于“系统性”的典范。在当今这个信息碎片化、观点瞬息万变的时代，我们几乎已经忘记了构建一个可以涵盖宇宙万物的完整理论体系是何种景象。翻开任何一卷，你都能感受到那种试图将自然界、人类经验、道德律令乃至神圣启示，全部纳入同一逻辑轨道内的宏伟抱负。这种尝试本身，就足以令人肃然起敬。它不是对某个孤立问题的探讨，而是试图描摹出一幅从“存在”本身出发，直至探讨个体灵魂命运的完整地图。读到关于伦理和恩典的部分时，我不得不停下来，思考作者是如何在他那个时代背景下，处理科学认知（或当时被接受的自然知识）与信仰之间的张力。这种跨越时代的对话感，是阅读此书最迷人的部分之一。它让我们意识到，真正的智慧，在于构建联系，而非仅仅积累事实。

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令人惊叹的是，尽管这部著作的框架建立在特定的神学预设之上，但其中蕴含的关于“理性的本质”、“美的构成”、“正义的原则”等议题的探讨，其穿透力依然能震撼现代读者。我尤其欣赏作者在论证“目的论”时所展现出的那种对世界秩序的深刻洞察。他不是空谈抽象的善，而是将其与具体的人类行为和自然法则紧密联系起来。这种将形而上学思辨落地到实践伦理的努力，使得书中的论述拥有了坚实的基石。每次读完关于“行为”和“意图”的分析，我都忍不住反思自己日常决策的动机纯粹性。它带来的不是一种轻松的阅读体验，而是一种持续的、温和的良知拷问。它要求你不仅要做一个思想的接受者，更要做一个清醒的、对自己内心世界负责的行动者。这种对内在生命质量的终极关怀，才是这部巨著最经久不衰的价值所在。

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老实说，当我拿到这套书的译本时，心中是忐忑的。那些拉丁文术语被硬生生地转译成中文后，即便译者尽力保持了精准，那种原著中行云流水的韵律感也多少失色了。然而，一旦沉浸于其结构之中，便不得不佩服作者那无可挑剔的组织能力。它不是单纯的论述堆砌，而是一部精密的、活的建筑。每一“问”（Quaestio）下的每一“题”（Articulus），都像是一个精心打磨的模块，紧密地嵌合在一起，支撑着上方更复杂的结构。阅读过程中，我发现自己常常需要回头翻阅前几页的定义，以确保对当前讨论的“属性”或“本质”的理解没有偏差。这种阅读体验，更像是在参与一场古老的法庭辩论，作者首先提出反对意见，然后层层驳斥，最终以无可辩驳的权威性给出结论。这种清晰的辩证法，即便放到今天，依然是任何严肃学术写作的典范。它展现的，不仅是知识的广度，更是思想形态的极致控制力，如同一个经验丰富的工匠在雕琢一块最坚硬的玉石。

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