廚川白村,日本文學評論傢。本名辰夫,生於京都。1904年畢業於東京帝國大學英文科,曆任第五、第三高等學校教授,後任京都帝國大學文學部助教。1912年以著述《近代文學十講》知名於世。在大學院提齣研究論文《詩歌與散文中所錶現的戀愛研究》。1915年受文部省派送留學海外,越二年歸國。1919年獲文學博士學位,任東京帝大教授。1923年關東大地震中遇難,歿於鐮倉。著作除《近代文學十講》外,重要的是《印象記》、《齣瞭象牙之塔》、《近代戀愛觀》、《苦悶的象徵》、《文藝思潮論》等。有《廚川白村全集》(8捲)行世。
本書收《苦悶的象徵》、《齣瞭象牙之塔》兩部論著。前篇介紹、分析瞭對現代文藝有重大影響的西方文學傢、哲學傢和科學傢的理論。後篇的主旨是批評本國的缺點。
生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根底而其表现法就是广义的象征主义。(并不限于法兰西) 1、生命力:创造的进化、生力、宇宙的自我、(锅炉中最具危险性破坏力冲击力的蒸汽力,机械压制着也靠他来运转) 生命力的特征:超越了善恶、道德、因袭的束缚 2、强制压抑之力 ...
評分向人生的道路进行的时候,我们就或呻,或叫,或怨嗟,或号泣。而同时也常有自己陶醉在奏凯的欢乐和赞美里的事,这发出来的声音,就是文艺。对于人生,有着极强的的爱慕和执著,至于虽然负了重伤,流着血,苦闷着,悲哀着,然而放不下,忘不掉的时候,在这时候,人类所发出...
評分这是我给这本书取的更“畅销”一点的名字,因为这本书本来就没有书名,只是作者生前留下的未发表的手稿,《苦闷的象征》也是作者的朋友代取的。 《渴望生活·梵高传》里说,梵高觉得“只有表现出艺术家的痛苦的作品,才算得上是真实、深刻的。”本书的作者有着与之相似的观点:...
評分生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根底而其表现法就是广义的象征主义。(并不限于法兰西) 1、生命力:创造的进化、生力、宇宙的自我、(锅炉中最具危险性破坏力冲击力的蒸汽力,机械压制着也靠他来运转) 生命力的特征:超越了善恶、道德、因袭的束缚 2、强制压抑之力 ...
評分2019已讀020《苦悶的象徵》內容總體而言是用改良瞭的精神分析學說來總論文學創作和文學鑒賞問題,無非是想將種種文學現象與問題都盡可能地納入自己理論的解釋範圍之內,這是文論傢乃至哲學傢都在不遺餘力地做的事。《齣瞭象牙之塔》是廚川白村的一部essay集,但並沒有特彆瑣碎的感覺,大概是因為分瞭主題並且主題內循序漸進的緣故吧。對我有所觸動的地方不少,比如作者對缺陷之美的論述,對活潑潑的生命力的贊賞和追求(作者真的是一個充滿入世精神、對生活滿懷熱愛、樂於去“深味人生的一切姿態”的人啊),對所謂“觀照人生”的理解,對文學所能起到的作用的信心,對改造本民族語言的決心,等等。從譯後記中也可以感到這種essay的形式和作者的觀點對魯迅的深刻影響。PS:種草勃朗寜,左拉,Morris,北歐神話
评分“敘事者多,而內生活的告白錄則不足。”
评分相比弗洛伊德的精神分析法兩種力的理論所析齣的內涵實在是大的多。之前在魯迅研究月刊上看到過一篇魯迅與廚川白村,可做相關參考。
评分10個人評有九個在說翻譯的好,九個人中又有八個因為是魯迅翻的。剩下的一個是說文筆好。但從學術的角度看廚村的觀點很有問題,他自己說著都說不圓瞭。“文學的根柢是心中的苦悶”那從沒受過壓抑的人就寫不齣文學甚至鑒賞都鑒賞不瞭瞭嗎。為什麼大傢都不提。
评分10個人評有九個在說翻譯的好,九個人中又有八個因為是魯迅翻的。剩下的一個是說文筆好。但從學術的角度看廚村的觀點很有問題,他自己說著都說不圓瞭。“文學的根柢是心中的苦悶”那從沒受過壓抑的人就寫不齣文學甚至鑒賞都鑒賞不瞭瞭嗎。為什麼大傢都不提。
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