“尧后火德”是流行于两汉时期的一个复合政治文化命题。它包含两个原本各自独立的命题：一个是“汉家尧后”，意思是汉朝天子是古圣王尧的后裔；另一个是“汉为火德”，意思是汉朝在五德运序中的属德是火。这个命题对两汉的政治、文化、学术、文化等都产生了重要影响，因此颇具研究价值。
《新五德终始说与两汉的政治文化》是学术性很强的研究专著，迄今为止，学术界尚未有以“尧后火德说”为专门对象的研究专著或论文发表，但自清末和民国以来，曾有一些著名学者，如康有为、顾颉刚、钱穆、杨向奎等人，直接或间接地触及过这个问题。本书即是在充分借鉴、吸收前人研究成果的基础上，考辨是非，将前人的研究推进了一步。本书出版前，曾被安作璋、姜伯勤、蔡鸿生等著名学者审阅，获得了较高评价，被认为有“很强的创新意义”、“发前人所未发”、“取得了突破性创新”、“具有正本溯源的意义”，且达到了此一问题研究的前沿水平。
具体描述
读后感
刚读到第200页，文献综述写的很深刻，挖掘除了刘浦江，刘复生等前辈没有提及的一些材料。作者在学术史撰写方面很有见地，除了这部著作以外，其《谶纬研究论略》写的也是全面客观，详略有致。当然，如果非要说白璧微瑕之处，就我所观200页来看，论述有些平淡，部分地方可以说是...
评分刚读到第200页，文献综述写的很深刻，挖掘除了刘浦江，刘复生等前辈没有提及的一些材料。作者在学术史撰写方面很有见地，除了这部著作以外，其《谶纬研究论略》写的也是全面客观，详略有致。当然，如果非要说白璧微瑕之处，就我所观200页来看，论述有些平淡，部分地方可以说是...
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评分刚读到第200页，文献综述写的很深刻，挖掘除了刘浦江，刘复生等前辈没有提及的一些材料。作者在学术史撰写方面很有见地，除了这部著作以外，其《谶纬研究论略》写的也是全面客观，详略有致。当然，如果非要说白璧微瑕之处，就我所观200页来看，论述有些平淡，部分地方可以说是...
用户评价
作者看起来并不是纯粹的学界中人，因此起初没有太多期待，只想翻翻内容，看看文献即可。但读完之后觉得这是一本很优秀的博论，小切口，大题目，文献搜集全面，善于借鉴先前研究成果，即使不同意意见也会提出明确的论据而非径直提出新论点。本书只解决了一个问题：自汉代中期以后，汉代的政坛和舆论界逐渐形成了汉德已衰的共识，同时皇室又极力避免这一点，这种德衰被表述为汉家尧后和汉家火德两个概念，在维护汉代合法性和解除合法性的纠结中，王莽的新朝与刘秀的东汉相继问世，最终形成了后人所见到的政治局面。书的好处在于将上述两个概念充分厘清，对天文、五行、谶纬等难点努力予以解释，引用的资料也很丰富。仅凭这一点，就可以原谅作者那生硬枯燥的行文了。
评分作者看起来并不是纯粹的学界中人，因此起初没有太多期待，只想翻翻内容，看看文献即可。但读完之后觉得这是一本很优秀的博论，小切口，大题目，文献搜集全面，善于借鉴先前研究成果，即使不同意意见也会提出明确的论据而非径直提出新论点。本书只解决了一个问题：自汉代中期以后，汉代的政坛和舆论界逐渐形成了汉德已衰的共识，同时皇室又极力避免这一点，这种德衰被表述为汉家尧后和汉家火德两个概念，在维护汉代合法性和解除合法性的纠结中，王莽的新朝与刘秀的东汉相继问世，最终形成了后人所见到的政治局面。书的好处在于将上述两个概念充分厘清，对天文、五行、谶纬等难点努力予以解释，引用的资料也很丰富。仅凭这一点，就可以原谅作者那生硬枯燥的行文了。
评分三星半吧，为什么参考文献里有质疑《始皇本纪》的书目，用其原文来还那么理所当然呢
评分确切的说 只能认为是一般
评分问题很多，但仍然是目前关于这个问题最好的研究了。
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