论衡

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出版者:岳麓书社
作者:王充 著
出品人:
页数:380 页
译者:
出版时间:2006年11月1日
价格:20.00元
装帧:平装
isbn号码:9787805202709
丛书系列:古典名著普及文库
图书标签:
  • 哲学
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具体描述

《论衡》是东汉著名哲学家王充的重要著作。两千年来,《论衡》对中国哲学与中国文化的发展产生了深远影响,成为中国学术文化宝库中的一部奇书。王充一生著述甚丰,先后著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等书。这些书都是批评性极强的哲学著作,大多已失传,唯《论衡》流传至今。读《论衡》,一方面可以感受到王充坚持“疾虚妄”的旗帜,敢于“违诡于俗”、“考论虚实”的严肃批评精神,从中吸取思想营养;另一方面,从王充自陷入矛盾的理论思维教训中,得到深刻的启发,加深对马克思主义的科学历史观的理解。本书所据底本是《四部丛刊》所用之明通津草堂本,陈蒲清先生点校,又据几种通行本予以订正。该书纳入岳麓书社《古典名著普及文库》系列。

《古籍遗珍:汉代说理文选注》 第一部分:缘起与钩沉 本书旨在对汉代流传下来的部分重要说理文进行系统性的整理、考证与深度解读。在浩如烟海的古代典籍中,汉代的思想光芒尤为璀璨,一批批重要的学者以严谨的逻辑和深刻的洞察力,在经学、史学、哲学等诸多领域留下了宝贵的精神财富。然而,随着历史的变迁,许多重要的论述散佚于不同的抄本之中,或因注释残缺,使得后人难以窥其全貌,更遑论体会其精微的论证过程与时代背景下的深层意涵。 《古籍遗珍:汉代说理文选注》正是在这样的背景下应运而生。它并非简单地汇编前人已有的成果,而是一项集文献学考证、文本校勘、思想史梳理与现代阐释于一体的复杂工程。我们的核心目标是“钩沉”与“显微”——发掘那些因偏僻或篇幅所限而被主流史学著作略去或仅作一笔带过的关键论著,并以严谨的学术态度,还原其原本面貌,并辅以详尽的注释与评述。 全书的选材严格遵循“说理文”的标准,即那些以论辩、驳斥、申明义理或系统阐述某一学派观点为主要形式的文献。这其中包括但不限于汉代经学争鸣中的重要驳辞、早期道家思想在西汉的应用与演变、以及对“天人关系”等宏大命题的哲学思辨。我们深知,汉代学术思想的复杂性在于其“杂糅”的特性,儒家独尊之下,诸子百家之学仍潜流于官方与民间的讨论之中,本书力图在这一背景下,清晰勾勒出不同学派观点碰撞的火花。 第二部分:文本重构与考证工作 本书在文本处理上,坚持以“审慎”为圭臬。我们并未盲目依赖单一的宋元善本,而是广采先秦至魏晋时期散见于各类笔记、地方志、碑刻拓片乃至域外传回的零星记载,进行交叉比对。例如,对于一些因避讳或避乱而产生文字讹变的篇章,我们引入了“互见法”,参照同期其他文献中保留的相似语汇和句式结构,推导出最接近汉人原意的表达。 在校勘部分,我们特别关注了句读的标定。古代典籍的阅读障碍往往不在于单字释义的晦涩,而在于长句断裂与层次不清。本书的标注者借鉴了清代乾嘉学派的精细考订方法,结合对汉赋、奏议文体结构的研究,对原文进行了细致的划分和标点,确保读者在诵读时,能够顺畅地把握作者的逻辑递进关系。对于那些存在重大争议的文字,我们采取了“存异注”的方式,清晰列出各家观点,并将最新的考古发现或出土简帛文的研究成果纳入考量,力求提供一个更为全面且立体的文本图景。 我们深知,任何对古籍的整理都是一种解读的投射。因此,在文本重构的过程中,我们时刻警惕“以今律古”的倾向,力求还原汉人观察世界、构建概念的思维框架。 第三部分:深度解读与思想脉络 本书的价值,不仅在于文本的完备,更在于其深入的注释与解析。针对每篇选文,我们设立了三个层次的解读系统: 一、字词训诂与典故溯源: 汉代的许多专有名词(如“性”、“理”、“气”、“道”等)的内涵与后世已有显著区别。本部分着重辨析这些核心概念在汉代的具体使用语境,追溯其从先秦萌芽到汉代定型的演变路径。同时,对于文中引用的古代典故、神话传说或前人著作中的片段,我们进行了详细的“出处考证”,使用户能够追溯到原始语料,避免断章取义。 二、论辩结构与逻辑推演: 汉代说理文的魅力在于其逻辑的严密性,尤其是在反驳对手观点时。本部分将原文的论证过程进行“结构化”拆解,标示出“前提”、“论据”、“小结”、“反驳”等环节,帮助现代读者清晰理解作者的“起承转合”。对于那些运用了汉代特有的“比类”、“推移”等修辞化论证手法的段落,我们辅以现代逻辑学的视角进行说明,使论证的有效性得以凸显。 三、时代背景与思想影响: 任何论说都深深植根于其所处的时代。本书的第三层解读,聚焦于将文本置于汉代政治、社会与学术的宏大叙事之中。例如,某篇关于“王道”的论述,需要结合光武中兴后的社会重建需求来理解其稳健性;某篇关于“刑德”的辨析,则必须联系谶纬之学的盛行来剖析其文化意义。更进一步,我们探讨了这些汉代论点对魏晋玄学乃至唐宋理学的潜在影响,力求勾勒出中国古代思想史上的一条清晰的“脉络流变图”。 第四部分:结语——传承与展望 《古籍遗珍:汉代说理文选注》的完成,是对于汉代知识分子精神世界的致敬。我们希望本书不仅是高校相关专业的参考用书,更能激发普通读者对传统学术的兴趣。阅读这些跨越千年的思辨之作,我们得以穿透历史的迷雾,与昔日的智者进行一场跨越时空的对话。 本书的推出,旨在填补当前学界在系统整理和深度阐释汉代非主流、但极具启发性的说理文献方面的空白。后续我们计划根据读者的反馈和新的文献发现,对部分篇章进行再修订,以期使这部“遗珍”能够持续焕发出应有的学术光彩。我们深信,通过对这些经典论述的细致挖掘与深入解读,能够为当代社会在面对复杂议题时,提供一份来自古代深厚智慧的参照与启迪。

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http://gc-daniel-0318.spaces.live.com/blog/cns!B6826F6CF83C99E!22612.entry 读《论衡》的收获 最大的收获就是,就对自信心的培养 这本书,上学的时候就想过去读,但是每次都是读到半截就没后劲了。其实,应名是叫半截,压根就没读到过一半上,一般就是读个三五篇,最多的...

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用户评价

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《论衡》这本书,如同一部思想的洪流,冲击着我固有的认知体系。作者以其非凡的洞察力,对当时社会上的种种迷信和谬论进行了无情的揭露和批判。我尤其欣赏他在探讨“命运”时,那种对人的主观能动性的肯定。他认为,虽然客观条件存在,但个人的努力和选择才是决定命运的关键。这种观点,在那个时代是何等的珍贵。书中对“鬼神”的论述,也让我受益匪浅。他没有简单地否定鬼神的存在,而是深入分析了人们为何会产生鬼神的观念,以及这些观念在社会生活中扮演的角色。他指出,许多对鬼神的崇拜,源于人们对未知事物的恐惧和对理想生活的 Mian xiang。这种对宗教和社会心理的洞察,是极其深刻的。他还详细论述了“生”与“死”的关系,以及“死后”的虚幻性。他认为,死亡是生命的终结,而任何关于死后世界的描绘,都只是人类精神活动的产物。这种对生命本质的坦诚,展现了他作为一位思想家的勇气。

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《论衡》这本书给予我最深刻的感受,莫过于它所展现出的那种对真理的执着追求。在阅读过程中,我仿佛能看到作者在昏黄的灯光下,伏案疾书,一遍又一遍地推敲着每一个字句,力求将最准确的思考呈现出来。他对当时盛行的各种学说,尤其是那些带有浓厚宿命论和鬼神色彩的观点,进行了系统性的批判。我特别欣赏他在分析“天命”观时,并没有简单地将其斥为无稽之谈,而是深入剖析了其产生的社会根源和思想根源,然后通过大量的历史事实和逻辑推理,一步步地瓦解了这种观点的合理性。这种解构式的论证方法,让我大开眼界。他对待“鬼神”的态度,更是超越了时代。他并非全然否认一切超自然现象的存在,但他要求对这些现象进行理性的审视,并指出许多所谓的“鬼神”行为,实际上可以从自然规律或人类心理活动中得到解释。这种审慎而又坚定的立场,在当时可以说是惊世骇俗的。书中关于“命运”的探讨,也让我受益匪浅。他反对将人生际遇完全归结于命运的安排,而是强调人的主观能动性和努力的重要性。他认为,虽然客观条件的存在,但最终的成败,很大程度上取决于个体的选择和付出。这无疑是对当时普遍存在的“听天由命”思想的一次有力挑战。读完这本书,我感觉自己的思维模式得到了极大的拓展,看待问题不再局限于表面,而是开始思考其背后的深层原因和多种可能性。

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《论衡》这本书,初次翻阅时,就被其深邃的思想和精妙的论证所吸引。我尤其欣赏作者在探讨事物本质时那种不畏权势、敢于质疑的精神。在那个时代,许多观点都被视为理所当然,不容置疑,而作者却能以一种近乎挑衅的姿态,层层剥茧,直指核心。这种勇气本身就令人肃然起敬。书中的许多篇章,虽然历经千年,其探讨的问题至今仍有现实意义。比如,作者对于自然现象的解释,摆脱了迷信和鬼神的束缚,力图从物质本身的规律去理解,这在当时是何等不易。他分析事物的因果关系,也并非简单地归结于某种虚无缥缈的力量,而是注重实际的运作机制。读来不禁让人思考,我们如今所习以为常的科学思维,其根源也早已在先贤的智慧中埋下。更令我印象深刻的是,作者在反驳错误观点时,并非空泛地否定,而是会引用大量的例证,从历史、地理、人事等多个角度去佐证自己的论点,逻辑严谨,滴水不漏。这种对细节的打磨和对证据的重视,使得他的论证具有极强的说服力,即使是反对者,在面对如此扎实的论据时,也难以轻易反驳。这本书不仅仅是一部哲学著作,更像是一堂生动的思维训练课,教会我如何审慎地看待世界,如何独立地思考问题,如何从纷繁的现象中提炼出本质的规律。它鼓励我不要被表象所迷惑,而是要深入探究事物的内在联系。

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《论衡》这本书带给我的震撼,在于它所展现出的作者那极其敏锐的洞察力和不懈的求证精神。在书中,我看到了一个思想家是如何在纷繁复杂的社会现象中,捕捉到那些被忽视的关键点,并将其放大、审视。例如,他在讨论“命”与“运”的关系时,没有止境地追问,而是试图从个体经历和社会环境的双重维度去理解,这是一种极其深刻的辩证思考。作者对当时流行的一些“吉凶祸福”的解释,更是提出了许多令人耳目一新的观点。他认为,许多所谓的“征兆”和“预兆”,并非真的来自某种神秘力量,而是人类心理的投射,或者是自然现象的巧合。他通过详细分析这些“征兆”的发生过程和结果,揭示了其中的逻辑漏洞和主观臆断。这种对“预言”的解构,不仅仅是对迷信的挑战,更是对人类认知局限性的深刻反思。此外,书中关于“死后有知”的论述,也极具启发性。他没有回避这个古老的问题,而是从物质不灭的角度,结合对生命本质的理解,提出了自己独特的见解。他认为,生命一旦结束,其物质基础便不复存在,因此,所谓的“灵魂”也随之消散。这种基于物质主义的论证,在那个时代具有划时代的意义。阅读《论衡》,我感到自己的理性之光被点亮,对世界的好奇心也更加炽烈,仿佛我所面对的一切,都有待我去探寻其真实的内在逻辑。

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《论衡》这本书,给予了我一种全新的思考视角。作者以其卓越的才华,对当时流行的各种哲学观念进行了深刻的剖析和批判,为后世留下了宝贵的思想遗产。我特别欣赏他在探讨“人生价值”时,那种对个体命运的关怀和对人类自由意志的强调。他认为,人生的价值并非由天命注定,而是由个体的选择、努力和创造所决定的。这种观点,在那个普遍信奉“宿命”的时代,无疑是一种解放。书中对“鬼神”的论辩,也让我印象深刻。他没有简单地将鬼神的存在视为虚妄,而是深入分析了人们为何会产生鬼神的观念,以及这些观念在社会生活中扮演的角色。他指出,许多对鬼神的崇拜,源于人们对未知事物的恐惧和对理想生活的 Mian xiang。这种对宗教和社会心理的洞察,是极其深刻的。他还详细论述了“生”与“死”的关系,以及“死后”的虚幻性。他认为,死亡是生命的终结,而任何关于死后世界的描绘,都只是人类精神活动的产物。

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《论衡》这本书,就像一盏明灯,照亮了我对事物本质的探索之路。作者所展现出的那种不畏艰险、勇于挑战的精神,令我由衷钦佩。在阅读过程中,我感受到他对于“天道”的解读,并非是对神秘力量的屈服,而是对其运行规律的理性探求。他试图将“天道”还原为一种自然法则,一种可以被人类理解和把握的客观存在。这种观念,在那个时代是何等的超前。书中对“祸福”的分析,也让我深受启发。他认为,祸福的出现并非偶然,也不是由某种神秘力量所操纵,而是与事物自身的属性以及人类的行为密切相关。他通过大量的案例,论证了“种瓜得瓜,种豆得豆”的朴素道理,并将其引申到更广泛的人生和社会层面。这种对因果关系的强调,是极其重要的。此外,他对“鬼魅”的论述,也展现了他非凡的洞察力。他认为,许多所谓的“鬼魅”事件,实际上是人们的幻觉、误解,或者是对自然现象的错误解读。他鼓励人们要用理性的眼光去审视这些现象,而不是被恐惧所驱使。读完这本书,我感觉自己的认知更加清晰,对世界的理解也更加深刻,不再轻易被那些似是而非的观念所误导。

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《论衡》这本书,是我在阅读历史文献时偶然发现的一颗璀璨明珠。作者那严谨的治学态度和深刻的洞察力,让我肃然起敬。我尤其欣赏他在对“天命”的解读中,那种不畏权威,勇于挑战的精神。他认为,所谓的“天命”,并非是一种决定论的神秘力量,而是对自然规律和社会现实的一种概括。他通过大量的历史事实和逻辑推理,论证了人类自身的能动性在改变命运中的重要作用。书中对“鬼神”的论述,也极具启发性。他没有简单地否定鬼神的存在,而是深入分析了人们为何会产生鬼神的观念,以及这些观念在社会生活中扮演的角色。他指出,许多对鬼神的崇拜,源于人们对未知事物的恐惧和对理想生活的 Mian xiang。这种对宗教和社会心理的洞察,是极其深刻的。他还详细论述了“生”与“死”的关系,以及“死后”的虚幻性。他认为,死亡是生命的终结,而任何关于死后世界的描绘,都只是人类精神活动的产物。这种对生命本质的坦诚,展现了他作为一位思想家的勇气。

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《论衡》这本书,是我在学术探索道路上遇到的一个重要里程碑。作者所展现出的那种严谨的治学态度和批判性的思维方式,让我深受启发。我尤其欣赏他在对“天意”的论述中,那种不随波逐流,而是敢于挑战权威的勇气。他并没有否定“天”的存在,但却对其“意志”和“干预”进行了审慎的质疑,并试图从自然本身的规律来解释那些看似“天意”的现象。这种对“人为”与“天成”的界定,是极其精妙的。书中关于“世事变迁”的探讨,也让我受益匪浅。作者认为,世事的变迁并非由某种超自然的力量所驱动,而是由一系列复杂的社会因素和人为因素所共同作用的结果。他通过分析历史上的诸多事件,论证了人类自身的选择和行为在塑造历史进程中的关键作用。这是一种深刻的唯物主义史观的体现。在处理“祥瑞”和“灾异”的问题上,作者也表现出了超越时代的智慧。他认为,这些现象并非简单的吉凶预兆,而是自然界和人类社会运行过程中客观存在的规律性表现,不应被赋予过多的神秘色彩。他鼓励读者要以一种开放而又审慎的态度去观察和理解这些现象。读完这本书,我感觉自己对事物的理解更加深入,不再轻易被表面的现象所迷惑,而是能够透过现象看到事物的本质。

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《论衡》这本书,给我带来了前所未有的思维冲击。作者以其犀利的笔锋和严密的逻辑,对当时流行的各种哲学思想进行了系统性的批判,展现了他非凡的思想深度。我特别欣赏他在探讨“宿命论”时,那种对个体自由意志的坚定捍卫。他认为,人的命运并非完全由天定,而是可以通过自身的努力和选择来改变。这种对“人定胜天”的早期探索,极具时代意义。书中对“鬼神”的论述,也让我耳目一新。他并没有一概否定鬼神的存在,而是对其作用和表现形式进行了深入的剖析,并指出许多所谓的“鬼神”行为,实际上是人类自身心理的投射,或者是自然现象的巧合。这种对“精神”与“物质”关系的精妙区分,是极其难得的。他还对“祸福”的解释,提出了独到的见解。他认为,祸福的出现并非无缘无故,而是与事物自身的属性以及人类的行为密切相关。他鼓励人们要从自身找原因,而不是将责任推卸给外部的神秘力量。读完这本书,我感觉自己的思维更加开阔,对事物的认识也更加全面,不再轻易被那些表面的、虚幻的观念所迷惑。

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《论衡》这本书,在我看来,是一部极具思想深度和现实意义的著作。作者以其卓越的才华,对当时盛行的各种哲学观念进行了深刻的剖析和批判,为后世留下了宝贵的思想遗产。我特别欣赏他在探讨“人生价值”时,那种对个体命运的关怀和对人类自由意志的强调。他认为,人生的价值并非由天命注定,而是由个体的选择、努力和创造所决定的。这种观点,在那个普遍信奉“宿命”的时代,无疑是一种解放。书中对“鬼神”的论辩,也让我印象深刻。他并没有简单地将鬼神的存在视为虚妄,而是深入分析了人们为何会产生鬼神的观念,以及这些观念在社会生活中扮演的角色。他指出,许多对鬼神的崇拜,源于人们对未知事物的恐惧和对理想生活的 Mian xiang。这种对宗教和社会心理的洞察,是极其深刻的。他还详细论述了“生”与“死”的关系,以及“死后”的虚幻性。他认为,死亡是生命的终结,而任何关于死后世界的描绘,都只是人类精神活动的产物。这种对生命本质的坦诚,展现了他作为一位思想家的勇气。这本书让我学会了如何独立思考,如何不被外界的纷扰所左右,而是坚定地追寻内心的真理。

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今天读《后汉书》翻到王充的列传时,突然想起自己高中时候还读过这本书,干脆跑到豆瓣标记一下。

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好书。行文洋洋洒洒,历史典故信手拈来,堪称中国古代朴素唯物论名著。文字间有一种直怼“敬鬼神而远之”的论调,痛快硬气,一点不像同时代很多其他书一样扭扭捏捏。

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达者未必知,穷者未必愚

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《论衡》一书为东汉王充(27-97年)所作,大约作成于汉章帝元和三年(86年)。《论衡》是王充的代表作品,也是中国历史上一部不朽的无神论著作。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。该书被称为“疾虚妄古之实论,讥世俗汉之异书。”

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今天读《后汉书》翻到王充的列传时,突然想起自己高中时候还读过这本书,干脆跑到豆瓣标记一下。

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