武式太极杆

武式太极杆 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:山西科学技术出版社
作者:翟维传
出品人:
页数:93
译者:
出版时间:2006-4
价格:8.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787537726818
丛书系列:
图书标签:
  • 武术
  • 太极
  • 太极杆
  • 传统武术
  • 养生
  • 健身
  • 武当
  • 中华武术
  • 棍术
  • 技击
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具体描述

《武式太极杆》重点介绍了十三杆。十三杆又名十三枪,是祖师武禹襄所创,历代宗师精此技法。

杆在太极拳中是提高太极功夫很好的辅助器械。拳谚讲“身体不整,用枪校”,亦说明杆在太极拳中的重要性。

在现代,练习十三杆时多用白腊杆,杆长丈余,直径以后手微握不住杆身为标准。其练习要领为精神集中,身体中正,身体与枪要成一整体,要做到身灵、步活、后合、劲整,走粘幅度不要太大,以使对方刺不着自己的身体为准则,幅度太大不易反击与回刺,甚至露出破绽。经长期不断习练,可使习练者内劲大增,劲整浑圆,力达杆尖。

《武式太极杆》除十三杆外还介绍了桶杆、杠杆、缠杆、四散杆、四黏杆等杆法,并附有在量照片及详细讲解资料。

武式太极杆:穿越时空的武学传承与身心修炼之道 一、 武术的脉络与“杆”的演变:一部流动的历史 在浩瀚的中国武术星空中,棍术以其简单朴实的器械,承载着古老而深厚的技击智慧。从狩猎采摘的原始工具,到战场上叱咤风云的攻防利器,再到养生健身的修身法门,棍,以其多变的形态与灵活的运用,在中华武术的发展史中留下了浓墨重彩的一笔。而“武式太极杆”,正是在这悠久的历史长河中,汲取了最精粹的养分,并以其独特的风格,绽放出别样的光彩。 追溯棍术的起源,我们可以将其与中国早期农业文明的萌芽联系起来。最初的木棍,是先民们在劳作中发现并加以利用的工具,它既是抵御野兽的武器,也是搭建庇护所的辅助。随着社会的发展,部落间的冲突日益频繁,棍的技击属性逐渐凸显。在古代的战争中,长棍、短棍、哨棒等各式长兵器,都是重要的战场力量,它们以其独特的攻击距离和破坏力,成为战术的重要组成部分。 进入春秋战国时期,诸子百家思想的繁荣,也渗透到了武学领域。各种门派开始形成,棍术也逐渐被系统化、理论化。文献中零星的记载,如《孙子兵法》中对器械训练的提及,虽然没有直接点名棍术,但已暗示了对其技击性的重视。这一时期,民间武术的流传也为棍术的发展奠定了基础,它不再仅仅局限于军队,而是融入了寻常百姓的日常生活。 汉唐盛世,国力强盛,文化交流空前。武术作为重要的军事技能和民间活动,得到了极大的发展。棍术在这一时期,呈现出更加精细化的趋势,技法更加多样,套路也逐渐成型。寺庙、道观等场所,也成为武术传承的重要阵地,棍术在其中得到了保护和发展。 宋元以后,随着社会结构的变迁和兵器种类的演变,冷兵器在战场上的地位有所下降,但棍术并未因此衰落,反而更多地转向民间,成为强身健体、防身自卫的重要手段。此时,棍术开始与拳术、其他器械等技艺相互借鉴、融合,形成了更加丰富多样的风格。 明清时期,是中国武术发展的一个高峰期。各门各派的棍术体系纷纷涌现,涌现出了“少林棍”、“武当棍”、“峨眉棍”等众多知名的棍法。这些棍法或以刚猛著称,或以灵动见长,或以巧变为奇,各有千秋。同时,与哲学思想的结合也日益紧密,棍术的训练不再仅仅追求技击的实用性,更上升到了哲学、养生的高度。 “杆”,作为棍的衍生物,其概念的延伸,也反映了这种演变。它不仅仅是棍,更可以泛指一切可以用于技击、训练的具有一定长度和硬度的工具。在一些武术体系中,杆与棍的界限并非绝对分明,但“杆”这个词,往往带有更强的实用性和指向性,例如“枪杆”、“刀杆”等。 而“武式太极杆”的出现,则是在中国武术发展历程中,对传统棍术进行现代化、系统化、理论化的一次重要探索。它并非凭空捏造,而是根植于中国武术的深厚土壤,吸取了太极拳的精髓,并结合了“杆”这一特定器械的特点,形成了一套独具风格的武学体系。它代表了中国传统武术在面对时代变迁时,不断创新、与时俱进的精神。 二、 太极阴阳与“杆”的互动:刚柔并济的武学哲学 太极,作为中国古代哲学思想的核心概念,其“阴阳互根、相互转化”的辩证思想,深刻影响了中国传统文化,也为武术的发展提供了重要的理论指导。太极拳,作为这一思想在武学上的具体体现,以其“以柔克刚、借力打力”的独特风格,风靡海内外。 “武式太极杆”的独特之处,在于它将太极的哲学理念,巧妙地融入到“杆”的运用之中。它并非简单地将太极拳的动作套用到杆上,而是深入理解太极“刚柔并济”、“虚实相生”、“动静结合”等核心要义,并以此来指导杆的练习。 在“武式太极杆”的训练中,我们会看到与太极拳相似的运行轨迹。杆的运动,强调“随曲就伸”、“引进落空”、“蓄劲如张弓”,而非一味地蛮力对抗。杆的动作,如同太极拳的推手,注重“拨、挡、粘、黏”,通过杆的长度和灵活性,实现对对手力量的引导、化解与反击。 “刚”在“武式太极杆”中,并非指肌肉的僵硬与蛮力,而是指内敛的劲力,是蓄势待发时的紧张感,是击打瞬间的爆发力。这种“刚”,是经过筋骨的锻炼,是气血的充盈,是精神的凝聚。而“柔”,则体现在杆的轻灵、顺遂,体现在动作的连贯、圆活,体现在对对手力量的顺应与化解。杆的每一次摆动、穿插、撩击,都蕴含着“刚”与“柔”的辩证统一。 “虚实”的概念同样重要。“武式太极杆”的训练,要求习练者能够分清杆的虚实,以及自身与对手的虚实。杆的前端,是进攻的虚,是变化的起点;杆的后端,是防守的实,是根基的稳固。通过杆的伸缩、变换,可以制造虚实的变化,迷惑对手,寻觅破绽。同时,习练者自身的身体,也要做到“顶悬”、“含胸”、“拔背”,保持身体的灵活性与协调性,从而更好地运用杆。 “动静结合”则是“武式太极杆”动静相宜的体现。在出手之前,是“静”,是蓄势待发,是观察对手;在出手之时,是“动”,是如电光火石般的出击,是连绵不断的攻防。但即使在“动”中,也要求保持内心的“静”,不为外物所扰,保持头脑的清醒与判断的准确。 “武式太极杆”的训练,不仅仅是体能的消耗,更是对身心协调性的锻炼。通过对杆的精妙运用,习练者能够体会到“用意不用力”的境界,感受到内劲的生成与运转。这种内外兼修的武学理念,使得“武式太极杆”不仅仅是一门技击术,更是一条通往身心和谐的修炼之道。 三、 杆与身法的契合:人杆合一的至高境界 “武式太极杆”的精髓,在于人与杆的完美结合,达到“人杆合一”的至高境界。这并非简单的将杆当作手臂的延伸,而是要求习练者能够以身体的整体协调,来驱动杆的运动,使杆的每一次变化,都源于身体的内在劲力。 在“武式太极杆”的练习中,身法的重要性不言而喻。无论杆如何变化,身体都必须保持稳定、灵活。腰胯是身体的总枢纽,杆的起伏、进退、左右,都与腰胯的转动息息相关。所谓“腰脊为轴,四肢为梢”,杆的运行,便是由腰脊带动,通过脊柱的传导,再到四肢,最终体现在杆的动作上。 步法同样至关重要。稳固的站桩是基础,进退步、虚实步、闪转步等,构成了杆法变化的基础。步法的灵活,可以为杆法提供充足的支撑与腾挪空间,使得杆的攻击更加到位,防守更加稳健。例如,在进行拨杆动作时,身体需要配合步法的进退,才能使杆的拨动更具力量和穿透力。 “武式太极杆”强调“用意不用力”,但这种“用意”并非空泛的想象,而是与身体的实际运动紧密相连。每一次杆的挥动,都伴随着身体内劲的生成与运转。这种劲力,并非来自肌肉的牵拉,而是源于身体的整体协调,源于骨骼的支撑,源于筋膜的张力,以及内在气息的配合。 杆的长度,为“武式太极杆”带来了独特的优势。它既可以用于远距离的打击,也可以在近距离进行精妙的缠绕与格挡。在运用杆进行进攻时,可以充分利用其长度优势,保持与对手的距离,进行有效的压制。而在近身缠斗时,杆的灵活性则可以用来进行格挡、卸力、牵制,为进一步的攻击创造机会。 “武式太极杆”的套路设计,也充分体现了人杆合一的思想。每一个动作,都不仅仅是杆的独立运动,而是与身体的重心转移、步法变化、眼神的配合,构成了一个有机的整体。从起势的沉稳,到行进中的连绵,再到收势的宁静,每一个环节都环环相扣,体现了武术的完整性与流畅性。 更进一步,当习练者达到“人杆合一”的境界时,杆便不再是外在的工具,而是自身身体的延伸,是内心意念的直接表达。在实战中,杆的每一次变化,都如同手臂的自然摆动,浑然天成,难以捉摸。这种境界,是“武式太极杆”所追求的最高目标,它不仅能实现有效的技击,更能带来精神上的升华与愉悦。 四、 现代意义与传承发展:古老智慧的时代回响 在现代社会,生活节奏加快,人们面临着前所未有的身心压力。“武式太极杆”作为一种集技击、健身、修身为一体的传统武术,其蕴含的古老智慧,在当下依然具有重要的现实意义。 首先,健身养生的价值。长期的“武式太极杆”练习,能够有效锻炼身体的协调性、柔韧性、力量和耐力。杆的轻灵运动,能够促进全身气血的流通,疏通经络,提高身体的免疫力。特别是对于长期伏案工作的人群,可以有效地缓解颈椎、腰椎的压力,改善体态。其与太极哲学相结合的特点,更强调“动中求静”,有助于平复心绪,减轻精神压力,达到身心和谐的境界。 其次,防身自卫的功能。在治安日益受到重视的今天,掌握一门有效的防身技能,能够提升个人的安全感。“武式太极杆”凭借其独特的器械优势,以及“以巧破力”、“借力打力”的技击理念,能够帮助习练者在面对危险时,有效地保护自己。其灵活多变的杆法,能够有效地应对不同类型的攻击,实现以弱胜强。 再者,文化传承与创新。中国传统武术,是中华民族宝贵的文化遗产。“武式太极杆”作为其中的一支,承载着深厚的历史积淀。在现代社会,如何让这些古老的技艺焕发新的生机,是传承者面临的重要课题。通过对其理论体系的深入挖掘、教学方法的现代化改进、以及与其他现代健身理念的融合,能够吸引更多年轻人关注和学习,从而实现其文化的延续与发展。 “武式太极杆”的传承,需要理论与实践并重。严谨的教学体系,是保证技艺正宗和习练者安全的基础。同时,鼓励创新与交流,也能为“武式太极杆”的发展注入新的活力。可以探索与其他武术门派、健身项目、甚至现代科技(如运动康复、虚拟现实训练)的结合,拓展其应用领域,使其更好地服务于现代社会的需求。 总而言之,“武式太极杆”不仅是一门技击术,更是一种生活态度,一种修身养性的哲学。它根植于中国深厚的文化土壤,吸取了太极的精髓,并将“杆”这一古老器械的运用推向了新的高度。在现代社会,它犹如一股清流,为人们提供了一个回归自然、强健身心、体悟哲理的绝佳途径,也必将在中华武术的传承与发展中,继续书写属于自己的辉煌篇章。

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读后感

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翻开《道家养生漫谈》这本书的时候,我本以为会看到一些陈词滥调的养生秘诀,结果却大跌眼镜。作者的视角非常独特,他将古代道家哲学中的“清静无为”思想,巧妙地融入到了现代生活的方方面面。书中探讨了如何通过调整作息和饮食来顺应自然节律,这让我对“天人合一”有了更深刻的理解。最让我印象深刻的是对“心神安定”的论述,作者认为,很多身体疾病的根源在于心神的过度耗散,并提供了一套非常实用的静心方法,不是枯燥的冥想,而是融入日常活动的微调,比如走路时如何保持“空灵感”。这本书的文字风格极其典雅流畅,带着一种超然物外的洒脱,读起来让人身心舒畅。我尤其欣赏作者处理复杂概念时的那种化繁为简的能力,比如他解释“精气神”三者如何相互转化时,用了一个非常形象的比喻——就像水、蒸汽和冰块的关系,一下子就明白了。这本书的价值不仅仅在于养生知识,更在于它提供了一种全新的生活哲学,引导我们减少不必要的焦虑和攀比,回归到生命最本真的状态。读完之后,我感觉自己的脾气都平和了许多,对生活中的琐事也变得更加包容,真是一本润物细无声的好书。

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《中国武术史略》这本书,简直是一部激动人心的史诗!我本来对武术史的印象还停留在教科书上那些干巴巴的年代划分和人物介绍,但这本著作彻底颠覆了我的认知。作者采用了非常宏大的叙事视角,将武术的发展与社会变迁、军事策略、乃至民间文化紧密地联系起来,展现了一幅波澜壮阔的历史画卷。书中对不同历史时期武术流派兴衰的分析鞭辟入里,比如它如何论述宋代“更卒”与武艺传承的关系,以及明清时期民间习武的社会生态,都充满了独到的见解和扎实的研究。我特别喜欢作者在描述古代武师事迹时的那种史诗感,笔力遒劲有力,读起来让人热血沸腾,仿佛能看到那些英雄人物的影子。书中对一些失传武艺的考证和推测部分,更是引人入胜,充满了悬疑和探索的乐趣。唯一的“缺点”可能就是,读完后会让人对现有武术的“纯正性”产生一些困惑,但正是这种深入的探讨,才体现了这本书的学术价值和深度。对于任何对中国传统文化和军事历史感兴趣的人来说,这本书都提供了不可多得的视角。

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关于《古代兵器与冶金技术》,这本书完全抓住了我这个军迷的心!它没有沉溺于单纯的武器外形描述,而是深入到了材料科学和工艺流程的层面,专业性极强,但叙述方式又非常引人入胜。作者从青铜时代的冶炼技术谈起,一步步追溯到钢铁武器的出现和发展,特别是对不同地域、不同时期的合金配方和热处理工艺的对比分析,非常详尽。我特别欣赏其中对“淬火”工艺的详细解读,书中描绘了古代匠人如何通过对温度和冷却介质的精确控制,来赋予兵器所需的韧性和硬度,简直像是揭示了失传的魔法咒语。书中还穿插了大量考古发现和文献佐证,使得理论分析有据可依,绝非空穴来风。例如,对汉代环首刀的结构力学分析,让我对古代兵器的设计智慧有了全新的认识,原来那些看似简单的武器背后蕴含着如此高超的工程学原理。对于那些不仅喜欢历史,更热衷于了解“技术如何驱动历史”的读者来说,这本书无疑是一部不可多得的硬核科普佳作,读起来酣畅淋漓,知识密度极高,让人对接下来的每一次历史解读都会更加审慎和敬畏。

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这本《太极拳的精髓与实践》简直是太极爱好者的福音!我练拳多年,总觉得对“棚、捋、挤、按”的理解停留在表面,直到读了这本书,才真正体会到内劲的微妙变化。作者没有过多地纠缠于花哨的套路演示,而是将笔墨集中在如何将意念与动作完美融合上,这一点非常对我的胃口。特别是关于“缠丝劲”的讲解,配上清晰的图解和详尽的文字说明,让我恍然大悟。我记得有一章节专门分析了如何通过呼吸来调整气血运行,那段描述极其生动,仿佛能感受到气流在经络中缓缓流淌。书中引用的古代典籍论述也恰到好处,既有学术深度,又不失可读性,不像有些理论书那样晦涩难懂。我尝试着按照书中的方法调整站桩的姿势,仅仅几天,就感觉身体的支撑力明显增强,以往练习时腰部容易酸痛的问题也得到了极大的缓解。这本书更像是一位经验丰富的老拳师在你耳边悉心指导,让你真正领悟到太极拳“一动无有不动,一静无有不静”的至高境界。对于那些想要从“表演式”太极转向“实战性”内修的同道中人来说,这本书无疑是案头必备的宝典,强烈推荐给所有认真对待太极修炼的人。

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《禅宗与东方美学》这本书,带给我的是一种全新的审美体验。它不是一本教授如何绘画或书法的工具书,而是一次对“空”与“意境”的哲学漫游。作者将禅宗中“不着一物”、“当下即是”的核心思想,剖析到东方艺术的各个领域——从茶道中的留白,到园林中的借景,再到水墨画中的笔触处理,无不贯穿始终。这种跨学科的论述方式非常高明,使得原本抽象的禅学变得具体可感。书中对“不完美之美”的探讨尤其精妙,它教导我们去欣赏那些残缺、不对称中所蕴含的生命力与自然法则,这极大地拓宽了我的艺术视野。我记得有一段专门分析日本“侘寂”(Wabi-Sabi)美学时,用到了很多自然界的意象,比如苔藓的生长、岩石的风化,语言极其优美,读完后我再看任何艺术品时,都会不自觉地去寻找其中的“禅意”。这本书的排版和插图也极为考究,每一页都像是一幅精心设计的作品,让人在阅读知识的同时,也享受到了视觉的盛宴。它不是快餐读物,而是需要细细品味的佳酿,每一次重读都会有新的感悟。

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