具体描述
《满族文化模式：满族社会组织和观念体系研究》主要以满族作为主体，自然与社会环境作为客体，研究主、客体这两者之间的关系，提出“满族文化模式”的概念。并对满族是怎样生活的，创造了什么样的文化，随着文化的不断进步，又使满族向前发展。究竟满族以什么样的文化模式出现于历史舞台等问题也进行了探讨。
作者简介
鲍明（鲍尔机根·额尔德尼），男，满族，祖籍外蒙古车臣汗部，后隶正黄旗满洲，l965年6月生于辽宁省凤城市。l983年9月至1987年7月于辽宁师范火学政治系攻读政治专业，1987年8月至1990年6月于东北师范大学政治系攻读政治思想史专业，随王向群教授研究中国政治思想史，2001年9月至2004年6月于中央民族大学民族学与社会学学院攻读民族学专业，随满学家赵展教授研究满族语言、历史与思想文化，分获法学学士、法学硕士、法学博士学位。1990年7月至1999年2月先后担任沈阳师范学院学报编辑部助理编辑、编辑、副编审，自1999年以来，先后任沈阳师范学院政治经济系、沈阳师范大学经济与管理学院公共管理系副教授、教授。
在《民族研究》《满族研究》《社会科学辑刊》等学术刊物上发表论文30余篇，出版著作有《教育政治学导论》（合著，辽宁教育出版社，1992年）、《观念变革的历史轨迹—社会主义现代化和人的观念变革》（合著，东北师范大学出版社，2000年）。
目录信息
一、文化模式的含义
二、满族文化模式的界定
三、满族文化研究的传统范式
四、满族文化研究的新思路和方法
五、我的初步结论
第一章 满族的家庭观与两性观
一、满族家庭主要居住形式与居住方式
二、满族的家庭制度与观念
(一)家庭成员的资格认同--“资格”与“场”
(二)家庭成员之间的关系
(三)父母与子女关系
(四)隔辈亲：祖孙关系
三、满族的婚姻制度与观念
(一)青春期与家庭的组建
(二)选择配偶的范围、标准
(三)满族人的寡妇再婚、守节和离婚(休妻)观念
四、满族的育儿方式
(一)满族人的生育习俗与生育观念
(二)满族的家庭教育
五、满族的两性观
(一)从远古造人神话看满族人对性的态度
(二)满族性文化的特点
(三)礼节中的两性关系准则
(四)满族文学作品中的男主人公的审美观
(五)男人眼中的女人
第二章 满族的亲族观
一、满族族人集团的构成
(一)满族族人集团的概念和名称
(二)满族父系亲属称谓
(三)满族族人交往中间接亲属称谓的用法和特点
(四)满族“宗族”的构成方式
(五)满族族人组织的功能和领导机构
(六)祖先崇拜：重近祖
(七)入乡随俗与投靠亲友：宗族的凝聚力不强
二、满族族人集团的历史变迁
(一)后金一清朝的满族族人集团
(二)民国时期的满族族人集团
(三)新中国的满族族人集团
三、满族族人集团与个人的心理和行为方式
(一)满族族人集团对本土族人个人心理和行为方式的影响
(二)满族族人集团与关内和海外的满族人
四、满族的姻亲观
(一)满族人比较重姻亲
(二)满族母系亲属集团的范围
(三)满族妻族亲属集团的范围
(四)满族外亲亲属集团的范围
第三章 满族的非亲属组织观
一、女真-满族人的猛安谋克和八旗牛录组织的特征
二、猛安谋克和八旗牛录组织产生的社会和文化心理基础
三、满族人缔结非亲属集团的原则与满族人的结社
四、亲属集团、猛安谋克、八旗牛录组织与满族一般社团的传统文化渊源和特点
五、满族传统的非亲属组织与满族社会的现代化道路
第四章 满族的民族心理特质
一、满族的民族认同意识及其层次
(一)满族的民族认同意识
(二)满族民族认同意识的层次
二、满族的民族性格
(一)“组织本位”意识、级别意识和功绩意识
(二)满族人心直口快、性情刚烈
(三)注重名与耻--满族人的面子、自尊意识
(四)自豪与自卑意识
(五)注重民族联合
(六)倡导多元文化原则，喜好学习外来文化
三、满族的民族政治心理
第五章 满族的民族心理
一、女真-满族人消费食物的数量、质量与营养
(一)女真-满族人消费食物的数量与营养
(二)女真-满族人消费食物的质量与营养
二、社会因素与女真-满族人的营养
三、获取食物和财富的途径和方法
(一)满族经济中遗存的渔猎、采集活动及其对满族
文化的影响
(二)女真-满族的畜牧业
(三)女真-满族的农业
(四)女真-满族的手工业与工业
四、支配女真-满族社会的劳动和财富交易的基本观念
(一)女真-满族社会的劳动观念
(二)女真-满族社会的贸易观
第六章 满族的教育观
一、教育目的观。
(一)八旗官学的办学目的：形成认同意识
(二)西学教育的目的：强国富民智民
(三)清末八旗职业学校的办学目的：为筹划生活世界
二、课程观
三、教育方法观
(一)翻译汉书和西书：学习中国和西方科技和思想的主要途径
(二)到西方留学：学习西学的最好途径
四、学校管理
(一)教育行政的演变
(二)教育对象--学生的录取、考核、出路
(三)教师与“班主任”
第七章 满族的管理观
一、人性论
二、管理者的角色
(一)管理者是导师
(二)管理者是法官
(三)管理者是部下的父母官或朋友
(四)管理者是部下的行为榜样
三、决策
(一)决策主体
(二)决策方法
四、组织
(一)满族的组织结构形态
(二)国家结构形式和管理形式
(三)组织结构形式
(四)组织的成长与变革
五、人事管理
(一)选任
(二)培训或试用
(三)对管理人员的贡献和能力考评
六、领导
七、满族的农业经济管理
(一)满族土地制度
(二)农业生产组织与管理
(三)八旗壮丁管理
第八章 满族的宗教信仰观
一、女真-满族宗教信仰的特点
(一)神与人
(二)圣与俗(宗教信仰与现实生活)
(三)各氏族萨满之间的关系
(四)“萨满”社会中的人际关系
(五)女真-满族人宗教信仰的多元性
二、因俗而治的民族政策和多元文化政策
三、宗教信仰的多元性与满族文化的发展
四、萨满教和祭祖的程序与市场经济、合同法、信用制度的关系
参考文献
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我之所以会对《满族文化模式》这本书如此好奇，是因为我对文化变迁中的“创新”与“保守”这一张力始终很感兴趣。满族文化在漫长的历史发展过程中，必然经历了无数次与外部文化的接触和融合，那么，在这些互动中，哪些是其固有的、难以改变的“模式”，又有哪些是能够被吸收、被创新的部分？这本书是否会深入分析，满族文化在哪些方面表现出较强的保守性，坚持其传统的特质，而在哪些方面又表现出开放性和创新性，积极地吸收外来文化元素，并将其内化？我希望它能为我提供一个关于文化适应与变革的案例研究，让我理解，一个民族的文化是如何在保持自身特色的同时，又能不断地更新和发展。它是否会讨论，这种“模式”的形成，是主动选择的结果，还是被动适应的产物？读完这本书，我希望能对文化发展的内在动力和演变机制有一个更清晰的认识。
评分拿到《满族文化模式》这本书，我最大的期待是它能为我揭示满族文化中那些不为人知的细腻之处。我通常认为，一个民族的文化不仅仅是宏大的历史事件和制度的概括，更体现在他们日常生活的点滴之中，体现在他们的歌谣、传说、饮食习惯，甚至是他们看待世界的方式。这本书是否会深入到这些微观层面，去捕捉满族人在日常生活中的真实情感和智慧？例如，满族的传统节日是如何庆祝的？他们的音乐和舞蹈有着怎样的特点？饮食文化中又蕴含着怎样的民族精神？我希望作者能够挖掘出那些容易被宏大叙事所掩盖的民间文化，通过对这些细节的描绘，来勾勒出更加立体、生动的满族文化图景。我想知道，那些曾经的宫廷文化和民间文化是如何相互影响、渗透的？满族人的家庭观念又是怎样的？它是否会带有普遍性的家庭伦理，又或是具有其鲜明的民族特色？读完这本书，我希望能对满族文化有一个更加深入、细腻且人性化的理解，而不仅仅是停留在历史书本上的符号化认知。
评分《满族文化模式》这本书的标题，让我立刻联想到对个体精神世界的探究。我一直相信，一个民族的文化，最终会内化为个体的精神气质和思维方式。这本书是否会深入到满族人的内心世界，去描绘他们独特的精神品格、价值观念和人生哲学？我希望它能捕捉到满族人在面对人生起伏、社会变革时所展现出的内在力量和智慧。它是否会探讨满族人对生死、对命运、对和谐的理解？书中是否会引用一些满族的经典著作、诗歌、或者民间故事，来展现他们独特的审美情趣和精神追求？我期待这本书能够让我感受到一种深沉的文化底蕴，并从中获得一些关于如何理解人性、如何追求人生意义的启发。我想知道，那些历史悠久的文化模式，是如何塑造了每一个个体，并最终汇聚成一个民族的精神风貌的？
评分我之所以对《满族文化模式》这本书充满期待，是因为我一直以来都在寻找能够连接历史与现实的文化研究。我非常想知道，满族文化在历史的长河中形成的那些独特模式，在当今的中国社会中是否依然有所体现？它是否会对满族文化在当代社会中的传承与发展进行探讨，比如满族身份认同的变化，以及传统文化在现代社会中的新表达？我希望这本书能够不仅仅停留在对过去的怀古，而是能为我揭示，那些古老的文化模式如何在现代的语境下被解读、被传承，甚至被创新。它是否会关注到满族人口的迁移、分布，以及他们在新环境中的文化适应和融合？我想知道，当我们今天谈论“满族文化模式”时，我们到底在谈论些什么？它是否能让我看到，文化的生命力在于其与时俱进的适应性和创造性？
评分这本书的标题《满族文化模式》一下子就抓住了我的目光。我一直对中国各个民族的文化有着浓厚的兴趣，尤其对那些曾经在中国历史上扮演过重要角色的民族，他们的文化积淀和发展模式更是让我着迷。满族，作为清朝的统治民族，其文化无疑对中国历史产生了深远的影响。我迫切地想知道，这本书将如何深入浅出地剖析满族文化的独特之处，它是否会像一部精心编织的画卷，徐徐展开满族从兴起到融入中华文明的漫长历程？书中会对满族人的社会结构、婚姻习俗、宗教信仰、服饰特点、艺术成就，甚至是他们的哲学思想和思维方式等各个方面进行细致的描绘吗？我期待它能提供详实的史料和独到的见解，帮助我理解满族文化是如何在特定的历史条件下形成的，又如何在与其他民族的互动中不断演变和发展的。这本书能否让我感受到那种独特的历史厚重感，并从中窥见中华民族文化多样性的魅力？我希望它不仅仅是一本枯燥的学术著作，更能通过生动鲜活的笔触，让我仿佛置身于那个时代，亲身感受满族文化的脉搏。
评分《满族文化模式》这本书的标题让我产生了一种对历史溯源的强烈好奇。我总是想知道，一个民族的文化基因是如何形成的，它又是如何随着时间的推移而传承、演变，甚至发生质变的。这本书会从何种角度切入，来解读满族文化的“模式”？它是否会追溯到满族形成之前的历史渊源，探讨其早期部落文化的影响？然后，它会如何分析满族在建立清朝帝国过程中，在政治、经济、军事等方面对文化模式的塑造？更重要的是，它会如何展现满族文化在与汉族文化长期的融合过程中所发生的深刻变化，以及这种融合所形成的新的文化模式？我非常希望这本书能够提供一个清晰的脉络，让我能够理解满族文化在不同历史时期的发展轨迹，以及其内部不同元素之间相互作用的逻辑。这本书是否能帮助我理解，所谓的“文化模式”并非一成不变，而是动态的、流动的，并且受到多种内外因素的影响？我期望它能为我打开一扇理解中国历史进程中民族文化互动的窗口。
评分我对《满族文化模式》这本书的兴趣，很大程度上源于我对文化符号和象征意义的探究。我坚信，一个民族的文化，往往体现在其独特的符号系统之中，这些符号可能是服饰上的纹样、建筑上的装饰，甚至是语言中的词汇和表达方式。这本书会如何解读满族文化的这些象征性元素？例如，满族服饰的剪裁、颜色和配饰，是否蕴含着等级、礼仪或信仰的意义？满族的传统建筑，如八旗会馆或一些宫殿内的装饰，又传递着怎样的文化信息？甚至，满族语言的某些特定词汇或谚语，是否能折射出他们独特的世界观和价值取向？我希望这本书能具备一定的考古学和符号学功底，能够细致地辨析这些文化符号的内涵，并将其与满族人的生活方式、社会制度和精神世界联系起来，从而构建出一个更加具象、可感知的满族文化体系。我渴望通过阅读这本书，能够像一个细心的观察者，去解读那些隐藏在表象之下的深刻文化密码。
评分我选择《满族文化模式》这本书，是因为我对文化如何影响社会制度和政治结构有着浓厚的兴趣。满族作为曾经的统治民族，其文化模式是否在很大程度上塑造了清朝的政治制度、法律体系以及社会管理方式？书中是否会深入分析，满族的等级观念、宗法制度、甚至他们的军事组织方式，是如何被融入到国家治理体系中的？我期待它能揭示，满族文化中的哪些特质，使得他们能够成功地建立并维持一个庞大的帝国，又在哪些方面，他们的文化模式又成为了被挑战或被改造的对象？我希望这本书能够提供一种宏观的视角，将满族文化置于中国历史的大舞台上，去审视它在国家构建和维护中所扮演的角色，以及它与政治权力之间错综复杂的关系。读完这本书，我希望能对“文化”与“政治”之间的互动关系有一个更深刻的认知，尤其是在中国这样一个人地质朴、政治文化深厚的国家。
评分《满族文化模式》这本书吸引我的地方在于它可能提供一个全新的视角来理解中国北方地区的文化发展。我一直觉得，中国并非是一个铁板一块的文化整体，而是由不同地域、不同民族的文化交织而成。满族，作为发源于东北地区的民族，他们的文化是否带有显著的北方草原或森林文化的影响？这本书是否会将其与周边的其他民族文化进行比较，从而勾勒出东北地区文化发展的一个独特轨迹？我特别想知道，满族文化在与蒙古族、朝鲜族等周边民族的交流与碰撞中，是如何相互借鉴、相互影响的？这种互动是否塑造了东北地区独特的文化景观？我希望这本书不仅仅局限于满族自身，而是能将其置于更广阔的地域文化背景之下进行考察，从而帮助我理解中国北方文化的整体性与多样性。它是否能让我看到，在中国的广袤土地上，不同的文化因子是如何碰撞、融合，并最终孕育出丰富多彩的文化形态的？
评分《满族文化模式》这本书的书名让我联想到对社会群体行为的科学研究。我一直对人类学和社会学的一些理论和方法很感兴趣，想知道这本书是否会运用这些理论来分析满族文化的形成与演变？例如，它是否会探讨群体认同、文化传承的机制，以及社会规范如何在满族社会中形成和维持？我希望这本书能够具备一定的学术深度，用科学的视角去剖析满族文化模式背后的驱动力和运行规律。它是否会考察满族社会中的一些典型的社会行为模式，比如群体决策、社会分工、或者在面对外部挑战时群体如何协作？我期待它能够超越简单的历史叙述，提供一些具有普遍意义的洞察，帮助我理解不同社会文化模式的内在逻辑。我想知道，通过对满族文化模式的研究，是否也能为我们理解其他民族文化的演变提供借鉴和参考。
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