具体描述
作者简介
布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基（Bronislaw Malinowski，1884年—1942年），生于波兰，在英国成为著名人类学家。他是现代人类学的奠基人之一，倡导以功能论的思想和方法论从事文化的研究，著有《文化论》，讲述功能派的文化理论；《西太平洋的航海者》典范地展示现代田野工作与民族志方法；《文化动态论》，讲述文化变迁分析的方法，指出文化不是历史的残存，而是人生活的工具。
李安宅，1900年生，河北省迁安县人。字仁斋，笔名任责。中国著名社会学、人类学、民族学家。1926年燕京大学社会学系毕业，后赴美国深造。1938年赴甘肃拉卜楞寺对藏传佛教进行实地考察，后任教于成都华西大学。1947年到1949年在美英从事研究工作。1950年进藏任教。1962年任教于四川师范学院，1985年逝世。一生致力于民族学、宗教学、社会学、藏学的研究。译著和专著有《巫术科学宗教与神话》《两性社会学》《藏族宗教史之实地研究》《宗教与边疆建设》等。
目录信息
第一章 初民及其宗教 3
第二章 以理智胜环境 14
第三章 生命死亡与归宿—古代信仰与教仪 27
一 宗教底创造行为 28
二 原始生活所表示的天意 34
三 人类对天然的选择趣意 37
四 死亡与群体统协 42
第四章 原始教仪底公共性与部落性 51
一 社会便是上帝底实质说 53
二 蛮野信仰底道德效能 59
三 原始宗教底社会贡献与个人贡献 68
第五章 巫术与信力 73
一 仪式与咒术 76
二 巫术底传统 81
三 巫术底灵力与德能—“摩那说” 91
四 巫术与经验 95
五 巫术与科学 104
六 巫术与宗教 108
下编 原始心理与神话
第六章 神话在生活里面的地位 117
一 自然派神话学 117
二 历史派神话学 120
三 社会派神话学 121
四 “库夸乃布”或童话 125
五 “利薄窝过”或传说 130
六 “里留”或神话 133
第七章 关于起源的神话 140
一 马拉西族 148
二 路库巴族 153
三 鲁夸西西加族 154
四 鲁库拉布他族 155
第八章 死底神话与生底轮转 160
第九章 巫术底神话 174
第十章 结论 180
参考书目 187
· · · · · · (收起)
读后感
拍摄一下本书的参考书籍以作记录。 1234567891011121314151617181920312223242526272829303132333435363738394041424344454647484950515253545556575859606162636465666768697071727374757677787980
评分 评分巫術在前還是歷史在前？ 巫術是動物教給人類的咩？ 巫術最大的功用，即是在自己力有未逮作成某事之際將心中所慾以虛擬之行為發洩，從而暗示內心使慾望得到撫慰。
用户评价
#1884.4.7-2016.4.7 纪念马林诺夫斯基132周年诞辰
评分#1884.4.7-2016.4.7 纪念马林诺夫斯基132周年诞辰
评分其实是两篇独立论文 下编主要讲神话作为文化成分的社会功能
评分翻译有些问题，但是好书
评分马氏理论的成熟之作，谬误与洞见同样明显。一如既往的精神分析和心理主义倾向，对四个关键范畴的比较分析可供参考。对涂尔干的批判值得注目，两位功能论者的目的论式归因分析，一从总体社会出发，一从个体心灵出发，分别解释同一经验现象的两面，分别意欲覆盖对岸，针锋相对却难显高下。两个倾向在莫斯至列氏时有初步整合，并实际上构成了人类学理论一项永恒的矛盾。李安宅的按语很出戏。
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