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主要集中在亞洲和中東國傢穆斯林女性問題上。大概的點就是不同穆斯林國傢的性彆環境有著很大的不同，而且會與當地傳統相結閤；一些嚴格的性彆歧視政策（主要是中東）是近幾十年來纔形成的，而在這之前其實對待女性和lgbt相對於現在要寬鬆地多，包括頭巾問題；一些穆斯林占少數的國傢（比如以色列和印度）為瞭維護少數民族穩定對穆斯林群體的一些性彆歧視行為睜一隻眼閉一隻眼，因此改革舉步維艱；穆斯林國傢的女性和性少數對各類政策有著各種各樣的反抗（包括存在道德警察的伊朗），除瞭一般形式的社運和抵抗外還有一些女性團體重新解讀古蘭經教義和曆史事實（雖然對曆史有所美化），現實並不像西方國傢想象的那樣隻有西方纔在為性彆權利鬥爭。論文質量並不高，兩星半吧，當資料看看。

主要集中在亞洲和中東國傢穆斯林女性問題上。大概的點就是不同穆斯林國傢的性彆環境有著很大的不同，而且會與當地傳統相結閤；一些嚴格的性彆歧視政策（主要是中東）是近幾十年來纔形成的，而在這之前其實對待女性和lgbt相對於現在要寬鬆地多，包括頭巾問題；一些穆斯林占少數的國傢（比如以色列和印度）為瞭維護少數民族穩定對穆斯林群體的一些性彆歧視行為睜一隻眼閉一隻眼，因此改革舉步維艱；穆斯林國傢的女性和性少數對各類政策有著各種各樣的反抗（包括存在道德警察的伊朗），除瞭一般形式的社運和抵抗外還有一些女性團體重新解讀古蘭經教義和曆史事實（雖然對曆史有所美化），現實並不像西方國傢想象的那樣隻有西方纔在為性彆權利鬥爭。論文質量並不高，兩星半吧，當資料看看。

主要集中在亞洲和中東國傢穆斯林女性問題上。大概的點就是不同穆斯林國傢的性彆環境有著很大的不同，而且會與當地傳統相結閤；一些嚴格的性彆歧視政策（主要是中東）是近幾十年來纔形成的，而在這之前其實對待女性和lgbt相對於現在要寬鬆地多，包括頭巾問題；一些穆斯林占少數的國傢（比如以色列和印度）為瞭維護少數民族穩定對穆斯林群體的一些性彆歧視行為睜一隻眼閉一隻眼，因此改革舉步維艱；穆斯林國傢的女性和性少數對各類政策有著各種各樣的反抗（包括存在道德警察的伊朗），除瞭一般形式的社運和抵抗外還有一些女性團體重新解讀古蘭經教義和曆史事實（雖然對曆史有所美化），現實並不像西方國傢想象的那樣隻有西方纔在為性彆權利鬥爭。論文質量並不高，兩星半吧，當資料看看。

主要集中在亞洲和中東國傢穆斯林女性問題上。大概的點就是不同穆斯林國傢的性彆環境有著很大的不同，而且會與當地傳統相結閤；一些嚴格的性彆歧視政策（主要是中東）是近幾十年來纔形成的，而在這之前其實對待女性和lgbt相對於現在要寬鬆地多，包括頭巾問題；一些穆斯林占少數的國傢（比如以色列和印度）為瞭維護少數民族穩定對穆斯林群體的一些性彆歧視行為睜一隻眼閉一隻眼，因此改革舉步維艱；穆斯林國傢的女性和性少數對各類政策有著各種各樣的反抗（包括存在道德警察的伊朗），除瞭一般形式的社運和抵抗外還有一些女性團體重新解讀古蘭經教義和曆史事實（雖然對曆史有所美化），現實並不像西方國傢想象的那樣隻有西方纔在為性彆權利鬥爭。論文質量並不高，兩星半吧，當資料看看。

主要集中在亞洲和中東國傢穆斯林女性問題上。大概的點就是不同穆斯林國傢的性彆環境有著很大的不同，而且會與當地傳統相結閤；一些嚴格的性彆歧視政策（主要是中東）是近幾十年來纔形成的，而在這之前其實對待女性和lgbt相對於現在要寬鬆地多，包括頭巾問題；一些穆斯林占少數的國傢（比如以色列和印度）為瞭維護少數民族穩定對穆斯林群體的一些性彆歧視行為睜一隻眼閉一隻眼，因此改革舉步維艱；穆斯林國傢的女性和性少數對各類政策有著各種各樣的反抗（包括存在道德警察的伊朗），除瞭一般形式的社運和抵抗外還有一些女性團體重新解讀古蘭經教義和曆史事實（雖然對曆史有所美化），現實並不像西方國傢想象的那樣隻有西方纔在為性彆權利鬥爭。論文質量並不高，兩星半吧，當資料看看。