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出版者:黑龙江人民出版社

作者:张锡勤

出品人:

页数:386

译者:

出版时间:1984年2月出版

价格:1.85元

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《中国近现代伦理思想史》 内容简介 在中国波澜壮阔的近现代历史进程中，伦理思想作为社会文化的核心组成部分，经历了深刻的变革与转型。本书旨在系统梳理并深入剖析自晚清至今，中国伦理思想的发展脉络、主要流派、代表人物及其核心观点，力求呈现一幅全面而精细的中国近现代伦理思想变迁图景。 本书的撰写，并非简单罗列史实，而是注重对不同时期、不同思潮之间的内在联系与逻辑演进进行深入探讨。我们将从晚清时期中国传统伦理在西方思想冲击下的挑战与回应出发，考察儒家伦理的现代性转化，以及在此基础上诞生的各种新的伦理观念。 第一部分：晚清的变革与思潮涌动 在西方列强入侵和国内社会剧变的双重压力下，中国传统伦理体系面临前所未有的危机。本书将详细论述： 传统儒家伦理的危机与调适：分析康有为、梁启超等人如何试图在维新变法中重塑儒家价值，强调“仁”在现代社会的功能，以及对“天人合一”、“礼治”等观念的现代性解读。 西方伦理思想的传入与影响：介绍功利主义（边沁、密尔）、进化论伦理学（斯宾塞）等西方伦理学说的传播，以及它们在中国知识界激起的讨论，例如严复对“道义”与“功利”的权衡，以及对“物竞天择”在中国社会应用的讨论。 早期中国伦理思想的创新：考察孙中山的“三民主义”中蕴含的伦理关怀，特别是“民权主义”与“民生主义”对传统“民本”思想的继承与发展，以及“尚武”、“尚智”等新道德呼唤的出现。 第二部分：民国时期的多元发展与碰撞 民国时期是中国思想最为活跃和多元的时期之一，各种伦理思潮在此交汇、碰撞，形成了复杂的局面： 新文化运动的伦理反思：深入分析陈独秀、胡适等对传统礼教、道德观念的批判，对“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）在伦理建设中的作用的强调，以及对个人主义、自由主义伦理的倡导。 马克思主义伦理学的传入与中国化：探讨李大钊、陈独秀等早期共产主义者对马克思主义伦理学基本原理的介绍，以及对“劳动”、“阶级”、“解放”等概念在伦理学上的意义的阐释，为中国伦理思想注入了新的革命元素。 各种实用主义、自由主义伦理的论争：考察张东荪、梁漱溟等学者在伦理学领域的贡献，他们对东西方伦理传统的比较研究，以及对“价值”在社会重建中的核心地位的论述。 传统伦理在现代语境下的重塑：分析如梁漱溟等人对中国传统伦理（如“中庸”、“仁爱”）在现代社会中的价值与意义的坚持，以及如何使其与现代社会相适应。 第三部分：新中国成立后的伦理建设 新中国成立后，中国伦理思想进入了一个新的发展阶段，国家和社会对伦理建设提出了新的要求： 社会主义伦理思想的形成与发展：系统阐述以毛泽东思想为指导的社会主义伦理原则，包括集体主义、爱国主义、共产主义道德等核心范畴，以及这些原则在社会改造、道德实践中的体现。 批判与反思：在特定历史时期，对以往伦理观念的批判与反思，以及在新时期如何继承和发展优秀传统伦理道德。 改革开放后的伦理新课题：分析改革开放以来，随着社会结构的深刻变动和市场经济的深入发展，中国伦理思想面临的挑战，如拜金主义、享乐主义的出现，以及如何构建社会主义市场经济的道德体系。 第四部分：当代中国伦理思想的走向 步入新世纪，中国伦理思想在继承和创新的基础上，呈现出新的特点和发展趋势： 中国特色社会主义道德建设：深入研究习近平新时代中国特色社会主义思想关于道德建设的论述，包括社会主义核心价值观的提出与实践，以及构建人类命运共同体的伦理内涵。 对传统与现代关系的再思考：探讨当代中国学者如何在全球化背景下，处理好传统伦理与现代伦理的关系，如何在吸收外来优秀伦理成果的同时，保持中国伦理的民族特色。 具体伦理领域的探讨：本书还将关注当代中国在环境保护伦理、科技伦理、生命伦理、网络伦理等新兴领域的伦理思考与实践，展现中国伦理思想的时代性和前沿性。 本书力求以严谨的学术态度、清晰的逻辑结构和丰富的史料支撑，为读者提供一个深入了解中国近现代伦理思想演变的全景式视角，帮助读者理解中国社会在伦理观念上的历史积淀、变革路径以及未来走向。它不仅是对历史的回顾，更是对当下与未来中国伦理发展方向的深刻启示。

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这本书的封面设计，坦白说，有点过于严肃了，那种深沉的墨绿配着烫金的宋体字，让人立刻联想到厚重的学术专著，仿佛一走进书店，就能闻到一股老图书馆里陈旧纸张的味道。我一开始抱着非常审慎的态度翻开了第一页，心里嘀咕着，这会不会又是一本堆砌着晦涩概念、佶屈聱牙的理论著作。然而，接下来的阅读体验却出乎我的意料。作者的叙事功力着实了得，他没有急于抛出宏大的哲学框架，而是像一位技艺精湛的匠人，从一个个具体的历史情境切入，细致入微地描摹了那个时代知识分子在面对西方思潮冲击时内心的挣扎与选择。那种对个体命运与时代洪流交织的细腻捕捉，使得原本枯燥的伦理学探讨变得鲜活而富有张力。尤其是在描述某一学派的兴衰时，作者引用了大量未曾公开的私人书信和日记片段，这些一手史料的穿插运用，极大地增强了文本的真实感和现场感，让人仿佛能穿越时空，亲耳聆听那些思想巨人们在深夜中的低语和辩驳。这种行文风格，比起单纯的理论梳理，更像是一部精彩绝伦的“思想群像剧”，引人入胜，难以释卷。

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最令我欣赏的是，这本书成功地构建了一个“跨学科的桥梁”，它显然不仅仅局限于对纯粹哲学文本的梳理。作者对于政治学、社会学甚至文学作品的引用与融合，处理得极为自然流畅，仿佛这些领域原本就是伦理思想史的有机组成部分。例如，在探讨“国家理性”对个体伦理规范的渗透时，他穿插了对当时流行的小说和戏剧中“英雄形象”的分析，以此来佐证何种伦理价值正在被社会集体潜意识所接纳和推崇。这种多维度的考察视角，极大地拓宽了我们理解“伦理”的边界——它不再是高悬于庙堂之上的抽象教条，而是渗透在社会生活、艺术表达和大众心理中的实在力量。这种综合性的研究方法，使得全书的论述极具穿透力，它不仅是在“写史”，更是在“解剖”一个特定历史时期社会精神内核的复杂构成，对于希望理解中国社会变迁深层动力的读者来说，这本书无疑提供了极其宝贵的钥匙。

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这本书的文字驾驭能力达到了一个令人惊叹的高度，它在保持学术严谨性的同时，成功地规避了学术写作的窠臼——即那种将知识点切割成一个个孤立单元的冰冷感。作者的语言风格变化多端，时而如磅礴的江河，气势恢宏地概述一个时代的思潮全景；时而又像山涧细流，用极其精炼、富有画面感的短句描摹某个知识分子在特定时刻的心灵颤动。比如，在描述某位思想家从传统学术转向现代科学伦理时的“身份断裂感”时，作者没有使用任何复杂的术语，而是用了一个非常形象的比喻，将那种精神上的“失重”感描绘得淋漓尽致，我甚至能想象出那个画面——在旧日书房的昏黄灯光下，他手中的笔，似乎再也写不出从前那些稳固的文字。这种将抽象的伦理学问题转化为具象的、可感知的经验，是这本书最吸引人的地方之一，它让读者在学习知识的同时，也接受了一场高水准的审美熏陶。

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这本书的结构安排简直是教科书级别的典范，逻辑上的严密性令人叹服，但绝非那种刻板的编年史式的线性叙述。作者高明之处在于，他似乎采用了“螺旋上升”的组织方式，每当一个新的伦理思潮浮现时，他总能巧妙地将其与前一个阶段的核心议题进行“回溯性对话”，而不是简单地宣告“旧的已被新的取代”。例如，当探讨新文化运动中对传统“孝道”的批判时，作者没有止步于批判本身，而是笔锋一转，回溯至清末儒者的“内圣”工夫论，深入挖掘了这种批判的“内在逻辑缺口”——即在对个体解放的呼唤中，伦理责任的重心究竟应如何重新定位。这种深度的关联性分析，使得全书的论证链条浑然一体，即便读者对某一特定时期的思想背景不甚熟悉，也能顺着作者的引导，理解其思想演变的必然性与偶然性。读完一个章节，总有种豁然开朗的感觉，仿佛作者不仅为我们展示了“是什么”，更清晰地剖析了“为什么会这样”，这种对思想脉络的“透视”能力，远超一般通史读物所能企及的深度。

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阅读这本书的过程中，我多次停下来，合上书本，陷入沉思，这在很大程度上归功于作者那种近乎“辩证法”的叙事语调。他很少用绝对化的词语去定义某一种思想的“正确”与“错误”，而是始终保持一种克制的、近乎悲悯的观察者姿态。面对激烈的思想交锋，比如自由主义与社会主义在民国初期的论战，作者并没有简单地将一方塑造成英雄，另一方打成保守的靶子。相反，他细致地剖析了各自伦理诉求背后的社会土壤和历史局限性。这种处理方式，极大地提升了作品的学术厚度，也让我作为一个现代读者，能更全面地理解这些“过去的声音”在当时语境下的合理性与困境。书中的某些段落，甚至带有一种近乎哲学思辨的韵味，特别是关于“社会公德的重建”那一章，作者对功利主义伦理在转向集体主义叙事时的内在张力进行了极其精妙的梳理，这种不预设立场、尊重历史复杂性的态度，令人肃然起敬，也让我在反思当今社会伦理困境时，能找到更广阔的参照系。

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很值得读的书，介绍中国的伦理发展历程，探讨的主题是对各人的思想趋向，不外乎是对自己国家的传统思想和西方思想的学习和取向，自由、平等、博爱，我们在追求。

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