Paul Hazard’s magisterial, widely influential, and beloved intellectual history offers an unforgettable account of the birth of the modern European mind in all its dynamic, inquiring, and uncertain glory. Beginning his story in the latter half of the seventeenth century, while also looking back to the Renaissance and forward to the future, Hazard traces the process by which new developments in the sciences, arts, philosophy, and philology came to undermine the stable foundations of the classical world, with its commitment to tradition, stability, proportion, and settled usage. Hazard shows how travelers’ tales and archaeological investigation widened European awareness and acceptance of cultural difference; how the radical rationalism of Spinoza and Richard Simon’s new historical exegesis of the Bible called into question the revealed truths of religion; how the Huguenot Pierre Bayle’s critical dictionary of ideas paved the way for Voltaire and the Enlightenment, even as the empiricism of Locke encouraged a new attention to sensory experience that led to Rousseau and romanticism. Hazard’s range of knowledge is vast, and whether the subject is operas, excavations, or scientific experiments his brilliant style and powers of description bring to life the thinkers who thought up the modern world.
Paul Hazard (1878–1944) was an eminent French historian of ideas and a pioneering scholar of comparative literature. After teaching at the University of Lyon and the Sorbonne, he was appointed to the chair of comparative literature at the Collège de France in 1925 and in 1940 was elected to the French Academy. From 1932 on Hazard also taught at regular intervals at Columbia University, and he was in New York when the Nazis occupied France in 1941. He immediately returned to France to assume the rectorship of the University of Paris but was rejected for the position by the Nazis. Hazard’s reputation rests on two major works of intellectual history: The Crisis of the European Mind, from 1935, and its sequel, European Thought in the Eighteenth Century: From Montesquieu to Lessing, published posthumously in 1946.
James Lewis May (b. 1873) was a British critic and translator, best known as a translator and biographer of Anatole France. His 1928 translation of Madame Bovary for The Bodley Head
was for many years the standard edition. In addition to translating The Crisis of the European Mind, May translated its sequel, European Thought in the Eighteenth Century.
Anthony Grafton is Henry Putnam University Professor of History and the Humanities at Princeton University. His most recent book is The Culture of Correction in Renaissance
Europe.
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在我翻开《欧洲思想危机》的扉页那一刻,我并没有预料到它将如何深刻地触动我,以至于我不得不停下手中的许多事情,沉浸在作者构建的宏大叙事之中。这并非一本轻松的读物,它要求读者具备一定的历史知识储备,以及对哲学、社会学和文化史的关注。作者并没有简单地罗列欧洲自启蒙运动以来一系列的思想流派和代表人物,而是以一种抽丝剥茧的方式,深入探究了那些潜藏在表面之下的深层焦虑与困惑。他反复提及的“意义的失落”和“价值的真空”这些概念,在我阅读过程中不断回响,让我审视自己所处的时代,以及我们集体意识中的某些微妙变化。那些关于理性主义的局限性、科学进步带来的异化感,以及宗教信仰在现代社会中的式微,都被作者以一种近乎悲悯的笔触描绘出来。我尤其被他对尼采、马克思、弗洛伊德等思想家的解读所吸引,作者并非简单地引用他们的原话,而是将其置于更广阔的历史语境中,揭示了他们思想的复杂性及其对欧洲精神世界的巨大冲击。阅读此书,我感觉自己像是在参与一场深刻的智力对话,与那些曾经塑造了现代世界的伟大头脑们进行着跨越时空的交流。它并非提供简单的答案,而是提出更深刻的问题,引导我去思考存在的本质、人类的未来,以及我们在这个日益碎片化世界中的定位。这本书的阅读体验,与其说是一种知识的获取,不如说是一种精神的洗礼,它挑战了我固有的认知,拓展了我思想的边界,也让我对欧洲乃至整个西方文明的精神脉络有了更深刻的理解。
评分这本书的叙事方式非常独特,它并非按照时间顺序线性展开,而是以一种主题性的方式,将不同时期、不同流派的思想家和思潮进行交织和碰撞。作者擅长运用引人入胜的语言,将复杂的哲学思想描绘得生动形象,仿佛你能够亲身感受到那些思想家们在书斋中、在沙龙里、在社会运动中的激烈辩论。我印象最深刻的是作者对“虚无主义”的探讨,他并没有将其简单地视为一种消极的情绪,而是将其视为对传统价值观和权威的深刻反思,一种对既有秩序进行颠覆的力量。他将尼采的“上帝已死”的宣言,与萨特的存在主义对自由与责任的强调,以及卡缪对荒诞世界的反抗,都巧妙地联系起来,展现了欧洲思想在面对意义失落时的不同回应方式。此外,作者对“集体主义”和“个人主义”之间的辩证关系,以及它们在欧洲历史进程中的起伏,也进行了非常精辟的分析。我尤其对书中关于20世纪社会思潮的论述感到着迷,那些关于法西斯主义、共产主义、自由主义等意识形态的兴衰,以及它们如何深刻地改变了欧洲的政治版图和文化面貌,都让我对历史有了更深的认识。这本书不仅拓宽了我的视野,也让我对人类思想的深度和广度有了更直观的感受。它是一部能够激发思考,也能够带来启发的杰作。
评分毫无疑问,《欧洲思想危机》是一部具有里程碑意义的著作。作者以其卓越的洞察力和严谨的学术态度,为我们梳理了欧洲思想自启蒙时代以来的发展脉络,并深刻剖析了那些潜藏在其中的“危机”。我特别欣赏作者在叙述过程中,将宏大的哲学理论与具体的历史事件巧妙地结合起来。他并没有将思想家们孤立地视为理论的创造者,而是将他们置于具体的社会、政治和文化背景之中,分析他们的思想是如何产生,以及这些思想如何影响了历史的进程。我对书中关于“自由主义的困境”的讨论尤为印象深刻,作者揭示了在追求个体自由的同时,如何可能出现社会不公和群体对立。我被书中对20世纪以来,欧洲知识分子在面对战争、革命和意识形态冲突时的深刻反思和痛苦探索所深深吸引。那些关于“人的异化”、“意义的失落”的讨论,都触及了现代人内心深处的迷茫。这本书的价值在于,它不仅仅是关于欧洲的思想史,更是关于人类思想的普遍性困境,以及我们如何在这种困境中寻找方向。它是一部能够挑战固有认知,也能带来深刻反思的杰作。
评分我必须承认,在翻开《欧洲思想危机》之前,我对欧洲思想史的了解是零散且片面的。然而,这本书的出现,彻底改变了我的认知。作者以其渊博的学识和精湛的写作技巧,为我打开了一扇通往欧洲思想世界的大门。他并没有像教科书那样枯燥乏味地陈述事实,而是以一种充满叙事性和引人入胜的方式,将那些复杂的思想流派和代表人物呈现在我面前。我尤其惊叹于作者对不同思想体系之间内在联系的敏锐捕捉,他能够清晰地展现出某种思想的产生,如何是对前一种思想的回应或批判,以及这些思想如何相互影响,共同塑造了欧洲精神世界的面貌。我对书中关于“现代性的代价”的论述深感震撼,作者揭示了在科学技术飞速发展、社会日益物质化的同时,人类也面临着意义的失落、精神的贫瘠以及对自身存在意义的迷茫。我尤其被作者对“自由的困境”的探讨所吸引,他剖析了在看似自由选择日益增多的现代社会,个体反而可能面临着更深的焦虑和更严峻的责任。这本书的阅读体验,与其说是一种知识的获取,不如说是一种思想的漫游,它引导我去探索那些关于人类存在、社会进步和文明命运的终极问题。
评分《欧洲思想危机》给我带来的震撼,在于它成功地将那些抽象的哲学概念与具体的历史事件紧密地联系在一起,展现了思想如何在社会变革的洪流中产生、演变并最终影响了人类的命运。作者的论述是严谨而富有逻辑的,他并没有将欧洲思想的“危机”简单地归咎于某个单一的原因,而是细致地剖析了诸如工业革命带来的社会结构变化、两次世界大战造成的文明创伤、以及随之而来的政治动荡和意识形态冲突等多种因素的相互作用。我尤其欣赏作者对“现代性”这一概念的多维度解读,他揭示了现代性在带来物质进步和解放的同时,也滋生了新的困境,例如个体自由与集体权力之间的张力,技术进步与人文关怀之间的脱节,以及理性主义在面对非理性力量时的无力感。书中对不同国家和文化背景下思想家们的论述,也让我看到了欧洲思想内部的多元性和复杂性,并非铁板一块。从德国的浪漫主义对理性主义的反思,到法国的存在主义对个体生存意义的追问,再到英国的经验主义对知识来源的探讨,作者都进行了深入的梳理和分析。阅读过程中,我时常会停下来,回味某些章节,思考作者提出的观点是否也适用于我所处的现实生活。这本书让我意识到,理解欧洲的思想史,不仅仅是为了了解过去,更是为了更好地理解当下,并为未来可能出现的挑战做好准备。它是一部充满洞察力的著作,值得反复阅读和深思。
评分《欧洲思想危机》给我带来的最深刻感受,是它能够准确地捕捉到那些隐藏在历史洪流中的微妙变化,并将它们以一种极为清晰和有说服力的方式呈现出来。作者并非仅仅关注那些被奉为圭臬的伟大思想,而是同样重视那些曾经有过影响,但后来逐渐被边缘化的思潮,以及那些在特定时期对欧洲思想界产生过重要影响的非主流观点。我尤其欣赏作者对“理性主义的边界”的深刻反思,他揭示了过度强调理性可能带来的僵化和片面,以及对人类情感、直觉和创造力的压抑。我被书中对20世纪以来,欧洲知识分子在面对社会动荡和意识形态冲突时的痛苦挣扎和深刻反思所深深打动。那些关于“历史的终结”、“意义的虚无”的讨论,都触及了现代人内心深处的焦虑。作者在分析不同思想家时,展现出的同理心和批判性思维的结合,让我能够更客观地理解那些复杂的思想,并从中获得启发。这本书的价值在于,它不仅仅是关于欧洲的思想史,更是关于人类思想的普遍性困境,以及我们如何在这种困境中寻找方向。它是一部能够挑战固有认知,也能带来深刻反思的杰作。
评分阅读《欧洲思想危机》的过程,就像是在探索一个充满奥秘的知识迷宫,而作者就是那个引导我穿越其中的向导。他以一种极其连贯和富有逻辑的方式,将那些分散在不同时期、不同流派的思想家和思潮串联起来,展现出欧洲思想发展的内在联系和逻辑。我尤其赞赏作者在分析“理性主义的局限性”时所展现出的深刻洞察力。他揭示了过度依赖理性可能带来的僵化和片面,以及对人类情感、直觉和创造力的压抑。我被书中对20世纪以来,欧洲知识分子在面对社会动荡和意识形态冲突时的痛苦挣扎和深刻反思所深深打动。那些关于“人的异化”、“意义的失落”的讨论,都触及了现代人内心深处的迷茫。作者在分析不同思想家时,展现出的同理心和批判性思维的结合,让我能够更客观地理解那些复杂的思想,并从中获得启发。这本书的价值在于,它不仅仅是关于欧洲的思想史,更是关于人类思想的普遍性困境,以及我们如何在这种困境中寻找方向。它是一部能够挑战固有认知,也能带来深刻反思的杰作。
评分《欧洲思想危机》的魅力,还在于它不仅仅关注宏大的理论体系,也深入挖掘了那些影响思想产生的个体经验和情感世界。作者并非将那些思想家描绘成脱离现实的理论机器,而是展现了他们作为有血有肉的人,如何在特定的历史环境下,面对个人的困惑、社会的动荡,以及对人类命运的关切,从而孕育出他们独特的思想。我被书中对那些“边缘”思想家和“非主流”思潮的关注所吸引,作者并没有拘泥于那些被普遍认可的伟大成就,而是挖掘了那些曾经被遗忘或被压抑的声音,展现了思想史的复杂性和多元性。他对“启蒙的阴影”的探讨,以及对理性主义可能走向极端和暴力的反思,都让我印象深刻。我尤其欣赏作者在分析不同思想家时,所展现出的同理心和批判性相结合的平衡视角。他能够理解并阐释那些看似难以理解的思想,同时又不回避它们可能带来的负面影响。阅读这本书,我感觉自己仿佛置身于一个巨大的思想实验室,亲眼见证了各种思想火花的碰撞和演变。它是一部需要静下心来,仔细品味的著作,每一次阅读都会有新的发现和体会,对理解欧洲乃至西方世界的精神演变具有不可替代的价值。
评分《欧洲思想危机》对我而言,是一次深刻的思想启蒙之旅。作者并非简单地堆砌史料和理论,而是以一种构建者的姿态,为读者搭建了一个理解欧洲思想演变脉络的宏伟框架。我特别赞赏作者在梳理复杂思想体系时所展现出的清晰条理和深刻洞察力。他并没有将思想家们孤立地看待,而是将他们置于具体的历史和社会背景中,分析他们思想的形成原因,以及这些思想如何与当时的社会现实相互作用。我对书中关于“理性与非理性”的辩证讨论印象尤为深刻,作者揭示了理性主义在追求进步的同时,也可能压抑了人类情感、直觉和创造力,而对非理性的忽视,最终可能导致思想的僵化甚至走向极端。我尤其被作者对20世纪初以来,欧洲知识分子在面对社会巨变时的焦虑和探索的描绘所吸引。那些关于“人的终结”、“意义的消亡”的讨论,都触及了现代人内心深处的迷茫。这本书让我认识到,思想并非静止不变的,它是一个动态发展的过程,充满了不断的挑战、质疑和创新。它是一部能够激发读者独立思考,并对自身所处时代有更深刻认识的宝贵著作。
评分这是一本读起来极其过瘾的书,作者的文字驾驭能力非常出色,能够将那些晦涩难懂的哲学概念,用一种清晰流畅,甚至带有诗意的方式呈现出来。在阅读《欧洲思想危机》的过程中,我经常会被作者的某些比喻和类比所打动,它们往往能够瞬间点亮我脑海中原本模糊的思路,让我对某个观点有了豁然开朗的感觉。他对于“文化的反思”和“身份认同的危机”的论述,尤其引起了我的共鸣。在当今全球化和信息爆炸的时代,我们每个人都在不同程度上经历着文化冲击和身份的困惑,而作者对欧洲思想史的回顾,恰恰提供了一个参照系,让我们能够更清晰地认识到这些困境的根源以及可能的出路。书中对“进步的幻灭”和“未来的不确定性”的探讨,也让我不得不重新审视我们对科技和发展的盲目乐观。我尤其被作者对“现代性”带来的“疏离感”的描绘所触动,那些关于个体在庞大社会机器中的渺小,以及人与人之间情感联系的淡漠,都让我感同身受。这本书的价值在于,它不仅仅是在讲述欧洲的思想史,更是在借欧洲的思想史,来反思人类普遍存在的问题,以及我们共同的未来。它是一部能够引发深刻思考,同时又能提供深刻慰藉的著作。
评分这书为什么还没有中译本
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评分文笔、论述俱佳,不仅十分清晰而且文字甚妙,为了写论文精读了第四部分关于诗歌在法国古典主义时期的死亡以及为何“规则”大行其道,并且诗歌的死亡是被认为狂飙突进兴起的理由之一。看了这么多启蒙哲学的文献以来最深入也最漂亮的书。(唯一的遗憾是只找到了epub版本并且排版没有原书页码,这要我怎么引用怎么写脚注????)
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