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晋商兴衰史

简体网页||繁体网页
张正明
山西古籍出版社
1995.12
356
15.00
平装
9787805981031

图书标签: 晋商  经济史  历史  经济  经济商业  好书  PiaoHao  Histoire   


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发表于2024-11-21

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图书描述

张正明教授多年从事中国经济史研究,山西经济史尤为专长。他的学术资料积累相当丰富。对山西的土地关系、农业、手工业、金融业、商业,以及阶级关系等方面,都曾涉及,并都达到了较高的研究水平。《晋商兴衰史》一书正是他在如此广博的学术基础上,吸收了前人研究成果写成的,书中披露了’许多新的史料。例如合盛元票号在Et本神户、横滨开办银行的El文资料,对一清档中有关史料做了有力的补充和印证。书中X,-J山西商人的兴起、活动、特点、性质、经营方式、成功经验、衰落原因以及历史地位和历史作用等方面,一一进行详尽的叙述和剖析。书中把山西商人和安徽商人进行比较,指出山西商人资本的实力在明代时已超过徽帮,其活跃的年代也超过后者,作者还指出晋商与徽商的另一不同,即晋商以商为本,学而优则商,而不是学而优则仕。这都是值得注意的现象。

《晋商兴衰史》一书的出版,是有其特定的学术价值的。这本书丰富了山西经济史和明清经济史的内容,同时,也正像人们所期望的那样,其中关于晋商成功之道的研究,对社会主义经济建设中的商业文化建设也会有很大的帮助。

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著者简介

张正明,(1938-)现为山西省晋商文化研究中心主任、研究员、博士生导师、享受国家特贴专家、中国商业文化研究会高级顾问、中国明史学会顾问、山西财经大学晋商学院名誉院长、山西兴华职业学院名誉院长。曾任第十届全国政协委员,第八届、第九届山西省政协副主席,民进中央第九届、第十届常委,民进山西省委第四届、第五届主委,山西省社会科学院副院长、资深研究员,中国史学会理事,中国明史学会理事,中国经济史学会理事,中国商业史学会高级顾问,山西省历史学会会长,l992年任郑州大学客座教授,1994年为日本京都大学人文研究所招聘学者,2007年新加坡国立大学讲学。


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用户评价

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对晋商的发展演变脉络又有了更加细化的认识。明初,晋商由于开中法而兴起,到了明朝中后期,应对新的形势变化,晋商做出了调整,进行了四个战略转移,由边商转为内商,由主要经营盐业改为多种经营,地域范围也更加扩大以及新的经营组织形式的产生。此次战略转移为晋商在清代继续发展,奠定了一定的基础。清代,晋商足迹遍天下,票号的产生,更是使晋商执金融界之牛耳。晋商在明清两代持续辉煌,与其积极网罗人才,培养优秀合格的接班人紧密相关。纵览晋商各大家族,尊师重教,颇有修身齐家治国平天下之风。有作为者,皆修身律己,信义为本,体现了儒商儒贾相通,义利相通的理念。倘以君子称之,有何不可?

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对晋商的发展演变脉络又有了更加细化的认识。明初,晋商由于开中法而兴起,到了明朝中后期,应对新的形势变化,晋商做出了调整,进行了四个战略转移,由边商转为内商,由主要经营盐业改为多种经营,地域范围也更加扩大以及新的经营组织形式的产生。此次战略转移为晋商在清代继续发展,奠定了一定的基础。清代,晋商足迹遍天下,票号的产生,更是使晋商执金融界之牛耳。晋商在明清两代持续辉煌,与其积极网罗人才,培养优秀合格的接班人紧密相关。纵览晋商各大家族,尊师重教,颇有修身齐家治国平天下之风。有作为者,皆修身律己,信义为本,体现了儒商儒贾相通,义利相通的理念。倘以君子称之,有何不可?

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对晋商的发展演变脉络又有了更加细化的认识。明初,晋商由于开中法而兴起,到了明朝中后期,应对新的形势变化,晋商做出了调整,进行了四个战略转移,由边商转为内商,由主要经营盐业改为多种经营,地域范围也更加扩大以及新的经营组织形式的产生。此次战略转移为晋商在清代继续发展,奠定了一定的基础。清代,晋商足迹遍天下,票号的产生,更是使晋商执金融界之牛耳。晋商在明清两代持续辉煌,与其积极网罗人才,培养优秀合格的接班人紧密相关。纵览晋商各大家族,尊师重教,颇有修身齐家治国平天下之风。有作为者,皆修身律己,信义为本,体现了儒商儒贾相通,义利相通的理念。倘以君子称之,有何不可?

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我认为这算张正明老先生的代表作。很重要,被引用的次数很多,被抄袭的次数更多。

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对晋商的发展演变脉络又有了更加细化的认识。明初,晋商由于开中法而兴起,到了明朝中后期,应对新的形势变化,晋商做出了调整,进行了四个战略转移,由边商转为内商,由主要经营盐业改为多种经营,地域范围也更加扩大以及新的经营组织形式的产生。此次战略转移为晋商在清代继续发展,奠定了一定的基础。清代,晋商足迹遍天下,票号的产生,更是使晋商执金融界之牛耳。晋商在明清两代持续辉煌,与其积极网罗人才,培养优秀合格的接班人紧密相关。纵览晋商各大家族,尊师重教,颇有修身齐家治国平天下之风。有作为者,皆修身律己,信义为本,体现了儒商儒贾相通,义利相通的理念。倘以君子称之,有何不可?

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